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街道をゆく OP
リンク動画について
私は司馬遼太郎（１９２３〜１９９６）の笑顔が好きである。彼は日本が誇る歴史の大家であり、時空の旅人とも言われる。それでも彼はけして東北を冷めた眼差しで見なかった。それどころか東北贔屓と言っていい視点を持っていた。彼は王道を歩んだ者よりも、弱者やマイナーなものに脚光を浴びせる傾向があった。今の自分もそうである。歴史を俯瞰する時、勝者よりも、むしろ敗者のほうが得ることが大きい。そう感じた時、彼の７２年の生涯が日本人男性の平均寿命よりも一割も短かったことなど微塵も思わない。それでころか彼の７２年の濃密さが尋常でないのを改めて、感じるのである。
私は司馬遼太郎の「街道をゆく」に着目している。彼が論じる「街道」は日本に飽き足らなかった。時にシルクロードやアジア、欧州にも及んだ。その中で彼は常に人類が過去の出来事で何を学んだのか？そして人類がこれからどんな方向に向かいつつあるのかを問い続けた。
これは須田克太（１９０６〜１９９０）の絵である。印象的な手法で描かれた絵画は司馬の気高い文章とよくマッチしている。
「街道をゆく」の題字は棟方志功によって書かれたものであるが、須田克太の画才はこれに一歩も引かないものを感じる。
「街道をゆく」再放送版はディスカバリーチャンネルの時代劇チャンネルで毎週日曜日の朝放映中である。
横町挨拶
私は郷土史家というレッテルを貼られるのを好みません。即ち、郷土史は世界観から言えば狭い概念に他ならないからです。ゆえに私はこれからも司馬遼太郎の作品に多く触れ、広角的な視点を持てるよう日々是研鑽を心掛けて参りたい所存です。然らばこの書庫の蓄積をこれからも増やし、様々な地域にどんな歴史があったのかを学んで行きたい。それを学んだ上で、郷土史について語りたいと存じます。「井の中の蛙大海を知らず」と申しますが、これは今の自分が最も気をつけねばなければならないところと受け止めております。本日も最後までご覧頂きありがとうございました。
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◆司馬遼太郎の研究◆
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街道をゆく「河内みち」
昨日、仙台市図書館の視聴覚コーナーで久しぶりにビデオを見た。司馬遼太郎の「街道をゆくシリーズ」の「河内みち」である。
司馬遼太郎が昭和３９年に東大阪市に居を構える前に、彼は道頓堀とさほど遠くないところに住んでいた。番組の冒頭の「大阪の雑踏や喧騒さが好きだ」とい言葉に彼の限りない郷土への愛着を感じる。ところで、NHKの製作したこの番組は朝日新聞社出版の「街道をゆく」の回想録でもある。司馬がかつて巡った場所をNHKのスタッフが再訪し、著作から相当な部分を端折り骨子を作る。従って著作としての「街道をゆく」と番組としての「街道をゆく」は別物と考えてもおかしくない。
司馬が取材に行く前に膨大な資料に目を通したことは有名だが、そのあたりは番組からも十分に窺い取ることが可能である。スタッフは番組の取材で富田林市と河内長野市の高貴寺、弘川寺、観心寺、大ヶ塚の顕証寺などを訪ねている。NHKの番組紹介では河内地方の旅としているが、司馬にとっての河内探訪は地元ゆえ、散歩に近い感覚だったのではないだろうか？
１、大和川の付け替え工事について
奈良県から流れ出る大和川は、かつて河内地方を大きく北に迂回して流れていた。これに着目したのが江戸時代の庄屋・中甚兵衛（１６３９〜１７３０）である。番組でも触れているが、彼は鹿皮の陣羽織を羽織って、大和川の付け替え工事（川をほぼ真っ直ぐに大阪湾に注ぐルートに付け替える工事）に労を尽くしたという。彼が幕府にこの事業の財政援助を願い出たのは何と１９歳のことであった。満で言えば１８歳の若僧ということになる。これだけでも驚くが、この陳情が叶った時、彼は６８歳になっていた。実に５０年近くにも及ぶ陳情ということになる。司馬はそんな甚兵衛の粘り強さに日本人離れした執拗性を抱いたようだ。
２、高貴寺について
葛城山の麓に位置する高貴寺はかつて空海（弘法大師とも、７７４〜８３５）が修行に励んだ寺でもある。高貴寺の周囲は如何にも蒼古な趣に満ちている。高貴寺の香華は香りの強い花であるが、空海の好んだ花であると言う。司馬は香華の放つ芳香が浄華の役目を果たすと考えられてきた証であるとし、芳香と思想は空海自身の中で一体化し得るものであったと語っている。インドに生まれ６世紀半ばに伝来した仏教では香と花を重視するが、空海の時代にもこの二点が重視されていた証であろう。司馬はこの時の空海の心境を真言宗に於ける即身成仏の世界と重ねている。
３、弘川寺について
弘川寺は西行（武士の身から出家し家人となり諸国を漂泊した歌人、１１１８〜１１９０）終焉の寺として知られる。西行没後５００余年、今西行と言われた人物がこの寺に現れた。似雲（１６７３〜１７５３）である。似雲は西行の墓を必死に探し回ったと思われる。西行は頂上近くに塚らしきものを発見し、これを西行の墓とした。似雲はこの塚の周りに庵を造り墓守として居住した。そして死後遺言で塚の隣に葬られた。この似雲の生き様を司馬は詩的気魄と形容している。
４、大ヶ塚について
大ヶ塚は南河内群に位置する川に囲まれた台状の集落である。司馬はこの集落に中世の自衛集落（環濠集落）を重ねている。戦国時代、織田信長の権力に抗った勢力が大ヶ塚の起こりだという。町の配置は、まるであみだくじのような道路で敵から攻められた際のことを強く意識したレイアウトで、ヨーロッパなどに見られる城郭都市の縮小版という気がする。大ヶ塚に位置する顕証寺の山門は他に類を見ない釣鐘と門を併せた構造で、明らかに櫓的な砦を彷彿させるものである。
５、ダンジリについて
司馬は河内という土地柄を男気に溢れた場所としているが、それが河内堅気であり、ダンジリに掛ける人々の意気込みである。河内の人は確かにまくしたてが凄い。物事をオブラートに包み隠さずにストレートで表現する。だがそれだけではない。河内の人は下町らしく情にあふれた面を持ち合わせているが、このあたりが河内堅気の特質と言える。司馬はこの河内堅気の根源に、権力者（織田信長や豊臣秀吉）に立ち向かった庶民の気質を重ねている。
ダンジリはそういう河内気質を代表する祭とも言えるのかも知れない。醜い男、即ち、「醜男」と書いて「シコ」と読むが、古来から醜男とは強い男を讃える言葉であったという。男女同権やセクシャルハラスメントの浸透で、昨今男らしさを形容する言葉を表現するのに憚るシチュエーションが多くなったが、醜男は今でも河内という地に生きている粋な言葉でないだろうか？
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横町挨拶
番組を見て河内という地域の気質がよく理解できた気が致します。広く浅く「街道をゆく」に親しむならば、断然ビデオでのダイジェスト版鑑賞をお勧めします。その上で興味を引かれたら原作を読めばいいと私は考えています。もう一つ自分が念頭に置いていることはビデオを見て、その趣旨を文章に要約し己の考察を加えることで筆力の鍛錬をすることです。また創作活動を展開する上では、郷土史の研鑽だけでは狭いという理由もございます。日本史に親しみながら、自分の文章に深みを増す為にもこのシリーズは今後も継続して参ります。本日も最後までご覧頂きありがとうございました。
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The Beatles - Penny Lane
リンク曲について
ビートルズのペニー・レインは非常に軽快なリズムの曲である。ペニーレインはビートルズのメンバーの出身地である。この曲には彼らのリバプールへの郷土愛を強く感じるとともに、正統派として王道を行く、音楽的な才能を改めて感ずる気がする。
※リバプールの街中に立つビートルズの銅像（インターネットより）
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司馬遼太郎が「街道をゆく」取材の為に英国とアイルランドを訪れたのは１９８７年（昭和６２年）のことであった。実際に彼が書いたのは『愛蘭土紀行』であったが、本日はもう一つの取材地であるブリテン島のリバプールにスポットを当てたい。
❶イギリス
❷アイルランド
の二つに分かれるブリテン島とアイルランド島であるが、区分としては五つに分かれる。このうちイングランドと北アイルランドは同じ国家となっている。ラグビーの国際試合となると北アイルランドとアイルランドは一体となり、非常にややこしい印象を受ける。これは先住民族であるケルト人と後からドイツ北部から移住してきたアングロサクソンとの民族抗争によるものである。
※画像はインターネットより
１８世紀後半の産業革命で大きな役割を果たしたのが大工業都市・マンチェスターであったが、その工業製品の積み出し港を担ったのがリバプールである。ここは地理的にアイルランド島にも近く、物資とともに多くの移民や奴隷がここから渡航していったという。民族紛争で敗れた民族は時として侵略を許さず勇敢に戦い独立を勝ち取ったが、不幸にして奴隷となった者もあった。司馬はそんなリバプールに港町特有の哀愁を感じた。
※画像はインターネットより
横町挨拶
恥ずかしながらビートルズを生んだ町がリバプールであるのを始めて知りました。司馬は仕事柄、音楽にさほど触れる機会がなかったようですが、ビートルズに関することはこの作品の中で書いています。ブロ友様の皆さん、ビートルズの曲はお好きでしょうか？自分は以前はローリング・ストーンズを好んで聴いていましたが、今はビートルズの曲も好きになりました。
個人的にイマジンなどは惜別に相応しい曲と受け止め、人事異動の季節である春先や故人を偲ぶ際によく聴きます。数十年前の学生の頃、こうした指向がなかったわけではありませんが、耳によく馴染んできたのは五十代後半を過ぎてからです。それだけ自分も人間的に丸くなってきたのかも知れません。それとリバプールは港町で、規模こそ違いますが自分の出身地の石巻と重なるものも感じています。
司馬遼太郎のこの作品『愛蘭土紀行』は題名通りアイルランドのことをメインとした作品ですが、敢えて拙ブログでは「英国」で一区切りさせて頂きます。アイルランドのことは日を追って記事に著して参りたい所存です。ところで、司馬遼太郎の「街道をゆく」は国内の街道のみに留まっていません。
実は自分は「郷土史家」と言われることを好みません。それは自分の見据えねばならない歴史の対象はけして郷土のみでないと考えるからです。アンテナを広げる対象は日本史だけでもない。やはり世界史までその範囲を広げてこそ、哲学との接点が見えてくると捉えています。そんな自分にとって今回の司馬の作品との出逢いは大きなインパクトがございました。本日も最後までご覧頂きありがとうございました。
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街道をゆく「横浜散歩」読後感想
司馬遼太郎が横浜を訪れたのは１９８２年（昭和５７年）のことだった。「横浜散歩」が書かれたいきさつについて週刊朝日MOOK「司馬遼太郎の街道２」によると同年に発刊された「神戸散歩」と対であったという。往時の横浜を案内したのは涌井昭治氏（故人・当時の週刊朝日新聞出版局長）である。涌井氏は所謂ハマっ子で「生粋の関内生まれ」である。
涌井氏が案内した横浜港に対して、司馬遼太郎は「街道をゆく 横浜散歩」の中で「Wの案内は、以前もそうだったが、今度もそうだった。自分が子供の頃に遊んだ場所につれてゆくのである」と書いているが、ここで言うW氏が涌井氏のことである。
こうした話を聞くと「街道がゆく」シリーズにはそれぞれに郷土に詳しい水先案内人的な人物がいて、事前に巡る場所をピックアップしているようである。この時の取材には画家の須田剋太画伯が同行し、往時の横浜の風情を絵筆で表している。須田画伯を始め、既に三人とも故人となってしまったが、このあたりに取材から三十数年という年月の移り変わりが窺える気がする。
左から二人目：週刊朝日新聞出版局長涌井昭治氏
中央：司馬遼太郎
右から二人目：須田剋太画伯
横浜港の成り立ち
多くの日本の港は砂嘴（砂の堆積によって海に突き出た低平な地形）の上に形成されたものが多い。横浜港もその例外でなく河川や沿岸流がもたらした堆積層の上に形成されたものであったとされる。井戸も湧き難くけして住みやすい場所ではなかったが、江戸に近いという立地がこの藩政期の頃寒村だった横浜村の運命を変えることになった。１８５８年（安政５年）に米国との間で結ばれた日米修好通商条約で幕府は横浜を新たな港として拓くことをタウンゼント・ハリス（アメリカ全権）に認めさせた。
関内という地名は関所の内側という意味である。ペリー来航のこともあり、幕府は攘夷派と夷敵（外国から船でやってきた外国人）との間に争いが起きるのを極度に恐れた。従って少しでも江戸から遠い横浜を選び、周囲を関所で固めたかったと司馬は語っている。横浜は長崎の出島とは規模が全く違うし、陸続きという立地もあり、このあたりに幕府は相当神経を使った節が窺える。
※昭和５７年、司馬遼太郎が取材で訪れた地点
涌井氏は司馬を吉田橋に案内している。日本で最初に造られた鉄の橋が横浜だったのは、如何にこの場所が欧風文化伝播の玄関口であったのかが窺えるものである。
※須田剋太画「吉田橋」
我が国の欧風道路の先駆けとなったに馬車道（１８６７年に造られる）には、ガス灯風の街路灯や赤レンガ風の歩道など古き良き時代を偲ばせる面影が今でも残っている。新港埠頭の赤レンガ倉庫は流通の文化財的史跡という趣を呈している。この赤レンガ倉庫は日本がアメリカに支払った賠償金（下関戦争の後始末）の返還金を当てたものであったというが、その理由について司馬は少年の持つ正義と市場の開放を望む現われとしている。
近年の横浜港と氷川丸に漂う悲哀
司馬は現在の横浜港について「広すぎてとても歩いては周れない」としている。往時の横浜港で扱う金額は年間１０兆円で、この金額は成田空港に次ぐものであるという。そんな横浜港の物流の管理に関わっているのが横浜市港湾局であるという。画像には司馬が取材をした際、当時港湾局港務部長を務めた中新井氏が登場するが、往時はアナログ全盛の頃で事務所では船の出入りの連絡を取る電話で賑やかだったという。今はコンピューターで管理されていて、こうしたアナログでのやり取りはだいぶ減ったようだ。
※須田剋太画「横浜港風景」
外洋船の船長などを経験した中新井氏は司馬の言うポートキャプテン（港長）を彷彿させる貫禄と徳にあふれた人物である。日本では有名な横浜港が、世界的支店で見るとさほど知られてない（太平洋上の対面となるロサンゼルスの貿易商が横浜港の位置を知らなかった）というのは少しショックだが、航空機の輸送が主導となってきた時勢を表すものという気がする。
司馬は涌井氏の案内で氷川丸（昭和５年に横浜−シアトル間航路に就航し、２８３回に渡って太平洋を往復し、昭和３５年に務めを終えた日米間の定期客船）を訪ねている。取材で司馬は最後の船長となった水谷氏（故人）と会っている。司馬から見た水谷氏は「明治の士族的気風を西欧のマナーで磨き上げた人物」であるという。司馬はこの時水谷氏から極めて印象深い言葉を聞いた。
※展示の為、横浜港に繋留された氷川丸
「船旅の時代は日本では終わったが欧米では続いている。彼らは日本人と違って、ゆっくりとした時間の流れに身を置くという愉しみを文明として持っているから」だという。日本人はつい気忙しく航空機で飛んで行く。文化の違いとは言え、両者の国民性の違いを見事に言い当てた言葉という気がした。司馬は氷川丸を下船して遠ざかったから氷川丸を眺めた。時代がスピードを求める因果とは言え、航空移動（輸送）の隆盛と航海移動（輸送）の衰退…、司馬は氷川丸に今日の横浜の姿そのものを重ねながら桟橋を後にした。
横町挨拶
私と横浜港の関わりですが、残念ながら過去に箱根に向かう際、そばを通過した思いばかりで実際に横浜港を訪れたことはございません。但し、横浜はブロ友様の不あがり様がお住まいの地域であり、今回のような著作で横浜を知ることは不あがり様への誼に繋がるものと考えています。また、不あがり様は須田画伯についても造詣が深いかたで、過去に画伯のことについてご教示を頂いたことがございました。
ところで、最後の氷川丸の元船長・水谷氏の述べた趣旨（日本人の多くは気忙しく、船旅を愉しむような心の余裕がない）は文化の違いとは言え、伝統的に働き蟻的な国民性を有する日本人としては、やや寂しい気が致します。日本のサラリーマンの休暇は長くても十日（それも一部の大企業）ほどで、フランスのようなバカンス（一箇月前後の長期休暇）にははるかに及びません。日本人の気質を良く言えば生真面目となるのでしょうが、余裕のなさを改めて自覚した気が致します。本日も最後までご覧頂きありがとうございました。
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街道をゆく「神田界隈」
はし書き
昨日の３月１７日、久しぶりに市民図書館（仙台メディアテーク）で司馬遼太郎の街道をゆくのNHK放送版（VHSビデオ）を鑑賞した。本日はその概要と感想などを述べたい。
司馬遼太郎が東京都千代田区神田界隈を訪ねたのは平成２年のことだった。探訪は一ツ橋に始まり、湯島聖堂、ニコライ堂の坂、神保町から神田駿河台と続いた。放送（VHSビデオ）では原作を端折り①物学びの町・神田の起源とも言える湯島聖堂の昌平坂学問所②明治時代の西洋文化の象徴・ニコライ堂③古本屋街と岩波書店創業者・岩波茂雄④大正デモクラシーを代表する評論家・長谷川如是閑について等が集約されている。
街道をゆく「神田界隈」放送版概要
①湯島聖堂の昌平坂学問所に宿る武士教育
近世から近代にかけて神田に多くの私塾が起こった。これは地理的な条件と密接な相関（藩政時代の神田は江戸城のすぐ傍であった）があったという。また、多数の武士が江戸に居住したため、必然的に彼らの勉学や武芸を育成する教育的機関が必要となった。幕府は、こうしたことを踏まえて、この地を整備した。徳川家康が伊達政宗に命じた神田御茶ノ水掘割の工事は有名である。この掘（神田川）によって湯島大地から続いていた台地が、地形的に大きく縁切りされるに至った。川によって給水がもたらされ、多くの住民が住む町としてのインフラが整備された。同時に、川の作り出す風情は茗渓（めいけい）などと称され、多くの絵師が描く対象となった。
武士を育成する機関として湯島聖堂は大きな役割を果たすに至った。湯島聖堂は徳川５代将軍・綱吉によって建てられ、その後昌平坂学問所として発展していった。構内には儒学の祖・孔子を祀る聖堂や教室などがあったが、関東大震災によって大部分が焼失し、現在は聖堂だけが再建されている。
孔子は理想的人格としての君子を君子人と呼び、「人は初めは常人であっても、学問を修めることで誰でも君子に成りうる」としている。武士道の基盤となるのが儒教であるが、司馬は「武士が武士になるための工夫の道（学問に励むこと）こそ江戸期の儒学だった」としている。
②ニコライ堂
駿河台のニコライ堂は今でも「東京復活大聖堂」として使われている。明治２４年に建立されたニコライ堂は日本で初めて造られたビザンチン建築様式の大規模な教会として有名だが、今ではすっかり神田の街並みに溶け込んでいる。しかしその高さは十字架の先端まで３５メートルあり、高層建築の少なかった明治の東京では文明の威容と受け取られたという。この建物の設計はロシア人だが、施工は英国人のジョサイア・コンドル（１８５２〜１９２０）であった。コンドルは１８７７年の来日で工部大学校（現東大工学部）で建築を教えた人物とされる。コンドルは英国人なのでビザンチン建築様式の建物は不慣れで、細かい部分になると英国風のロマネスク風の装飾が入ったということもあったという。
③古本屋街と岩波書店創業者・岩波茂雄
司馬は神保町の古本屋街を世界一の古書街と評している。司馬が昭和５９年に「箱根の坂」（北条早雲に関する歴史小説）を書く際に、この地区の老舗古本屋が依頼した資料集めに見事に対応したことを例に取り、この地区に集まる膨大な古書の膨大さ（毎日十万冊の古本が取引される）を紹介している。岩波書店（１９１３年創設）もこの神保町に開業した書店の一つである。
創業者の岩波茂雄（１８８１〜１９４６）は、一代で創業出版社を立ち上げた人物である。放映版ではこの岩波茂雄の青年時代にまつわる逸話が紹介されている。それは彼の出身校である旧制一高の後輩の藤村操（１８８６〜１９０３、ヨーロッパの個人主義に出遭い、人生や宇宙の真理を知ろうと苦悶し、日光華厳の滝に身を投げて自殺）に関する話である。司馬は、往時の知識青年にとってヨーロッパが如何に重い存在だったのかが判るとしている。
ここでは、岩波茂雄と夏目漱石の関わりも紹介されている。岩波茂雄は漱石の類希なる資質を見抜き、駆け出しの出版社にも関わらず「こころ」を自社で出版させてもらいたいと懇願したという。あまりの熱心さに漱石が心を動かし、出版を岩波に頼むようになったのである。漱石の作品「こころ」の出版が、同社にとって将来の大きな飛躍に繋がったと言えるのではないだろうか？
④評論家・長谷川是閑
明治政府は当初どんな国家を創っていいかわからなかった。司馬は、そんな時に「法体系を整備すれば自ずと国家が成立する」と唱えた知識人が居たのではないか？と言う。明治となって神田には、多くの私立の法律学校が創られたが、後に各界で国家を動かすことになる人物を輩出した。長谷川如是閑（１８７５〜１９６９）も大正デモクラシーを代表する評論家である。東京法学院（中央大学の前身）を卒業した彼は９３歳で没するまで、新聞記事・評論・エッセイ・戯曲・小説・紀行など、約３０００本もの作品を著した。
司馬は本郷が「学者の地」（多くの教育者を生み出す土地柄）とされるに対して、神田を「実学の地」（政治家、裁判官、弁護士、実業家、新聞記者などを生み出す土地柄）としている。これには江戸時代から続く気運が深く関わっているとしている。そんな長谷川も駆け出し時代は新聞記者だった。同じ新聞記者（サンケイ新聞）出身の司馬としては、親近と畏敬の両面を感じる存在が長谷川是閑ではないだろうか？
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
ミック感想
ストーリーには全く関係ありませんが、街道をゆくの新シリーズは古屋和雄氏の朗読が素晴らしく、いつもながら司馬遼太郎が肉声で話しているのでは？という錯覚にさえ陥ります。これだけでこのシリーズを見ようというモチベーションがかなり高揚します。今回の東京の神田界隈は日本の中心部に位置しますが、このような歴史観をもってこの地を眺めることで、我が国の近代の出で立ちの一部がわかる気が致します。歴史はやはり大局的な観点に立って俯瞰することが大切で、この俯瞰によって人類が辿ろうとする方向性が朧気ながら垣間見えて参ります。点から線へ、線から面へと進み最後は立体性を帯びてくる。こうなってくるとその魅力から離れられないものとなります。
今回箇条書きで紹介した本作品はビデオでは概要と言えますが、著物の「神田界隈」からしてみれば、ほんの一部にしか過ぎません。興味のあるかたは是非、著作（文藝春秋発刊・司馬遼太郎全集第６３巻）をお読み頂きたいと思います。ところで、郷土史でもないこのようなことを学んで何になるのか？と私に訪ねられるかたも居られるかも知りませんが、こうした地道なことを繰り返すことで、己の中の俯瞰の目を少しでも高い位置にもって行きたいという願望があるからに他なりません。その為には日々努力して昨日より少しでも前に進むことが肝心と認識しております。本日も最後までご覧頂きありがとうございました。
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