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瑞鳳寺本堂に飾られた仙台萩歌舞伎人形
きょうは先週の土曜日に訪れた仙台の古刹「瑞鳳寺」本堂内部について紹介する。
藩主の法事などが行われる本堂はご覧の通り、非常に広い。
本堂にはこのような立派な屏風や書が飾られていた。
漆塗りに金箔が施された屏風は藩主の菩提寺に相応しいものであり、厳かな趣を醸し出すものである。
寛文事件（伊達騒動）は歌舞伎の題材として有名であるが、これは歌舞伎仙台萩の有名な場面（幼君、亀千代の毒見役が登場するシーン）である。
ブログ仲間のつや姫さんの記事によると、この寛文事件のシーンは黒森歌舞伎（山形県酒田市で伝統的に行われている郷土芸能）の今年の題材になったとのことである。
現在、山本周五郎原作の「樅ノ木は残った」を読書中なので非常に興味深く拝見させて頂いた。
本堂の隅にはこのような木像も飾られていた。
２１歳で逼塞（隠居をやや厳しくした処分）を命じられた３代藩主伊達綱宗公は江戸の品川屋敷で書画や俳句などに勤しみ、７０歳の生涯を全うしたと言われるが、彼の趣向が伺われるような木像（浦島太郎と乙姫）とお見受けした。
こうして見ると内部、外部とも寛文事件に関係したものが多いようである。
寛文事件は仙台藩のみでなく、日本中に大きな波紋を投げかけた大事件であったことが改めてよくわかる気がした。
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古寺巡礼
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大正になって再興された古刹、瑞鳳寺
伊達政宗が亡くなる一ヶ月ほど前ホトトギスの初音を聞こうと従者の奥山大学（寛文事件にも登場する仙台藩重臣）を伴い、仙台城からほど近い経ヶ峰に墓を作るよう（瑞鳳殿）に指示したとされる。１６３６年３月のことであった。
実は伊達政宗の菩提寺は二つ存在する。一つが経ヶ峰にある瑞鳳寺、もう一つは松島（日本三景の一つ）の瑞巌寺である。昨日は原田甲斐屋敷を訪ねた後で広瀬川に掛かる評定河原橋経由で瑞鳳寺を訪ねた。
山門は仙台藩主の菩提寺に相応しい風格が漂うもので寺の格式を十分に伺わせるものである。この山門は東京品川にあった伊達屋敷の門を模し、昭和４６年に作られたものである。
仙台藩祖、伊達政宗公の菩提寺として二代目の忠宗公が作ったとされるが安政５年と明治２９年の二度の火災で消失し、廃寺（明治維新後、伊達家が神式で先祖を祀った故）の経緯を経て大正時代に復活したとされる。
本堂はさすがに立派である。この日は梅雨の中休み。湿度も低めで暑くもなかったので非常に過ごしやすい日であった。
本堂脇に立派な梵鐘が置かれていた。
忠宗公が１６３７年に寺を建てるときに、工匠に命じて作らせたのがこの梵鐘とされる。ここにも奥山大学の名が登場する。
これは本堂の脇に建てられた高雄門である。
寛文事件で２１歳で逼塞させられた綱宗公の側室の屋敷の門を移転したものとされる。
次回は本堂の内部を紹介する。 |
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仙台藩の英雄伊達安芸宗重が眠る涌谷町見龍寺
城山公園の涌谷城を訪ねた私と知人はこの日の最終目的地である見龍寺（けんりゅうじ）を訪ねた。こちらが本堂側の門である。
軒の出は３メートルはあろうか？本堂は如何にも古刹といった風情がある。
見龍寺
宮城県遠田郡涌谷町にある臨済宗妙心寺派の寺院である。山号は海雲山。１５９１年に、亘理重宗が涌谷領主となったときに中興開山され、円同寺と称される。１６７１年に伊達安芸宗重が亡くなったとき、法号にちなんで見龍寺と改められた。歴代涌谷伊達家の墓所でもある。
本堂の南東側にはこのような立派な鐘楼がある。気温は２３度と暑くも寒くもない。風はほとんどないものの、松の木の緑陰が心地よい。
煩悩が徐々に洗い流されてゆくのは快感という以外、表しようがない。
付近の航空写真をご覧頂きたい。涌谷伊達氏の墓所は赤□のところである。
見龍寺は以前は圓同寺と称したが伊達安芸宗重死去に伴い、見龍寺と改められたとされる。
この一画が涌谷代々の伊達氏（当主と正室）の墓所である。手前の石造五重塔に着目して欲しい。
なんとこの石造五重塔の基礎部分には伊達安芸宗重公の遺灰と見られるものが入っていたとのとこである。寛文事件で殉死した伊達安芸はまさに忠臣の鏡とも言うべき人物で、涌谷の家臣にとっては崇拝すべき存在だったのではないだろうか？説明書きにはいつでも墓参しやすいようにとの配慮があったようである。地元はもとより多くの方が彼の墓参、供養に訪れたのは想像に難くない。
涌谷伊達氏の墓所の位置をご覧頂きたい。四代目に当たる安芸宗重公は中央右側に葬られている。ちなみに初代か〜三代目の墓所はここにはなく他の寺に葬られている。
墓石のブラインドになってしまったが、ここが忠臣、伊達安芸宗重公の眠る御霊屋である。
寺に安置されている宗重公の木像である。誠実で実直な彼の面影は数百年を経た今でも感動をいざなう。彼こそは武士の中の武士、忠臣の中の忠臣と言うべき人物である。
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仙台屈指の古刹「龍宝寺」を訪ねて
「古寺巡礼シリーズ掲載にあたって」プロローグ
私は無神論者であるが五十を越えたころからよく寺社仏閣巡りをしている。世の中のおおよそのものが姿を変えてゆく中にあって、寺社仏閣は数少ない歴史の生き証人であり、現代人に昔人の存在を強く意識させてくれるものである。こうして寺社仏閣巡りを進んで行うようになってからは心の平穏が得られ、例え気持ちがぶれることがあってもそのぶれ幅が以前よりも少なくなってきた気さえしている。
これを言い換えるなら自分の存在が現世の中に違和感なく溶け込むような不思議な感覚をもたらすものと感じている。寺社仏閣巡りは日頃から自己客観視という目標を掲げ、悟りを開こうと日夜苦悩している私に大きな活路を見出しうるものと捉えているのである。
このような経緯を踏まえ、今回書庫に「宮城古寺巡礼」という項目を新規に設けることにした。無神論者ゆえに本来ならば「古寺探訪」とすべきところなのかも知れないが、「古寺巡礼」という名著を著した哲学者、和辻哲郎氏に、また同じ題名の写真集を手がけた写真家、土門拳氏に敬意を表し、あえてこの題名を選択するものとした。
尚、今後巡礼の範囲が他県に及び次第「みちのく古寺巡礼」もしくは「古寺巡礼」に改めたいと思っている。記事の範囲としては、とりあえず昭和６２年河北新報社発行の「みちのく古寺」に掲げられた古刹を取材対象とし、これに私見や随筆風の文章を加え、現物主義（写真や調べ物を多く取り入れる）に基づき展開していく所存である。
第一回の今日は奥州伊達家ゆかりの古刹仙台市青葉区の龍宝寺についてお伝えする。
※以下仙台市HPより抜粋の上ミックが編集
真言宗 御室派 別格本山龍寶寺 所在地宮城県仙台市青葉区八幡四丁目８番３２号 ☎022-234-0005（代表文治年間（１１８６年）伊達家の初代朝宗公が、伊達家の祈願寺（きがんじ）として開かれたお寺。龍寶寺は、常陸の国より 福島県梁川、山形県 米沢、宮城県岩出山と、伊達家と共に移動し、慶長３年（１５９８年）頃、初代仙台藩主伊達政宗公の仙台築城に伴って現在の地に移されたとされる。藩政時代は城下最大の門前町を与えられ、龍寶寺に属していた寺院は約７０にも及ぶ大寺院であった。
※赤□：龍宝寺
これは今から二百年ほど前の龍宝寺である。大崎八幡神社の東隣にあるのがおわかり頂けると思う。
参道入り口のところである。昭和初期（左）と現在ではさほど変わりがないようである。
山門は寺の格式を表すものであるが、さすがに伊達家ゆかりの古刹という威容を伺わせるものである。
手入れの行き届いた庭木と建物が初夏の日差しに生えるシーンであるが、この建物は客殿である。
ここは金堂である。（屋根の微妙な違いに着目）
西側に位置する本堂は凛として聳える趣きがある。尚この後ろは大崎八幡神社である。
白い外壁の釈迦堂。
※国指定重要文化財釈迦如来立像
四代目仙台藩主伊達綱村公が、栗原郡（現宮城県栗原市）の福王寺にあった釈迦如来立像を龍寳寺の本尊として勧請。釈迦如来立像は、京都清涼寺の釈迦如来立像を模刻した鎌倉時代初期の作品と云われ、ガンダーラ様式の寄木造である。１９０３年国宝に指定され、１９５１年国宝再編の際に、国の重要文化財に指定された。古くから出世如来、願掛け如来、子育て如来として信仰されている。
左は寛文事件によって２１歳の若さで隠居させられ書や絵に励んだとされる三代藩主伊達綱宗公直筆の仁王像である。
仁王像掛軸一対左：三代目仙台藩主伊達綱宗公筆、右：松原幽知筆 （伊達綱宗公之師）多宝塔は、伊達朝宗公が、龍寳寺を祈願寺としてから８００年記念として建立。多宝塔は、仏教の開祖であるお釈迦様の遺骨（仏舎利）を、祀るために建てられた仏塔の一つ。龍寳寺では、真言宗の総本尊様の大日如来を中心として、胎蔵四如来を祀っている。 最後に龍宝寺の年間行事についてご覧頂きたい。如何に人々の信仰が厚い寺であるのかがおわかり頂けると思う。
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