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忠臣蔵ー赤穂浪士
私は以前から或ることで武士のような強い気持ちを持ち、これを自分の生き方とすることを数年前から取り入れてきた。この中にはむろん特定の武士への成りきりも含まれる。これを奇異に感ずるかたも少なくないことだろう。
ここで武士道について申し上げる。武士たる者はただ単に強い気持ちがあればいいというものではない。その根底には儒教の教えに基づく礼節、忠節、仁義がなければならない。これらが合わさってこそ初めて武士道と言えるのである。
侍の生き方を少しでも知り、自分の中に取り込みたい。私はこういう見地から最近、行きつけの図書館で様々な大河ドラマの総集編ビデオを鑑賞している。昨日も午後から足を運んで鑑賞に及んだ。今傾注しているのは忠臣蔵ー赤穂浪士である。
赤穂浪士４７士討ち入りまでの粗筋
・1701年(元禄14年３月)主君浅野長矩が松の廊下で刃傷沙汰を起こす。
・即日、浅野内匠頭が切腹。
・その後浅野家はお家断絶となる。
・1702年(元禄15年１２月）赤穂浪士、吉良邸に討ち入り。
・1703年(元禄16年)大石内蔵助を始め４７士が切腹。
このビデオは忠臣蔵ー赤穂浪士を描いた１９８２年放映「峠の群像」である。 原作は堺屋太一。
主役、大石内蔵助役に緒形拳。
これは有名な江戸城での刀傷沙汰シーンである。左：浅野内匠頭、右：吉良上野介
浅野内匠頭が吉良に名誉を汚されたというより、彼の堪え性のなさがこの刀傷事件に繋がったと捉える向きも多いようである。
事件のあった江戸城松の廊下。
吉良上野介を斬りつけ、幕府家臣に取り押さえられる浅野内匠頭。
浅野内匠頭に斬られ怪我を負った吉良上野介。
３月１４日即日、将軍から切腹を命じられた浅野内匠頭。
この総集編ビデオは全巻で３編から構成される。今回は上編だったので次回の中編が楽しみである。「忠臣蔵ー赤穂浪士」に興味を抱いたかたはYOU TUBEで「その時歴史が動いた」版で４編に渡って鑑賞されることをお勧めする。
それがしの今宵の晩酌は言うまでもなく清酒「くらのすけ」である。この武骨そのものと言えるアバターをご覧頂きたい。武者たる者軽率に非ず。そして大義に命を賭ける。それがしも是非こうありたい。
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◆武士道の研究◆
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独眼竜政宗オープニングソング
私が何故侍言葉使うのだろう？と疑問に思っているかたも居られることだろう。本日はそれについてお答えしたい。
「○○○左衛門は本陣を出て雲雀ケ原に参られよ」「承知！」
「承知しました。」ではない「承知！」である。武士は戦場では「○○しました」などという流暢な言葉は使わない。武士は戦場に於いてなるべく迅速に自分の意志を伝えなければならないのだ。
だから「承知！」でいいのだ。そしてこの言葉が発せられる相手が例え仕える主君であっても許されるのだ。武士は名誉とともに生き、その使命に己の命を賭ける。その名誉は何を於いても重んじられるのである。このことが私に大きな衝撃を与えた。
かくして小十郎には白石城と一万八千石が与えられることとなった。彼は姉であり政宗の正室愛姫の侍女である喜多にこう語った。「それがしの帰りを家来一同待ちわびております。」
それがしとは「某」であり、どこの誰かわからないという謙譲を示す武士の一人称である。但し「それがし」は「拙者」（拙い者）と同義でありながらニュアンスが異なる。口語辞典によると「拙者」のほうがへりくだりの意味合いが強いということである。
「それがし」は謙譲語でありながら武士としての誇りを漂わせる一人称である。ちなみにインターネットで「それがし」を調べると対象は下級武士から中級武士程度の使う一人称となっているが、この片倉小十郎は城持ちの大将（上級武士）である。
私はそのことを胸の内に秘めブログを運営させて頂いている。「それがし」という言葉が己に似合わねばいつでもブログを止める覚悟である。武士の名誉はいつでも死ねる覚悟があっての物種と心得る。
私は今までブログにハイテンション極まる記事をいろいろと書いてきた。そして一部からはひんしゅくと反感を買ってきた。その多くは飲酒の及んでのことである。但し一切後悔はしていない。いつでも己の進退は自分で決める覚悟が出来ているからである。
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前書き
笹沢左保の「木枯し紋次郎」の一節によると、江戸時代でヤクザ者の本場といえば何と言っても上州であったという。当時一流の渡世人に必須とされていた事項は四つである。①腕と②度胸と③反骨精神そして④礼儀作法である。
上州（今の群馬県）はこれらにとりわけ厳しく、上州で長年修行を積んだ渡世人は「上州長脇差」と呼ばれ、他の渡世人のみならず堅気の人間からも畏敬の念を抱かれていたという。
きょうはそんな木枯し紋次郎に成りきってちょっとしたポエムを作ってみた。
ポエム「上州長脇差の心で現代を生きる」
今まで数々の修羅場をくぐり抜けてきた。もうダメかと思ったときも何度かあった。しかし俺には度胸がある。それゆえどんな場面に出くわそうがおじけづくことはない。長脇差は単なる飾りではない。いつでも抜く用意が出来ている。俺は伊達に場数を踏んでいるだけでない。
今まで俺を力でねじふせようとした輩が何人も居た。しかし俺には信ずる己の腕がある。どんなに相手が勇んできてもけしてひるまない。相手が手ごわい奴なら身を切らせてもいい。俺は隙の出来た輩の急所に長脇差の一撃を見舞い、輩の骨を砕くのだ。
今まで権力で俺を潰そうとした輩が何人か居た。しかし今の俺には不屈の反骨精神がある。大義のない権力を振り回す輩どもは俺の敵でない。俺には揺るがぬ思想哲学に裏付けられた反骨の心がある。だから大義に於いて引き下がるものは何もない。さあ、出てくるがいい。俺は誘いの隙を作りお前らが出てくるのを待っているのだ。
今まで礼節を知らぬ輩が俺に喧嘩を売ってきた。しかし俺には礼節によって培われた仁義がある。仁義のない輩どもは恐るるに足りない。仁義のない輩に俺はけして倒せない。礼節を知らぬ輩は軽い。ゆえに俺はきょうも仁義の長脇差を抜くのだ。 |
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無用ノ介の不思議な魅力
無用の悪を斬る。某は最近になって民間放送の専用チャンネルで時代劇を観る機会が増えてきた。以前はさほど興味のなかった時代劇を何故好きになったのかをお話したい。
エッセイ「侍の心」
この世に正と負の世界があるとしよう。ほとんどの人々は正の世界に住んで居るのだが、数パーセントの者は全く希望のない負の世界（鬱）に日夜喘いでいるのだ。彼らは生きる屍の如く、負の無限回廊を彷徨い歩いている。但し彼らとて死を望まず出口を求める者も多い。心は地獄に居ながらも、やがて降りてくるであろう蜘蛛の糸を心の隅で望んでいるのだ。
しかしいくら待ったとて蜘蛛の糸は降りてくるものではない。他力本願ほど当てにならないものはないのだ。何を隠そう私自身もこの地獄の血の海の無限回廊に足を突っ込んだ一人であった。今から九年半前に自分の意志と裏腹に出口の見えないトンネルに入ってしまったのだ。人生に於ける初の暗黒時代、その長い暗闇は２年半に渡って私をずっと苦しめ続けた。
発症から二年が過ぎようとしたとき、私の心に或る変化が起こった。それはNHK「その時歴史が動いた」の伊達政宗ヨーロッパに賭けた夢を観ていた時だった。何度も繰り返してこの番組のDVDを観ているうちに信じ難いことが起こった。私の精神が肉体を離れ、数百年の時空を遡り、一人の隻眼の戦国武将に乗り移ったのだ。
否、当時正気の沙汰でなかった私には伊達政宗公が現代を生きる私に乗り移ったとさえ思えた。この時から私は伊達政宗の生まれ変わりと信ずるようになり、躁うつ病特有の成りきりという現象に遭遇することになった。自分の人生は自分で切り開く精神はこの時政宗公から授かった私の生涯の宝である。
その後は支倉常長（仙台藩士、伊達政宗の命を受け１８０人の使節団とともにヨーロッパに渡る）にも成りきり、遂にこの病を克服した。それからの私は侍になったつもりで生きている。何故なら侍が主君のためにいつ死んでもいいと思うように私も家族のためにいつでも死ねると心得るからだ。この気持ちがあれば何にでも立ち向かえるし、逆境もけして厭わないのだ。
無用ノ介は無用の悪を退治する無頼の浪人である。昨今のそれがしにはぴったりの成りきりキャラクターである。それと何の因果だろう。奇しくも無用ノ介も隻眼である。それがしも彼の如く、悪を恐れずに敵に面と立ち向かうような生き方を貫いてゆきたい。
無用ノ介とは？
①『無用ノ介』さいとう・たかを作の日本の漫画作品
②また漫画を原作に１９６９年３月１日から同年９月２０日まで日本テレビ系列にて放映された時代劇も指す。
主人公無用ノ介役には、当時デビュー間もない新進俳優だった伊吹吾郎が扮した。伊吹は1万を越す書類選考と100人を越す面接を経て抜擢され、劇画と寸分違わぬイメージが話題となる。 これが原作の漫画版である。この侍は木枯し紋次郎や眠狂四郎に比べて顔の表情が多い（感情を表に出す傾向）のが特徴と言える。一般に侍は感情を表に出さないのを美徳とするが彼は無頼の一匹狼。要は主君の居ない浪人であるが悪人の首を取る賞金稼ぎであった。
これは７１年のNHK大河ドラマで放映された「樅ノ木は残った」の伊東七十郎役で出演した時の伊吹吾郎である。彼はどちらかと言うとニヒルな役よりも熱血漢のほうが似合うようである。
無用ノ介の放送スケジュールである。明後日土曜日の深夜２時が最終放送となる。興味のあるかたは是非ご覧頂きたい。
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武士の中の武士、伊東七十郎の壮絶な生き方
昔から、男子たる者の目指すべきところに文武両道という言葉がある。文武両道は主君に命を捧げる武士道にはなくてはならないものであり、日々精進し目指すところである。侍は単に勇敢で武術に優れるだけでは片手落ちである。その精神には儒教の教えである仁義が備わっていなければならない。今日紹介する人物は伊達騒動にも登場する人物で、浪人ながらも熱き志を持った一人の侍である。
その名は伊東七十郎、彼の名は本ブログで寛文事件（伊達騒動）の入門編でも触れたし、仙台市の米ケ袋地区の縛り地蔵の記事でも触れた。きょうはこの侍が如何に剛毅であり、かつ文武に秀でた烈士であったのかを彼の残した言葉をもとに語りたい。
※１６６８年６月伊東七十郎絶筆の書（３５０年近く前の字にはとても思えない。現代でも十分に通用するような極めて達筆な書である。）
彼は処刑される四日前に『人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允執厥中』云々という言葉を直筆の書に残している。この言葉の出典は中国の書経であり、彼の教養の深さが十分に伝わるものである。
その意味は『人の心は肉体があるから、物欲に迷って邪道に陥る危険があり、本来人に備わってる道義の心は物欲に覆われ微かになっている。それゆえ人心と道心の違いをわきまえ、煩悩にとらわれることなく道義の心を貫き、天から授かった中庸の道を守っていかねばならない。』というものである。
※以上諸橋轍次編集「中国古典名言事典」より。
まさに質実剛健な彼の一本気を彷彿させる言葉である。烈士伊東七十郎に纏わる逸話は寛文事件に関する著物に現れているが、一説によると彼は一度に三升もの大飯を食らい、４、５日の絶食に耐え、一日に１００キロも走ることが出来るずば抜けた体力を持った豪傑だったという。
伊東七十郎（１６３３〜１６６８）
伊東七十郎（１６３３〜１６６８）祖父である伊東重信は、戦国時代に伊達政宗に仕え、天正１６年の郡山合戦において政宗の身代わりとなって戦死している武功ある家柄であった。しかし彼自身は家柄的にはどの階級にも属さず平士（殿様とは直接口を利くことが許されない身分）であった。
※寛文年間に於ける仙台藩の家臣団の領地図をご覧頂きたい。オレンジの北村という地名には石高が記入されていない。それと伊東七十郎の名前のところに一門、一家などの家格が書いていない。彼が平士であったことが良くわかる図である。
七十郎は、儒学を仙台藩の内藤閑斎、京都で陽明学を熊沢蕃山、江戸で兵学を小櫃与五右衛門と山鹿素行にそれぞれ学んだ。一方で深草にて日蓮宗の僧・日政（元政上人）に国学を学び、文学にも通じていた。また、体力に優れ、武芸にも通じ、生活態度は身辺を飾らず、内に烈々たる気節を尊ぶ直情実践の士とされている。
伊達氏仙台藩の寛文事件（伊達騒動）において、伊東七十郎は伊達家の安泰のために対立する一関藩主である伊達兵部を討つことを甥の伊東采女重門と謀ったが、事前に計画が漏れて捕縛された。
※伊東家に仕える鷺坂という家臣の裏切りで兵部一味に捕らえられた烈士・伊東七十郎。「謀ったな！鷺坂！」という捨て台詞を吐き睨みつける。
この縛り地蔵は伊東七十郎を供養するために作られたそうであるが、縄で縛られた姿はまさに上のドラマでのシーンと一致するものである。
七十郎は入牢の日より絶食し、処刑の日が近づいたのを知るや
｢人心惟危、道心惟微、惟精惟一、誠厥執中。古語云、身をば危すべし、志をば奪べからず。又云、殺べくして、恥しめべからず。又云、内に省てやましからず、是予が志也。食ヲ断テ、卅三日目ニ書之也 罪人重孝」
と書をしたため、その４日後の寛文８年（１６６８年）４月２８日、誓願寺河原にて処刑された。また一族は断絶となった。
ＮＨＫ大河ドラマ「樅ノ木は残った」より。盲目となった里見十左衛門（左）は土砂降りの雨の中、原田甲斐（中央）に対し、「ここだ！七十郎はここで首を切られ、屍を犬猫に食われ、土に返っていったんだ！」と訴え、号泣に及んだ。ドラマゆえ、真偽のほどはともかく、思わずもらい泣きするシーンである。自分の中では’影のクライマックス’と言っていい。
この縛り地蔵は年に一度縁日に縄を解かれる。彼の供養を兼ねて是非一度訪ねてみたいと思う次第である。掲示板によると
 毎年７月２３日:供養、お参り、祭 毎年７月２４日:お参りとなっている。
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