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本日は先日に続き仙台市太白区の大年寺を紹介したい。二百数十段の参道の階段を登りきると平坦な地形となる。中世の頃、大年寺には粟野大膳の居城とされる茂ヶ崎城があった。粟野氏が去ってから二百数十年後、ここに新たな伊達家の菩提寺が創建された。きっかけは仙台藩四代藩主伊達綱村の黄檗宗への帰依である。両足山大年寺は一時は僧三百人を擁した仙台藩有数の大寺院であった。
※茂ヶ崎城跡には立札が立っているが、往時の城跡を偲ぶものはさほど感じなかった。残念ながら堀跡も土塁も見当たらなかったのである。
Google３Ｄ立体画像をご覧願いたい。江戸時代に描かれた鳥瞰図から大年寺のあった位置を推定してみた。仙台市野草園の敷地が相当含まれるようである。野草園の中には僧の墓があり、現存しているようだが今回は敢えて訪ねなかった。（根拠：尾暮まゆみ氏著『仙台と黄檗を繋ぐもの』）
茂ヶ崎城跡を東に二三百メートルほど進むとこのような一角に突き当たる。無尽灯廟（伊達家藩主と奥方の眠る廟所）である。ちなみにここは普段施錠されており、土日しか入れない。
配置はご覧の通り、大年寺を創建した仙台藩４代藩主・伊達綱村を正面に左右に振り分けられている。何れも江戸時代中期から幕末にかけて逝去された藩主と奥方である。
藩主と正室が眠るだけあって、無尽灯廟の内部はこのように灯篭が立っている。
ここで黄檗宗と日本の黄檗宗の開祖とされる隠元隆��（いんげんりゅうき）について触れたい。（以下黄檗山萬福禅寺HPより引用）
黄檗宗の起源である臨済宗は中国で興った禅宗五家のうちの一派で、達磨大師から１１代目の臨済義玄(りんざいぎげん)禅師を宗祖とする。黄檗宗は当初中国明代の臨済宗として日本に伝わった為「臨済宗黄檗派」と称した。しかし儀式作法が中国式という点で、鎌倉時代からの日本の臨済宗とは異るため、明治9年（１８７６年）一つの宗派として独立し「黄檗宗」を公称するものとなった。根本は臨済宗の流れを汲んでいる為、現在でも臨済宗各派と特に繋がりが強く「臨黄」などと総称されることもある。
黄檗宗の開祖・隠元隆��は中国明代末期の臨済宗を代表する費隠通容（ひいんつうよう）禅師の法を受け継ぎ、臨済正伝３２世となった高僧である。中国福建省福州府福清県の黄檗山萬福寺(古黄檗)の住持だった往時、日本からの度重なる招請に応じて、承応3年(１６５４年)、６３歳の時に弟子２０人他を伴って渡来。のちに禅師の弟子となる妙心寺住持の龍渓禅師や後水尾法皇そして徳川幕府の尊信を得て、宇治大和田（京都）に約9万坪の寺地を賜り、寛文元年(１６６１年)に禅寺を創建。古黄檗(中国福清県)に模し、黄檗山萬福寺と名付けて晋山する。
黄檗宗開祖・隠元隆��（１５９２年〜１６７３年）
大年寺の開祖（開山時の住職）は鉄牛道機（てつぎゅうどうき、１６２８〜１７００）である。初代住職の鉄牛道機は隠元隆��の弟子筋であった。
※仙台市博物館発行「武家と禅 伊達氏とみちのくの禅宗寺院」から引用
ここで大年寺を創建した伊達綱村を紹介したい。
仙台藩主第４代・伊達綱村（１６５９〜１７１９）
※仙台市博物館発行「武家と禅 伊達氏とみちのくの禅宗寺院」から引用
以下朝日日本歴史人物事典より引用
伊達騒動の際、幼くして藩主となった人物で仙台藩三代藩主の嫡男。母は三沢清長の娘初子(浄眼院)。初諱綱基、幼名を亀千代と言った。万治３年（１６６０年）２歳で襲封する。当初は儒教に傾倒したが天和２年（１６８２年）、黄檗宗の僧侶鉄牛との対面を機に以降仏教に転じた。元禄１０年（１６９７年）黄檗宗両足山大年寺を創建する。その他に塩竃神社の修復造営、生母のための釈迦堂の建立、品井沼干拓などに巨費を投じた。『伊達治家記録』の編纂を始めたのもこの時期である。元禄１６年(１７０３年)一門以下の家臣の要請で隠居する。釈迦堂境内に設けた馬場に京都から彼岸桜と枝垂桜を千株を取り寄せて植え士民遊楽の場所とした。(現榴岡公園)
※無尽灯廟の最も奥にある伊達綱村廟所
大年寺にはこのような仏像が安置されている。これは華光菩薩椅像である。
※仙台市博物館発行「武家と禅 伊達氏とみちのくの禅宗寺院」から引用
これは迦葉尊者立像である。修行をする僧のように見える。
※仙台市博物館発行「武家と禅 伊達氏とみちのくの禅宗寺院」から引用
横町挨拶
黄檗宗は禅宗には違いございませんが、法式が中国式でお経も唐音と呼ばれる独特の発音があり、異郷の仏法という印象があったようで、当初隠元隆��が渡来した際はこれに排他的な見方もあったようです。それが徳川幕府の尊信を集めるに至ったのは隠元隆��の人柄によるものが大きかったと察しております。但し黄檗が正式な宗派として認められたのが明治９年のことですから、隠元隆��渡来以来、実に二百二十余年も掛かったことになります。これは全国的にも珍しい宗派と捉えています。
ところで、大年寺の歴代住職は人物本意で決まっていったと言います。格式に捉われない人選ですが、このあたりは新風を吹き込んだと言えるのでないでしょうか？また、萬福禅寺のホームページによると、隠元禅師の御諱誡（後世に残された訓戒）の中に「己躬下の事を究明するを務めとせよ」とあります。自己の究明に務め、昼夜たゆまぬ修行をしなさいという意味で、これは自己の究明、つまり人として生まれてきて自分はいったいどう生きるのかということです。人の為ではなく、まず自身の解決が肝要であると隠元禅師は説いたのです。儒教から禅に転じた伊達綱村はこのあたりに呼応したのでしょうか？興味は尽きないところです。このあたりは学芸委員にお聞きしたいと考えています。本日も最後までご覧頂きありがとうございました。
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古寺巡礼
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先週の木曜日（１０月１８日）私は仙台市太白区にある或る禅寺を訪ねた。目指す寺は国道（２８６号）からのアプローチになる。秋空が澄み渡って大変気持ちのいい日であった。
正面に見えるのが黄檗宗（おうばくしゅう）大年寺の惣門である。大年寺には伊達家の当主の廟所がある。
大年寺の本堂はこじんまりとしているが、これは近代になって再建されたものである。実はこの寺は由緒ある古刹であった。過去形を用いたのは明治維新の後に藩の庇護を失い頽廃をたどったからである。
Google航空写真で大年寺の位置を確認して頂きたい。もちろん伊達家の墓と書いている部分も大年寺に含まれる。
現在は国道が横切っているが、かつては門前町が繋がっていたのだろう。この門前町について調べるのも面白いと考えている。坂はかなりの急勾配となっている。
以下：大年寺ホームページより引用
両足山大年寺
元禄９年（１６９６年）１１月、第四代仙台藩主伊達綱村公が鍬入れの式を行って茂ケ崎の地を拓き、宮城郡若林にあった廃寺小蓬山仙英寺の遺址を此処に移して新たに堂塔を建設し、両足山大年寺と號した。翌年の元禄１０年（１６９７年）、下総國向島弘福寺普應鐡牛和尚を請うて開山始祖とする。歴代住職は開山の鐡牛和尚から数え現代で３３代である。
元禄から宝永、正徳、享保に至る四代伊達綱村公から五代吉村公の時代が寺が最も隆盛を極めた時代で、二十塔院が開基されたが、安永から幕末にかけて残存していたのは十八塔院である。何れも明治維新後に藩の庇護を失い唯一の遺構である惣門を残し廃寺となる。
惣門は、五つの切妻屋根を有し、外観的には高麗門の形式を左右に複雑にしたもので、建築年代は享保元年（1716年）と推測される。門前方には、皷山道霑筆の「東桑法窟」（日本の東の仏法の中心であるという意味）の額を掲げ、昭和６０年には仙台市指定文化財となる。
※これが1716年に建立されたと思われる惣門である。
惣門の表側に掲げられた額。「東桑法窟」とは日本の東の仏法の中心であるという意味である。
最も隆盛を極めた頃の大年寺。広さは約５万坪と広大であった。大年寺は当時、黄檗派の中でも三つの指に入るほどの大寺院とされ、２００名近い僧が修行をしていたという。山内には２０の僧院があった。
宗派は黄檗宗（おうばくしゅう）である。黄檗宗は、臨済宗・曹洞宗とともに日本禅宗三派の一つで、承応３年（１６５４）中国黄檗山萬福寺の持住であった隠元隆��が、日本に渡来し将軍徳川家綱に会い、山城国宇治に中国の故山にならって黄檗宗万福寺を建立、その寺名をつぎ寛文元年（１６６１）に開堂した。これを本山とする宗派を黄檗宗といい、日本に始まる宗名である。宗旨は、臨済系だが、明代の念佛禅をまじえ、誦経には唐音を、法式は明風を採っている。明末中国の生活様式を伝え、中国風の絵画詩文の普及にも寄与した。大年寺には隠元禅師とともに来日した佛師范道生が作った高さ９.５メートルの釈迦牟尼佛が本尊として祀られている。
※黄檗宗開祖・隠元隆��（１５９２〜１６７３）
トレーニングだろうか？黙々と階段を上り下りする人がいる。実はこの階段をブロ友の銀輪様が自身の記事に掲げたことが、ここに来るきっかけとなった。
何度か休みながら階段を登った。登り切った後はフラットになる。実はここは中世の頃に茂ヶ崎城（もがさきじょう）があったところである。実は日を改めた本日、伊達家当主の廟所である無尽灯廟（奥の霊屋）に行ったが、読者様の便宜上を考慮して次回に回したい。
横町挨拶
以前は瑞宝殿（伊達政宗公が眠る廟所）のある経ヶ峰を紹介したことがありましたが、伊達の当主の眠る廟所は大年寺にもございます。大年寺を開山した伊達綱村は伊達騒動に登場する若き当主・亀千代のことです。わずか二歳で四代藩主となった綱村は儒学に親しみ好学の藩主と位置づけられるとされます。一方で綱村は短慮の気性もあったとされます。彼は１６８１年（天和元年）以降に儒学研究の熱を失い、その代わりに黄檗宗の僧侶・鉄牛道機（黄檗宗開祖・隠元隆��の弟子）から多大な影響を受けたようです。次回はそのあたりについても触れてみたいと思っています。本日も最後までご覧頂きありがとうございました。
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来年早々、社内の研修旅行でベトナムとカンボジアに行くことになった。５日間の旅である。既にパスポートを取得し、カンボジアへのビザも取得した。アンコールワットには４日目に訪れることになっている。
以下コトバンクより引用 アンコールワット（「寺院町」の意味）カンボジア北部、アンコールにある石造寺院遺跡。12世紀初め、クメール王朝スールヤバルマン2世の治下に建立。南北１３００メートル、東西１５００メートルの環濠に囲まれ、三重の回廊の中心に祠堂が建つ。ヒンズー教の神々やマハーバーラタ、ラーマーヤナなどの古代インドの叙事詩を描いた精緻な浮き彫りが残っている。１９９２年、アンコールの他の遺跡とともに世界遺産（文化遺産）に登録された。 スケジュールは
初日〜二日目：ベトナムのホーチミンでの観光
三日目：ホーチミン〜カンボジアのシェムリアップ（アンコールワットの存在する場所）へ移動
四日目：アンコールワット見学〜再びホーチミンへ移動
五日目：帰国
となる。
早速、次のような本を図書館から借りて本日から予備知識を蓄えている。ベトナムを知るにはホー・チ・ミン、そしてメインのアンコールワット遺跡についての文献である。
ミック挨拶
私は昨年の夏、仙台に隣接する多賀城市の東北歴史資料館で開催された「アンコールワット展」を見ました。
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本日は三連休最後の休日である。私が息子とともに向かったのは仙台市西部の定義如来西方寺である。連休最後の日とあって多くの老若男女が訪れ、門前町の店も活気に溢れていた。
息子にとっては小学生以来の訪問である。この山門は１９３１年（昭和６年）に完成したとされる。
境内にはお香の煙が立ち込めていた。
定義如来西方寺（以下Mikipediaより引用） 定義山西方寺には、平重盛の重臣である肥後守・平貞能（たいらのさだよし）が、壇ノ浦の戦い後に当地に隠れ住んだとされる平家落人伝説が残る。貞能が安徳天皇と平氏一門の冥福を祈って阿弥陀如来を安置し、また改名して「定義」（さだよし）と名乗った。この「定義」を「じょうぎ」と音読みし、当地では阿弥陀如来を定義如来と称し、当地もまた「定義（じょうげ）」や「上下（じょうげ）」と呼ばれるようになった。その後１１９８年（建久9年）7月7日に貞能が６０歳で亡くなり、従臣達が遺言に従って墓上に小堂を建て、阿弥陀如来の宝軸を安置したとされる。１７０６年（宝永3年）、従臣の子孫である早坂源兵衛が出家して観蓮社良念と称し、「極楽山西方寺」として当寺を創立した。 小高くなったところに歴代住職の墓がある。そこからやや西に行った辺りから中庭を見渡せる。実に手入れの行き届いた日本庭園が秋の日差しを受けて輝いて見えた。紅葉にはまだ早いようだ。
ここにも伊達家に関係したものがあった。これは「伊達家の梅」である。
ミック挨拶
この三連休の過去を振り返れば初日の土曜日は雨天の為晴耕雨読を心掛け図書館行き、中日の日曜日は息子とゴルフ打放し場で練習etcでした。本日の最終日は久しぶりに定義山を訪ね、心の平穏を得られた気が致します。明日からまた会社が始まりますが、三連休で得た余韻をアドバンテージと心得、ポジティブに向かって行きたい所存です。本日も最後までご覧頂きありがとうございました。
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午後から仙台市郊外の西部にバイクを走らせた。目的はある禅寺を訪ねることである。
禅寺があるのは蕃山というところである。命名者は仙台藩祖・伊達政宗公で当初は磐山と言ったようだ。
慈愛に溢れた僧の笑顔は見ているだけで心が穏やかになる。もし彼に口が利けたら何と言うだろう。私は「そんなに悩みなさるな。人間行きつくところは皆一緒です。然らばもっと楽にお生きなされ。」とでも言っている感じがした。
臨済宗妙心寺派大梅寺 Google航空写真で大梅寺の位置を確認して頂きたい。
中庭には枯山水の庭がある。庭木とともに禅宗建築の建物との相性はピッタリという感じである。
竹藪の中には小さなお堂も建っている。
この建物も比較的新しいようだが、禅宗建築に見られる化粧窓（花頭窓）と回廊が印象に残った。
この建物は仙台藩４代当主の伊達綱村公が１６８８年別荘として郷六に建てた楽寿園御殿の一部（移築）である。軒の出が深く風雅な印象を放つ垢抜けした建物である。今こうして見ても、とても３２９年前の建物には見えない。このセンスは現代でも十分通用するものである。
ミック挨拶
本日の仙台は最高気温が２６度で暑いの一歩手前でした。既に通産１８００記事を超す本ブログでは初登場の大梅寺ですが、さほど汗もかかず古寺巡りには絶好のコンディションでした。それでも緑陰の中に建つ禅宗建築を見ていると清々しく清涼感さえ感じます。こういうスポットを訪ねた際に共通するのは、帰宅した後までもいい余韻が続くことです。心が洗われるという表現が一番ピッタリ来るのかも知れません。７月、８月の暑い最中に涼を求めて再訪するのも在りなのかも知れません。本日も最後までご覧頂きありがとうございました。
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