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今の自分にもっとも欠けた部分は人の為に生きることである。自分のみでなく現代人の多くがそのような傾向にあるわけだが、本日紹介する人物こそは人の為に生き、人の為に死した人物であった。
彼の名は西郷隆盛、一説によると写真嫌いだった彼の人相はこんな顔つきでなかったと言う。それはさておき、本日のＦＣ２ブログhttps://gbvx257.blog.fc2.com/では、何故このような人物が幕末で活躍するに至ったのかを探ってみたい。
本日もご覧頂き、ありがとうございました。
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◆日本の哲学者の研究◆
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詳細
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前書き
最近、織田久氏の著物を読んだ。「『嘉永五年東北』吉田松陰『東北遊日記』抄」である。織田久氏と言えばつい先日読んだ「江戸の極楽とんぼ『筆魔可勢』ーある旅芸人の記録」の著者でもある。織田久氏のプロフィールについて、著物から引用したい。織田久：１９３４年生まれ。早稲田大学美術史学科卒。日本読書新聞を経て無所属編集者。著書に『広告百年史』（明治篇・大正昭和篇）、『江戸の極楽とんぼ』（無明舎出版）がある。と書かれているが、自分が知る限りでインターネット上で得られる情報は殆どなかった。
存命なら今年で８４歳となられるが、東北に関することを書かれているので、或いは東北出身なのかも知れない。（どなたか織田久氏についての情報をお持ちのかたが居られればお寄せください）ところで、今回の読書の大きな動機となったのはブロ友のつや姫日記様の一言（吉田松陰が東北を遊歩した際、庄内の酒田を通ったとのご教示）であった。この場を借りて、つや姫日記様には深く感謝を申し上げたい。
吉田松陰が２２歳（満年齢）の頃、東北地方を周遊した目的は何だったのか？これについては大きく三つある。一つ目は佐久間象山の下で学んだ兵学的見地を深めること、二つ目は日本の国防における軍事施設を見て廻ること、三つ目は往時脅威とされた外国船の往来する北限の地北海道、津軽）の視察であった。彼はれっきとした長州藩の士族ゆえ、諸国を見て廻るには藩（長州）の許可が必要だった。
藩からは内諾を得たものの、正式な許可が出ないうちの出立（フライング）であり、これが脱藩者として後の彼にのしかかることとなった。思い立ったら即行動、これは陽明学的な考えを重んずる彼の志向の表れだが、その行動力の裏づけとなるのは倒幕攘夷（幕府を倒して異国を駆逐する）という思想であった。リスクを覚悟の旅立ちに松蔭らしさを感じる気がする。
『東北遊日記』の中で自分が最も感心があったのは郷里・石巻との関わりである。この目的を果たす為に滝沢洋介著『吉田松陰の東北紀行』も読んだが、この点は後で述べることにして、織田久氏著の『嘉永五年東北』に基づき、嘉永４年〜嘉永５年（１８５２年〜１８５２年）に於ける松蔭の足跡を振り返りたい。尚、松蔭が行く先で各地の剣客や有識者と面会できたのは友人の斎藤新太郎（剣客）の添え状があった為である。
※滝沢洋介氏著『吉田松陰の東北紀行』１０頁より引用
※以下の月日は全て陰暦である。
※嘉永５年の閏月２月は陰暦ゆえ、この年は１３箇月あったことによるものである。
・嘉永４年（１８５１年）７月１７日：松陰、藩に旅行願いを提出、６日後の２３日に許可が下りる。旅行の期間は１０箇月であった。松陰は旅行に要する資金調達を兄の杉梅太郎に頼った。出立に先立ち問題が発生した。それは旅先で必要となる通行手形が下りないということだった。理由は藩主不在の為で待てば下りたはずの通行手形を待たずして松陰は奥州に向かう覚悟を決めた。これは同行者の宮部鼎蔵（１８２０〜１８６４・熊本藩士・後の池田屋襲撃事件で新選組の襲撃を受け自刃する）らとの約束を果たす為でもあった。
・同１２月１４日：吉田松陰、通行手形未所持のまま（脱藩亡命扱い）東北を目指して江戸桜田門外毛利藩邸を後にする。宮部鼎蔵ともう一人の同行者である安芸五蔵（１８２７〜１８７９・本名は江帾五郎、通称は那珂梧楼・南部浪人、兄春庵の仇討ちを決意し、南部藩参勤交代時に本懐を遂げる為、各地に潜伏）とは水戸で落ち合う約束であった。昼過ぎに日本橋〜千住橋〜千住の宿へ。ここで道は二手に分かれるが、松蔭は水戸街道を選ぶ。水田や葦原が広がる地帯を歩いた。川舟がひっきりなしに通った地点と思われる。この後、綾瀬川の橋〜金町〜江戸川〜松戸宿へ。この日松戸宿に泊まらなかったのは追手を逃れる為だったと推察される。この日は本郷村の本福寺（筆者は現松戸警察署の辺りと推定）に宿泊する。
・同１２月１５日：水街道に至る脇道に進路を取る。小金原〜手賀沼近く〜花井〜船戸の各村を通って利根川を渡る。水街道の駅に到着し宿泊（行程は８里）
・同１２月１６日：筑波山に向かう。日のあるうちに筑波駅に到着（行程は７里）
・同１２月１９日：水戸に入る。水戸では艮斎安積祐助（儒者）らと会う。水戸では勉学の席に積極的に足を運ぶなど向学心旺盛な様子を見せている。ちなみに松陰が花街などの遊興施設に足を運んだ形跡は日記を見る限りでは全く見当たらないという。ストイックとも言える一貫した松蔭の生き様は「私を殺し、公に生きる」という士族として目指すべき理念と覚悟を感じる気がする。
松陰は水戸で剣客の永井政助と息子の芳之助とも会っている。松陰は芳之助のことを志気精鋭甚だ恐るべしと述べ一目を置いたようだ。その後、『新論』や『高山彦九郎伝』の著者会沢正志斎宅を六度訪問したりするなど、貪欲なまでの思想吸収意欲を示している。会沢は７０歳にも関わらず矍鑠とした応対ぶりだったと松陰は日記に書いている。松陰は１２月２４日に鳥山信三郎（儒者１８１９〜１８５７）の私塾（梁山泊）で、宮部鼎蔵と安芸五蔵と落ち合い、その後永井政助宅に投宿した。
・嘉永５年（１８５２年）１月４日：松陰ら三人は水戸を出立（水戸藩内部の偵察と思われる）し、大洗を経て古奈地村に一泊する。
・同１月５日：長い海岸線（九十九里浜）を歩いて鹿島に到着。行程は８里であった。（この日は鹿島に投宿）
・同１月６日：鹿島神宮に参拝、鰐川から舟に乗って潮来に渡り、宮本庄一郎宅に止宿。松陰は兄の梅太郎に手紙を書き感謝の気持ちを表した。
・同１月７日：宮本庄一郎宅を後にする。利根川を舟で下り、夜になって松岸に到着。
・同１月８日：高台に登って港を見下ろす。港には数隻の商船と街には妓楼が軒を並べていた。松陰はアメリカの胸ぐそが悪いという意味の詩を詠んだ。その後三人で酒を喰らい、酒を飲んで大声で歌ったという。（但し松陰は酒が少ししか飲めなかったらしい）
・同１月２０日：遂に水戸を離れる。永井芳之助が青柳の渡しまで見送る。この後菅谷〜久慈川〜森山に至る。（この日は森山に投宿）
・同１月２１日：森山〜陸前浜街道経由〜手綱（現高萩市高戸）に至る。
・同１月２２日：阿久津彦五郎宅を訪問。龍子山記を見せてもらう。その後阿久津彦五郎の案内で赤浜の長久保赤水の墓を詣でる。（この日は彦五郎宅の紹介で礎原の野口源七の家に投宿した。）
・同１月２３日：台場に登る。大砲のない無防備な港を見て失念する。イギリスでは１９世紀の初頭から、この地に絶好の鯨の漁場が存在することを知っていて、捕鯨船が頻繁に出没していた。午後になって勿来の関を過ぎ、いよいよ東北に入った。
・同１月２５日：鎌田〜仙石〜石川〜赤羽〜白川へ。この日は植田で一泊。
・同１月２６日：御斎所街道〜白河へ。松蔭は白河は奥州諸侯が参勤交代で必ず通る地（関所がある）で、市塵繁盛なりと語っている。松蔭は白河に三日滞在したが、面会した兵学者、剣客の口から出るのは俗談のみで失望したようだ。
・同１月２７日：三人（松蔭、安芸、宮部）で一日酒を飲む。実はこの日は兄の仇討ち目指す安芸（本名：江帾五郎）と別れなければならない日であった。お家騒動に巻き込まれ獄中で死んだ安芸の兄だが、毒殺か自殺か、真実は闇に包まれたままだった。南部（現岩手県）を目指す安芸を松蔭と宮部は見送った。この後二人は会津に向かった。
・同１月２８日：白河から７里行った勢至堂峠の宿駅に投宿する。
・同１月２９日：勢至堂峠を越える。この後、原〜赤井〜滝沢（小山峠）を行く。ここからは会津城下が一望できた。会津は徳川と血縁関係にあり、天下に比類なしと言われた会津藩の好学尚武の藩風に松蔭は触れてみたかったのだろう。ちなみに羽織の紐の色や襟の色で等級が分かれるほど会津藩の規律統制は厳しかったという。これは他藩ではけして見られないものである。
会津では藩老の高津平蔵や軍事奉行の広川勝助、西郷十郎右衛門らと面会し親交を深めている。統制の取れた武家組織を持つ会津の兵力は相当なものだったが、このこおとが薩長に恨まれる原因となったのは皮肉と言えるのかも知れない。
・同２月６日：北陸を目指して会津を出立。この日は会津坂下塔寺に止宿。
・同２月７日：車峠、鳥井峠を越える。
・同２月８日：豪雪の中を進むが甚だ難儀する。この日は綱木に宿泊。
・同２月９日：この日も深い雪に苦しむ。
・同２月１０日：いよいよ新潟に入る。日野三九郎（代々医者を務めるとともに学塾を開く）宅に宿泊。
・同２月１１日：日野に連れられ中川立庵、東庵親子（日野と同業）に会う。松蔭の不快教養が「知の回廊」として結びついた対面であった。江戸時代の遊学は各地に点在するサロンをたどるもので、外界からの新風を感ずることのできる数少ない空間だったのでは？と筆者は述べている。
・同２月１３日：松蔭、佐渡に渡る決心をする。
・同２月１４日：新潟を出立。内野〜赤塚〜稲島〜岩室へ行く。この日は岩室に宿泊。
・同２月１５日：岩室〜石瀬を経て弥彦神社参拝〜猿坂〜野積〜寺泊〜出雲崎へ行く（行程は８里）
・同２月１６日〜２月２７日：佐渡への舟を待つが、悪天候の為出雲崎で足止めを食う。
・同２月２８日：佐渡に渡る。
・同２月２９日：松蔭、相川の高台にある奉行所を訪れる。広間役（島の実情を最も詳しく知る立場）の蔵田太中に会う。佐渡は三郡２６１箇村から成り人工１０万余、歳入は１３万石であるという。松蔭はここで飛島（庄内）でも異国船の目撃があったことを知る。その後寒風沢の金山にも行ったが鉱夫の過酷な労働状況（塵肺などの病を患い４０歳を過ぎるものは殆どいない）に驚いた。各地からの島流しがこうした労役についていたようだ。
・同閏２月３日：小木（佐渡島の港）へ戻る。
・同閏２月１０日：舟で出雲崎へ到着〜再び新潟へ。
・同閏２月１８日：新潟を出立し藤塚に宿泊。舟が見つからず、今後は陸路をたどる決意をする。
・同閏２月１９日：平沙〜桃崎〜荒川を舟で渡る〜塩屋町〜又平沙〜岩舟〜瀬波川を舟で渡る〜猿沢〜塩町へ。塩町に投宿。この時の塩町の積雪は４尺で行程は１１里。
・同閏２月２０日：塩町〜葡萄峠へ（大雪に悩まされる）この時詠んだ詩には松蔭の「俺は何をやっているのだ…」というぼやきが感じられる。
・同閏２月２１日：羽州田川郡へ入る。庄内候の関所である鼠関（ねずみがせき）〜浜熱海（鶴岡）〜三瀬〜碁石〜田間〜大山へ。大山に投宿する。（行程は１１里）
・同閏２月２２日：酒井備中守の城址の脇を通過して最上川へ。浜中駅から川を渡る。川幅は６町（約６５０メートル）であった。（現在の浜中は小河川の赤川に面しているゆえ、この日記の浜中は宮野浦の間違いか？）酒田に着く。戸数は６千ほどで川には大船が停泊し、新潟以北で最も繁盛の地という印象を受けた。鳥海山を見ながら川（新井田川か？）を渡り吹浦（ふくら：現遊佐町）に到着する。この日の行程は１２里（吹浦に投宿）
・同閏２月２３日：女鹿（関所）を過ぎ海を見ると飛島が見える。海沿い（現国道７号線辺り）を進む。小砂川〜塩越〜象潟〜平沢〜本荘へ。本荘に投宿する。（行程は１３里半）松陰は庄内地方特有のハンコタナ（女性の被りもの）に珍しい印象を受けたようだ。
・同閏２月２４日：本荘〜久保田（秋田）へ新谷から舟で雄物川を渡る。往時の羽州街道の殆どは砂浜であった。久保田城下には夕刻に入る。（久保田に投宿）
・同閏２月２５日：２９００石の家臣・渋谷内膳厚光（あつみつ）の家臣・熊谷恒次と会い、国事について話を交わす。松蔭内膳との面会がかなわず、松蔭はむっとした。久保田藩は２０年前の天保の飢饉ですっかり疲弊し、松陰が訪れたこの時まで惨状が継続していた（餓死したり病死したりした者は５万数千と推定される）はずだが、松陰は国内困窮の印象をさほど受けなかったようだ。
・同閏２月２６日：久保田城下を出立〜土崎湊〜北へ向かう。
・同閏２月２７日：八郎潟と米代川に挟まれた辺りを行く。雪解け水で道路はかなりぬかるんでいたと見られる。豊岡〜桧山〜鶴形〜飛根〜米代川を渡って〜荷上場〜小川〜籠山〜阿仁坑〜小綱木へ。小綱木（小繋）に宿泊。
・同閏２月２８日：大館〜白沢へ。庄屋の山内儀兵衛宅に宿泊。
・同閏２月２９日：国境の矢立峠〜碇ヶ関（関所）〜弘前へ。弘前に二泊する。弘前では津軽藩士・伊東広之進と会い、北辺の海防事情を聞く。
・同３月２日：出立の朝に伊東広之進宅に挨拶に訪れると、他の藩士も来て別辞を述べ、松陰と話し込む。この為、出立は午後４時頃となる。行程は１里のみで藤崎に宿泊。
・同３月３日：五所川原〜金木〜中里へ。
・同３月４日：相内と十三湖の西畔〜北畔を通り海岸線へ〜磯松〜脇元（絶壁が多く難所が続く）〜算用師峠（眺望が素晴らしい）〜三厩〜今別〜大迫〜上月（袰月と思われる）上月に投宿。上月の戸数は僅かに１７〜１８戸であった。
・同３月５日：上月〜平舘へ。平舘には昼過ぎに入る。平舘には北方警備の為の津軽藩の砲台があったが、とても異国船を相手に砲撃できる代物ではなかった。松陰は宮部とともに失望したと思われる。この後二矢村（現蟹田町塩越と思われる）から夜舟（魚を運ぶ船）に乗った。（舟の中で仮眠）
・同３月６日：早暁の青森に着く。朝食を済ませ、陸奥湾を東に向かう。中野〜藤沢〜小湊〜夏泊半島〜清水川〜狩場沢（藩堺）〜野辺地へ。
・同３月７日：野辺地に宿泊。野辺地の戸数は３００ほどで、かつては御用銅と御用大豆の出荷で栄えた古くからの港であった。同時に北方警備では一拠点と見なされた場所でもあった。
・同３月８日：野辺地を出立し内陸部へ、ただ平原あるのみで荒漠たる中を４里行き七戸に至る。更に寂寥たる裸地を歩き五戸へ至る。途中熊狩りの漁師に会い話を交わす。五戸は天保の飢饉の影響で人口が半減、五戸では藤田武吉（農業を営む下級武士か？）と会う。藤田から松陰は馬の放牧場の話を聞いた。
・同３月１０日：沼宮内〜川口村へ岩鷲山（岩手山）が右手に見えたと思われる。
・同３月１１日：盛岡に至る。盛岡はで安芸五蔵（兄の仇討を狙う南部浪人・本名は江帾五郎）の家族宅（盛岡近郊の村と思われる）を訪ね、五郎の近況を老母に伝えた。江帾春庵（五郎の兄）の仮埋葬所を訪れたが、板塀で厳重に囲われていて、これが松陰と宮部の悲壮感を一層誘った。
・同３月１２日：午後３時頃、盛岡を出立〜津志田（現盛岡南部）〜郡山（現紫波町）へ。郡山に投宿。行程は５里。松陰は藩札の発行を豪商に任せる南部藩の主体性を疑った。
・同３月１３日：郡山（現岩手県紫波町）〜花巻〜黒沢尻へ。黒沢尻（現岩手県北上市）に宿泊。
・同３月１４日：黒沢尻〜中尊寺に詣で〜一関へ。一関に宿泊。
・同３月１５日：登米（現宮城県登米市）へ。
・同３月１６日：石巻に宿泊（仙台藩士・粟野杢右衛門宅）し、粟野の案内で港などを見て廻る。松蔭はその時の石巻の様子を「道路は四通八達し、旁径（枝道）多岐なり」と語っている。この時の石巻には妓楼があったが彼の眼中にはなかったことだろう。
・同３月１７日：石巻〜鳴瀬川を舟で渡り〜富山（現宮城県松島町手樽）〜松島〜舟で〜塩釜へ。塩釜に宿泊。
・同３月１８日〜２１日：仙台に滞在。仙台では養賢堂（仙台藩藩校）学頭の大槻格次らに会い会談を交わした。
・同３月２１日：仙台を出立し中田（仙台市南部）に一泊。
・同３月２２日：奥州街道を阿武隈川沿いに進む。道（岩沼辺りか）にて安芸五蔵と落ち合う。三人（松陰、宮部、安芸）は白石（宮城県南部）に宿泊。
・同３月２３日：白石を出立した三人は七ヶ宿街道（現国道１１３号線）を行く。途中の小原村の温泉で入浴する。この日は４里歩いたのみで戸沢に宿泊。夜は浄瑠璃を招き、忠臣蔵などを語ってもらい涙する。
・同３月２４日：再び浄瑠璃を呼ぶ。午後二時過ぎに安芸五蔵と別れる。
・同３月２４日：戸沢を出立。
・この後、米沢〜会津〜田島〜日光〜足利〜館林を経て４月５日に江戸橋下に着く（事実上の東北遊歩の終着を意味する）
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100分de名著『 南洲翁遺訓 第１回 揺らぐ時代 』
NHKテキスト１００分de名著（監修：先崎彰容氏・日本大学危機管理学部教授）で「南州翁遺訓」を読んだ。読んだだけでは物足らないのでYOUTUBE動画（２５分×４編）を何度も繰り返して見た。この番組は今年の一月から始まった大河ドラマ「西郷どん」放映に伴い企画されたものと察している。
司馬遼太郎は「翔ぶが如く」の中で西郷隆盛のことを「島津斉彬の弟子でありながら維新後の青写真を持たず云々」と書いているが、恐らく西南戦争を起こした際の大義のなさがそう言わせしめるのでないだろうか。確かに西郷は一本気で、且つ義理堅い人物であった。奄美大島や沖永良部島に島流しされたときの「西郷どん」の暮らしぶりを見れば、彼の人柄の一端がよくわかる気がする。
但し、彼は単に義理堅いだけの人物ではない。革命家として鬼気迫る一面も有していた。革命家・西郷は儒教を重視した人物でもあった。彼は江戸幕府の組織統治に利用された朱子学よりも、陽明学に共鳴したのである。
朱子学と陽明学は同じ儒教思想でありながら大義において異なる。朱子学は秩序を重んずる思想で、将軍を筆頭とした江戸幕府のヒエラルキーを維持するのに、とても都合の良いイデオロギーであった。これに対して陽明学は天人合一（天と人とは理を媒介にして一つながりと考えるもの）で朱子学との共通点を見ながらも、知行合一（知識と行為は一体でなければならないという思想）を礎とした思想である。西郷こそは新しい時代を造るがゆえに、危険性を帯びた陽明学を百も承知で、思想の礎に置いたと私は考えている。
西郷は先日紹介した佐藤一斎（幕府の教育の中枢機関・昌平坂学問所で儒教を説く）からも大きな影響を受けた人物であった。佐藤一斎は陽明学への共鳴を表明できない立場ながらも、根底において陽明学を信奉したとされる。彼の代表的著物「言志四録」から引用した言志四録手抄101箇条は西郷が死ぬまで肌身離さず身につけていたものとされる。
また西郷は三島由紀夫にも影響を与えた人物であった。理想を抱くだけなら誰にでもできる。但し実行を伴うということになるとそうも行かない。三島由紀夫の壮絶なまでの死生観には、西郷の信条とする敬天愛人（天を畏れ敬い、人を敬う志向）、知行合一思想との接点を見る気がする。さて前置きはこれくらいにして、今回のシリーズで印象に残ったフレーズを箇条書きでいくつか掲げたい。
※以下「南州翁遺訓」から抜粋（現代語訳：猪飼隆明）
 陽明学的な見地：天から与えられた道を実践する者には、災厄はつきものであるから、そんな時、そのことがうまくいくかどうか、その身が生きるか死ぬかといったことなど、どうでもいいことなのだ。 敬天愛人思想：道は天地自然の道なるゆゑ、構学の道は「敬天愛人」を目的とし、身を修するに克己をもって終始せよ。 政治家として持つべき理念：君に忠に、親に孝に、人を思いやり慈しむという徳目の実践を促すことこそ、政治の基本である。 政治を司る者が守るべきこと：節操を守り、義理を重んじ、恥を知る心を持つこと。このような姿勢を持たないなら、国は維持できない。 列強に対して持つべき姿勢：国のために、正しくて道理のあることを実践して、後は国とともに倒れてもよいと思うほどの精神がなかったら、外国との交際はうまくは運ばない。横町挨拶
歴史を考察するのにもっともいけないのは先入観を持つことです。私はこの本を読むまで西郷隆盛のことを、古色蒼然とした頑固が取り得な人物として捉えていましたが、読本によりそのイメージを払拭するのに十分な内容が得られました。彼は、日本が列強から植民地化されないことを真剣に考えた人物でした。それがゆえに思想的に革命的危険因子を含んだ陽明学と結びついたと捉えています。
それと、司馬遼太郎は西郷のことを「日本で最初の野党的な立場の人物」とも述べていますが、野党には政治の腐敗を牽制し、防止するという大切な役割もございます。然らば、国の将来を想い己を律することができる西郷だからこそ、司馬遼太郎はそういうイメージを受けたのでは？と考えています。
さて、大河ドラマ「西郷どん」も、いよいよ佳境に入ってきたようです。私は時間があったら時折見る程度ですが、維新後に同じ東北の藩である庄内藩に対して優しい対応で臨んだ西郷には殊のほか親近感を抱いています。（薩摩の征討監督参謀の黒田清隆は西郷隆盛の指示によって、庄内藩主・酒井忠篤を処刑せず、磐城への転封にも寛容なる対応をもって接した。）
１００分de名著の第一回でも紹介されたように、実は「南州翁遺訓」を書いたのは旧庄内藩の人物でした。西郷の人情の厚さが東北の庄内の人の心に響いたのです。内に激しいものを秘めながら、それを周囲には感じさせない。それが今尚続く西郷の人気の秘密であり、懐の深さなのかも知れません。本日も最後までご覧頂きありがとうございました。 |
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偉大な思想家・佐藤一斎への畏敬
以前、江戸時代の儒者・三浦梅園を紹介したことがあった。今回紹介する思想家佐藤一斎（１７７２〜１８５９）は同じ江戸時代の儒者でもやや年代が異なる。佐藤一斎のことを紹介する前におさらいのつもりで梅園の事を振り返っておきたい。
三浦梅園（１７２３〜１７８９）
豊後国（大分県国東半島）出身。江戸時代の思想家、自然哲学者、本職は医者。条理学と言われる独自の学問体系を築いた『玄語』が有名。主要著書としては、他に『贅語』『敢語』がある。これらは、梅園自身によって「梅園三語」と命名された。彼の遺した言葉で印象に残ったのが「知識というものは、それが学習者の心に同化し、かつその人の性質に表れるときにのみ真の知識となる」という思想である。現代において有識者と言われる層に、この言葉がどれだけ浸透しているか…少なくても、学者や教育者はただ単にものを知っているだけでなく、人として恥ずかしくない倫理観（少なくとも人の痛みがわかる裁量、唯我独尊の陥ることなく相手を讃える度量）も持ち合わせねばならない。それを教えてくれるのが三浦梅園の教えである。
さて、本題に入りたい。佐藤一斎のことに入りたい。こうした思想家を紹介する前に、江戸時代の儒家の系譜をご覧頂きたい。
※系譜図は「日本の陽明学者」のサイトから引用（黄色で囲んだのが三浦梅園）
次に佐藤一斎の弟子筋をご覧頂きたい。
この図には書かれていないが、佐久間象山の弟子筋として吉田松蔭、吉田松蔭弟子筋として高杉晋作がいる。また直接の弟子ではないが西郷隆盛も一斎の思想に深い感銘を受け、一斎の代表的著物「言志四録」から引用した言志四録手抄101箇条は西郷が死ぬまで肌身離さず身につけていたものとされる。
佐藤一斎（１７７２〜１８５９）
・１７７２年（安永元年）江戸浜町の美濃岩村藩邸に生まれる。（父は美濃岩村藩の家老・佐藤信由）
・若年時は拳法、柔術に優れ血気盛んなあまり、夜間酒に酔い、親友とともに道行く者を倒して歩いたという品行不良もあったと言われる。
・その後それまでの品行を悔悟し、志を立てて学問に専念する。
・見る見る頭角を現し１９歳で岩村藩主・松平能登守乗保の近侍として正式な士籍を得る。
・翌年或る出来事に遭遇し、職を免ぜられ、自ら願い出て士籍を脱する。
・浪士となった一斎は江戸を出て大阪懐徳堂の儒者である中井竹山（１７３０〜１８０４）に師事する。
・半年後、懐徳堂が火災で焼失し、再び江戸に戻り林家（官学として認められていた朱子学の宗家）の門に入る。
・林述斎（１７６８〜１８４１、一斎とは義兄弟）を助けながら林家と昌平坂学問所を盛り立てる。
・１８０５年頃、３４歳で林家の塾長となる。
・４２歳（１８１３年頃）で代表的著物「言志四録」を書き始める。
・５５歳で岩村藩の老臣の列に加えられる。
・７０歳で長年連れ添った林述斎と死別する。
・８３歳で「言志四録」を書き終える。
・７０歳から１８年もの長い間、精力的にその職を勤め上げ１８５９年（安政６年）、昌平坂の官舎で８８歳の生涯を閉じる。
小泉純一郎元首相が２００１年の国会審議で引用して有名となった「少くして学べば壮にして為す有り……老いて学べば死して朽ちず」の格言（意味：若いころから学べば、壮年になって大きなことをなし遂げることができる。壮年になってから学べば、年老いても衰えることなく活発に生きることができる。年老いてから学べば、死んだとしても不朽の評価が得られる）はあまりにも有名だが、これだけでは物足りないので、今回は他の言葉も紹介したい。
それは官職（今で言う公務員）に就くものへの教訓である。「官職にある者にとって好ましいことは①公平無私②正直③清廉潔白④敬慎であり、これらを守っていればけして過ちを犯すことはない。逆に官職に就く者にとって好ましくないことは、①不公平②邪悪③不品行④傲慢であり、これらのことを犯せば災いを招くこととなる」という意味の言葉である。
政治家や官僚による不祥事が後を立たない昨今、そうした立場の人間は改めて、彼の言葉を噛み締め、襟を正して欲しいものである。もちろんこれは公職に就く者のみに関わらず、我々サラリーマンにも当てはまる言葉である。自分もこの言葉を肝に命じて残されたサラリーマン生活を全うしたいと考えている。
ミック挨拶
「言志四録」に書かれていることは実人生で大いに役立つ教訓ばかりで、改めて一斎の懐の広さに敬服します。佐藤一斎に関する研究はこれからも続けて行きたいと思いますが、枝葉を含めると一斎から影響を受けた人物は大変多いのではないでしょうか？彼に関することはまだまだございますが、最初からボリュームが多くなっても何ですので、今回はプロフィール的な内容に留めたい所存です。
さて、私事で恐縮ですが、本日から連休に入りました。５月１日（火）は出勤ですが、それ以外は休みで、前半が三日、後半が５日の飛び石です。前半初日の本日に敢えてこのような哲学関係の記事を書いたのは自分への戒め（連休は一日たりとも無駄にしない）という決意がございます。もちろん史跡などを回りたいという希望もありますが、前半は概ね天気がいいようです。どうか皆さんもいいゴールデンウイークをお過ごしください。本日も最後までご覧頂きありがとうございました。
KR５００レプリカの部屋日本の哲学者の研究シリーズ
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百分de名著第4回「死」を見つめて生きる
一番右側の人物が哲学者三木清である。
三木清（１８９７〜１９４５） 哲学者。明治３０年１月５日、兵庫県揖保郡平井村（現、たつの市）の富裕な農家の長男として生まれる。１９１４年（大正３年）第一高等学校に入学、西田幾多郎の『善の研究』を読んで感動し、１９１７年京都帝国大学哲学科に入り西田に師事する。 京都大学哲学科卒業後１９２２年ドイツに留学。 H.リッケルトに学ぶ。帰国後１９２６年処女作『パスカルに於ける人間の研究』を発表。 １９２７年法政大学教授となる。 １９２８年羽仁五郎らと『新興科学の旗のもとに』を発刊し、『唯物史観と現代の意識』 (１９３２) を著わすなどマルクス主義と哲学の内面的論理的結合を試みたが１９３０年治安維持法違反で検挙される。釈放後、１９３２年『歴史哲学』を著わす。 １９３３年学芸自由同盟を結成し岩波新書の創刊に参画した。以後『構想力の論理』、『哲学ノート』、『人生論ノート』、『技術哲学』を著わす。 １９４２年陸軍に徴用されマニラに報道班員として派遣されたが１９４５年３月再び治安維持法違反のかどで投獄され、第2次世界大戦直後に獄死する。
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人間は精神のオートマティズム（主体を失った世論への同調）に巻き込まれてはならない。自分の考えをしっかり持ち、堂々と主張するべきである。
人生は運命であるように人生は希望である。生きていることは希望を持っているということである。
人は執着するものがあるから死ねる。（来世のことはわからないが、少なくても己が死んでも、生きている人の心の中で生きて行ける）
人間の死と過去（歴史）は同義なものである。歴史の改ざんは歴史を尊重しないことである。人間の死を尊重することは歴史を尊重することである。（歴史修正主義の批判）
