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私は四年間連続で文芸誌「みちのく春秋」に１５回ほど、作品を掲載している。これまで寄稿した作品は
①金色の九曜紋とともに（歴史小説・１２回連載で完結）
②大型ダンプカーの運転は楽しい（セカンドライフで就いた新たな職業の随筆・１回の掲載）
③現代版サラリーマン処世術（サラリーマンとして生き残る為の啓発書・２回で完結）
である。これは発刊されたばかりの夏号（VOL,29)である。
今回掲載された作品は、先日ブログに発表した「我がルーツと大河北上」である。今回は３回ほどの連載にしたいと思っている。
原作↓↓↓↓↓↓
横町挨拶
今までミック○○というペンネームを用いて投稿して参りましたが、今年の春ごろ、みちのく春秋の編集者の井上氏からは歴史ものを書いて欲しいという依頼を受けました。然らば、これを機にペンネームを変えようと思いました。横町利郎というペンネームの構想はずっと以前からあったのですが、改名するタイミングが難しかったのです。そんな折、３年がかりの歴史小説の長編が完結し、セカンドライフについて書いた随筆三回を経た今こそが絶好の改名チャンスと考え、今年の５月から横町利郎を名乗ることにしました。石巻の横町に生を受け、祖父から利郎という名前をつけられようとした（この時は利郎は古臭いという理由で父が却下し、今の本名となりました）のが由来です。自分で言うのも何ですが、横町利郎は祖父に馴染みの深いペンネームで、これ以上のものはないと思っています。
ところで私はみちのく春秋の井上氏の期待に沿う為、今春から数回に渡って北上川の現地取材を重ねて参りました。次回の原稿締め切りは８月末でまだ時間がありますが、その前にブログのほうでシリーズを完結したいと思っています。自分としては単に歴史を羅列するのではなく、自分のルーツと絡めてストーリーを展開したいと考えています。取材では、現地を回り単に写真を撮るだけでなく、郷土史家や学芸委員にも会いたいと考えています。何といっても創作活動はモチベーションが命、これを改めて己の脳裏に刻んで新作に取り組んで参りたい所存です。本日も最後までご覧頂きありがとうございました。
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文芸誌「みちのく春秋」
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Albinoni Adagio
今回リンクしたトマゾ・ジョヴァンニ・アルビノーニ（１６７１〜１７５１）作曲のアダージョはバロック音楽であるが、荘厳な旋律を持つ音楽である。恰も儚い人の一生を暗喩するかのような極めて重苦しいものが漂う。人の一生は長いようで短い。そう感じた時、殆どの御仁は人生の黄昏を迎えている。であれば、もっと悔いのない生き方があったはず…そう考える時は既に後の祭である。人生のほとんどは苦しい。愉しいことなどほんの一瞬である。然らば、虚しくて哀しいのが人生の本質なのかも知れない。
それでも自分は生きる。家族の存在が自分の生き甲斐と言える今の私だが、それとて永遠のものではない。現在の自分の存在価値を天に問う時、先祖から受けた深い恩愛に報いるという答えが思い浮かぶが、これも自分が死んで暫く経てば、跡形もなく消え去ることだろう。今夕はこの荘厳な曲を聴き、世を去っていった多くの人物との関わりが、蘇ってくるのである。彼らに出来る供養は必ずしも墓に行くことだけでない。常に心の中に彼らを留め、生前の彼らに自分が出来なかったことを懺悔しつつ、彼らに対して恥ずかしくない余生を送ることを誓うのみである。
死んだ後のことを考える時、人の役に立つ著作を残すことが自分の使命と考えている。だから、私は文学や歴史に力を注いでいる。自分の書いた啓発本が世に出て悩める人を救う。これに勝る幸せがあるだろうか？勿論こうした類の著物は机上の理論であってはならない。鬱を発して絶望感に見舞われた往時を振り返り、自分は本当に死ぬ思いをしたからこそ、こうした作品を書けたのだと思うのである。１月半ばに紹介したのが左のみちのく春秋・新春号(Vol,27)、右が３月半ばに発刊された春号(Vol,28)である。
これまでのサラリーマンの啓発本は、主にフレッシュマンや中堅社員を対象にしたものが多く、内容についてはどうやって組織に溶け込んで自分を磨くかについて書かれたものが圧倒的に多い。逆に、出世を逸し、既に軌道を踏み外してしまった者を対象に書いたものは少ない。自分はここに着目してこの著物を書いた。
サラリーマン敗者というと聞えはよくないが、それは単なる自分の思い込みに過ぎない。誰が勝者で誰が敗者かは、けして世間体で決まるものでなく自分自身が決めるものである。然らば自分に恥ずかしくない生き方を貫くべし。失ってならないのは揺るがぬ信念であり、一個の人間として持つべき矜持である。矜持を持つことが巻き返しと、見くびった御仁への見返しにも繋がるからである。
本著の述べることは何も出世を逃したサラリーマンのみが対象ではない。若手や中堅社員にとっても、読むに価するものを書いたつもりである。勿論、不本意にも勤め半ばで心の病を患ってしまったかたにも是非読んで頂きたい著作である。 ミック挨拶
本日は連休二日目となりました。現役時代に何度も窮地に立たされた自分ですが、開き直ってからは、有給休暇を一切遠慮することなく取得していました。有給は労働者の権利ゆえ、会社に対して悪びれない。例え個人主義と言われてもいい。有給はとって当たり前である。勿論取る理由など述べる必要など一切ない。権利を遂行するのに、理由など全くないからである。自分は周囲の目を一切気にせず有給を堂々と取得した。こうした強い信念を通したことが好結果（定年退職）に繋がった。私はそう思っている。
今悩める労働者諸氏に述べたいのは（企業の）情には、けしてほだされるなということです。企業にとって採算性は不可欠、然らば社員を消耗品と考えるのが彼らの本質。表面上の徳に騙されてはならない。真に徳をもって社員に接する企業は少数派に過ぎない。然らば、彼らに利用されないためには確固たる自己（心の武装）を構築して頂きたいのである。本日も最後までご覧頂きありがとうございました。
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前書き
本記事は過去二回のブログ投稿を経て推敲を重ねた記事であることをご了承願いたい。同時に本記事は自分が寄稿している季刊誌「歴史さんぽ」への原稿とすることを最初にお断りしておきたい。
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歴史随筆「豪族十文字氏の栄枯盛衰」
私が中世豪族・十文字氏の館跡を訪ねたのは２０１５年４月末のことだった。館が
あったとされるのは宮城県南部の亘理町の逢隈十文字地区の由来だが、道が十字に交わることが由来と言われている。豪族や大名の多くは、新たに所領となった地名を名字に反映させたが、十文字氏という名も地名から取ったものである。私はその十字路から数百メートルほど南に離れた蕨地区に身を置き、微かな往時の面影を肌で感じ取り、少しでも己の心に刻もうと試みた。
ここで中世豪族・十文字氏の始祖について触れておきたい。（以下「ふるさと亘理 歴史の散歩路」より引用）源義経の家臣であった渡辺綱の子孫と言われる源左衛門綱安が衣川の戦いに敗れて落ち武者になってこの地に根つき、地名から十文字（道が十字型に交わる）を名乗ったと伝えられる。最近の研究では武石氏（亘理氏：相馬氏の祖であり源頼朝に仕え、奥州藤原征伐で武功のあった千葉常胤の三男）の一族とも言われ、一時は相馬氏と結びその同盟の証として、現亘理町各地に妙見社を建立したとされる。相馬氏の庇護の下、一時は２７００石を抱える家臣となり栄華の兆しを見せた十文字氏であるが、その後伊達氏による伊具奪回などの巻き返しが始まり、一気に旗色が悪くなる。そして１５８５年に伊達成実（伊達政宗の従兄弟）に滅ぼされ末裔は帰農し、宮城県北部の涌谷に移ったとされる。
十文字館の特徴はその敷地が南北に長く、東西との比率が３：１（南北に約２２０メートル、東西に約７０メートル）にも及ぶことである。このへんの理由にゆいては定かでないが、堀などの地形的なことが関与したのでは？と捉えている。難攻不落とは縁のない平城ゆえ、敵に備え往時は水郷も張り巡らされていたのでは？と考察する。館跡の西隣に鎮座する十文字神社はその名の通り、十文字氏ゆかりの神社で、かつては主君である相馬氏が信仰した氏神である妙見を祀った神社と思われる。（宮城県神社庁ＨＰより）
跡地の北部には屋敷林らしきものが残っており、屋敷林の南側には十文字家始祖誌を刻んだ石碑が存在する。書面には十文字家の子孫が、その後帰農し明治初年は仙台に住み、その後東京に移住したと書いてある。
十文字氏は源氏の落ち武者となって生き延び、豪族として此の地に根付いたものの、やがて戦国の世の伊達と相馬の相克に巻き込まれて、滅亡に及ぶかと思われたが、かろうじて落ち延びその後伊達の旗下に属して見事に復活を果たしたようだ。人間は窮地に追い込まれた際、生き残る為に何をなすべきか？を必死になって思考する。これを己に問えば、十文字氏の取った変幻自在とも言える世渡りの術が、ちっとも不自然でない気がしてくるのである。
敢えて優劣をつけるならば、私は名門と言われた滅んだ家柄よりも、手段を選ばずに、強かに生き残った浪人や帰農者のほうに軍配を上げたい。それは先祖代々の血を絶やさず現代に残したからである。然らば、その手法が武士道（二君に仕えず）に反するなどという野暮な批判は控え、その生き様に拍手を贈りたい。
館跡の付近の民家の庭先の桜は見頃を迎えていた。私は中世豪族の夢の跡に計り知れないロマンを抱き、此の地を後にした。
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ミック挨拶
縁があって、三年前に亘理町に単身赴任し、このような豪族の波乱万丈な生き様を知りました。運命に弄ばれながらも人生に向き合い、後世に血を残した十文字一族のことは、とても書きつくせるものでございませんが、十文字氏の生き様は現代に生きる我々に掛け替えのない教訓を遺したと捉えています。本日も最後までご覧頂きありがとうございました。
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私の書いた啓発書が文芸誌みちのく春秋２０１８年新春号に掲載された。みちのく春秋上での題名は前作の「現代サラリーマン処世術」（上・下）となっており、１月発刊の新春号と３月（春号）の二回に分けて掲載される。
目次である。「現代サラリーマン処世術」（上）は７６ページから４ページに渡って掲載されている。
この著物は単なる机上の理論ではない。５０を前にして鬱病を発症した私が満身創痍となりながら、どうやって定年退職を勝ち取ったかについて書いたものである。
これまでのサラリーマンの啓発本は、主にフレッシュマンや中堅社員を対象にしたものが多く、内容についてはどうやって組織に溶け込んで自分を磨くかについて書かれたものが多いと受け止めております。逆に、出世を逸し、既に軌道を踏み外してしまった者を対象に書いたものは少ないと考えています。
私はここに着目してこの著物を書きました。サラリーマン敗者から見た生き残り法、巻き返し法があってもいいと感じたのです。かと言って、若手や中堅社員にとっても、読むに価するものを書いたつもりです。また不本意にも勤め半ばで心の病を患ってしまったかたにも是非読んで頂きたい所存です。
私の書いた啓発本が一人でも多くのサラリーマンの心に灯火を燈すものになれば、これ以上の幸いはないと認識しております。本日も最後までご覧頂きありがとうございました。
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新街道をゆく 羽州街道
リンク動画について
司馬遼太郎が山形を訪ねたのは昭和５１年秋、今から４１年前のことであった。生涯唯一の山形探訪を司馬は「その情景は夢であったかも知れず云々」と述べている。「羽州街道」は「街道をゆく」シリーズの中で東北を扱った唯一の作品であり、過去の記事で取り上げた経緯がある。冒頭で司馬は豊かな庄内平野に注ぐ最上川と芭蕉の句「さみだれを集めて早し最上川」（奥の細道の句）と重ね、この地に並々ならぬ関心を示した。芭蕉がこの句を詠んだのは今から３２８年前のことである。この句は現代人にとって大河・最上川への果てしない憧憬を抱かせるものである。司馬は芭蕉の詠んだこの句は玄妙な力を持っていると言わざるを得ないという。ともかくも最上川を現（うつつ）の中で一見したかった…それが叶った彼の心境はさぞかし充実したものであったのではないだろうか？
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本日、私が３年半に渡って作品を寄稿しているみちのく春秋の編集者・井上康氏と電話で連絡を取った。既に、次回の新春号（１月発刊）と春号（４月発刊）までは「現代サラリーマン処世術」の連載が決まっている。
ミック：今回はサラリーマンの啓発書とも言うべき｢現代版サラリーマン生き残り術」を寄稿させて頂きました。原稿用紙にして２５枚分ほどの字数ゆえ、①新春号と②春号までの掲載をお願いしたいと思います。
井上氏：わかりました。来年の新春号と春号に寄稿は投稿頂いたサラリーマン啓発書で結構です。時に本誌は最近読者から歴史ものの掲載を望む声が多いのです。来年の夏号以降は歴史ものを書いてもらえないでしょうか？
ミック：例えば、みちのく版「街道をゆく」という企画は如何でしょうか？
井上氏：いいですね。是非お願いします。
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こうして私は来年夏号（７月発刊）以降のターゲットを定めた。後は井上氏の要望に添い、是非みちのく版「街道をゆく」を書きたいと思っている。これで私は彼から大きな使命をもらったと捉えている。
井上氏は言葉少ない中に、私に｢歴史」に関わるものを書いてもらいたいと述べておられました。仙台藩士・支倉常長に関する小説の後は何を書きましょうか？井上氏は相馬絡みのものであってもいいと言っていました。とにかく私は井上氏から多くを任された（長編、短編は問わない）と受け止めております。
今から、時間はたっぷりとございます。また環境のいい第二の書斎（出入りのカフェ）も手に入れました。然らばこれを大きな追い風として、年末年始の余暇時間を有意義に用い、新たな創作に取り組んで行きたいと考えています。本日も最後までご覧頂きありがとうございました。
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