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以下コピー。南無阿弥陀仏。
六、真実なき者をどう救うのか
さて、「真実なき人間をどうして真実なるもの（仏）にするか」これが大問題であります。
真実なき者に「真実たれ」と要求しても無理です。無一文どころか大きな借金を抱えている者に大金を用意せよと求めるようなものです。
人間を真実なき者と見た法蔵菩薩は、何一つ「真実なれ」と我々に要求せず、しかもその真実に背く我らの心、穢悪汚染の心を受け取って、これを浄化すべく永劫の修行に立ち上がられたのです。真っ黒によごれた洗濯物を受け取って、汚れを完全に落として真っ白にするように、私どもの濁悪を受け取ってこれを全く浄化しようとして、法蔵菩薩は永劫の御修行をされたのであります。この法蔵菩薩のご苦労こそ、仏因なき私どもに仏因を与えんがためでありました。
そして一切衆生を仏に成す徳を実現し、これを私にどもに南無阿弥陀仏として与えようとしておられるのであります。そこのところを先ほどの至心釈の続きに
「一切の群生海ーーー虚仮諂偽にして真実の心なし。ここをもつて如来、一切苦悩の衆生海を悲憫（ひみん）して、不可思議兆載（ちょうさい）永劫において、菩薩の行を行じたまいしとき、三業の所修、一念一刹那も清浄ならざることなし、真心ならざることなし。如来、清浄の真心をもつて、円融無碍不可思議不可称不可説の至徳を成就したまえり」と述べられています。
大意（我らは仏になれるような清浄な心も行いも真実の心も行いもできずに苦悩の世界にいつまでも沈み込んでいる。それを法蔵菩薩はあわれんで、我らを仏にするために清浄で真実な菩薩の行を永劫にわたって励まれ、一切衆生を浄土に生まれしめて仏に成す功徳を成就された）といわれています。そしてこの功徳を、至心釈の続きに「如来の至心をもつて、諸有の一切煩悩悪業邪智の群生海に回施（えせ）したまへり」 と述べられています。我らを仏にする功徳を私どもに与えてくださるのであります。
どのように与えてくださるかというと「これ至徳の尊号をその体とせるなり」と。南無阿弥陀仏の名号として与えてくださるのであります。 この至心釈が表そうとする真実は、私の凡智では容易にうかがえない、極めて驚くべきまことであります。 松並さんの歌に
親は子に 身も世もかけし 賜を あらしの夜半に ねながらに聞く
とあります。名号は如来の「身も世もかけし賜」であります。すなわち恩徳であります。この恩徳を私に与えて下さるのです。嵐の夜半のような動乱の人生のただ中に聞くのです。名号を聞くままがいただくことになります。念仏を聞くばかりでとは、まことに安くしあげてくださった名号です。行住坐臥いつでもここで手ぶらで賜るご恩であす。まことに「寝ながらに聞く」のであります。
七、我が名を称えよの勅命
法蔵菩薩は、
「若我成仏 十方衆生 称我名号 下至十声 若不生者 不取正覚」
と誓われました。（もし私が仏になるときに、あらゆる方角の生きとし生けるものが、私の名南無阿弥陀仏を、たった十辺でも称えるものを、もし浄土に生まれさせることができないようなら、私は仏の悟りを完成しない）。
ここに、一切衆生を浄土に生まれさせる道として、「称我名号 下至十声 若不生者 不取正覚」（我が名号を称えること、下十声に至るまで、もし生まれずば正覚を取らじ）と誓われたのでした。いわば「ただ念仏申す者を必ず浄土に生まれさせる、もしそれができないようならこの法蔵自身が仏にはならない」とのお誓いです。「我が名を称えよ、必ず救う」の誓いなのです。
この誓いの言葉の中に、さきほどの至心釈の真実が凝縮されています。「我が名を称えよ」とは、私ども凡夫にチリばかりの清浄真実を求められないのです。なぜなら私どもに清浄真実はないからです。私に真実の慈悲心も慈悲行も要求されません。偽りなき言葉も行いも求められないのです。貪欲を捨てることも怒りを離れることも、ねたみ心を取ることも、惜しみ心を離れることも私の救いのために課せられないのです。また真実の信心を起こすことも、純粋な求道の心を持つことも、真剣でまじめな祈りの心も、深い道理を理解することも、難しい経文を理解することも、求められないのです。
私が浄土に生まれるための行は法蔵菩薩の肩に担いたまいました。なぜなら私には真実の心も行いもなしえないのです。少しはできたとしても「仮」であって、一時的な不純なものでしかありません。
凡夫を仏にする仕事はすべて法蔵菩薩の仕事としたまいました。その上で「我が名を称えよ」によって、無条件でまるまる救うというお心を表されたのです。ですから「我が名を称えよ必ず救う」は「我にまかせよ、必ず救う」と同意であります。法然聖人が親鸞聖人に「ただ念仏して弥陀に助けられまいらすべし」と仰せられたのは、この若我の本願の思し召しを申されたのであります。「我が名を称えよ」の阿弥陀仏の仰せは「いずれの行もおよびがたき無知無能の罪悪の衆生ゆえ、ただ念仏のほかに救いなし」を知らしめるものであります。この本願の思し召しの中に、仏に見られた人間の本質、その人間を救う大悲の救いが込められています。「我が名を称えよ」との弥陀の仰せは「それほどまでに無条件に助けられねば助からぬ我が身である」といよいよ自分の無知無能・虚仮不実を知らせて下さるのであり、また知らされればこそ私の全分を受け取りたもう「我が名を称えよ」の仰せが無上に有り難いのであります。（了）
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2019
明けましておめでとう御座います。今年もどうぞよろしく御願い申し上げます。私の報恩は「歌嘆最勝尊 供養弥陀仏」ってことで・・・(^^)。
2006/1/3(火) 午前 0:59
あけましておめでとうございます。報恩、報恩。南無阿弥陀仏。
2006/1/3(火) 午後 8:33 [ bjd*g4*0 ]
本当に我が身を教えられてみると、唯の一つも末通ったものは何もありません。
2006/1/3(火) 午後 8:49
唯のこの字を使うべきではなかった・・・大切な字ですよね！
2006/1/3(火) 午後 8:54
末通ったものは唯一、如来の大慈悲の南無阿弥陀仏です。南無阿弥陀仏。
2006/1/3(火) 午後 10:05 [ bjd*g4*0 ]