試訳集５　法然聖人の別伝記（醍醐本法然上人伝記より） ( 宗教 ) - 久遠実成阿弥陀福祉会ブログ！善導,法然,親鸞,蓮如の南無阿弥陀仏

試訳集５　法然聖人の別伝記（醍醐本法然上人伝記より）

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別伝記云
（別伝記に云う。）

法然上人、美作州人也、姓漆間氏也、本国之本師智鏡房《本ハ山僧》
（法然聖人は岡山の人なり。姓はうるま氏なり。本国の本師は智鏡房でもとは比叡山の僧である。）

上人十五歳、師云非直人欲登山。
（聖人は１５歳、師は云うただ人にあらず、比叡山に登らしめんと欲す。）

上人慈父云、我有敵、登山之後聞被打敵可訪後世云々
（聖人の慈父は云う、我に敵有り、山に登っての後敵に打たれるを聞かば後世をとぶらうべしとうんぬん。）

即十五歳登山、黒谷慈眼房為師出家授戒。
（すなわち１５歳にして山に登り、黒谷の慈眼房を師となし出家授戒せり。）

然間慈父被打敵畢云、上人聞此由師乞暇遁世云。
（しかるあいだ慈父敵に打たれおわると云う、聖人このよしを聞き、師に暇を乞い、世を遁ずと云う。）

遁世之人無智悪候也、依之始談義於三所、謂玄義一所、文句一所、止観一所也。
（世を遁ずる人は無智で悪く候うなり、これによりて始めに三所で談義す。いわく法華玄義を一所、法華文句を一所、摩訶止観を一所。）

毎日遇三所、依之三ケ年亘六十巻畢。
（毎日３所遇い、これによりて三ヶ年にわたり６０巻をおわる。）

其後籠居黒谷経蔵、披見一切経、与師問答。
（そののち黒谷の経蔵に籠居し、一切経を披見して、師（黒谷の慈眼房）とともに問答す。）

師時閉口、師即捧二字云、知者為師、今上人返為師云々。
（師、時に閉口し、すなわち師に二字をささげて云う、知者を師となす、今聖人返りて師となすとうんぬん。）

又花厳宗（華厳宗）章疏見立、醍醐有花厳宗（華厳宗）先達行決之。
（また華厳宗の章疏を見立て、華厳宗に醍醐ありと先達はこれを決して行きたり。）

彼師云鏡賀法橋法橋云、我雖相承此宗此程不分明、依上人開処処不審云々
（かの師、鏡賀法橋、法橋は云う。我この宗の相承はこのほど不分明といえども、聖人によりて処々の不審を開くとうんぬん。）

依之鏡賀二字即受梵網心地戒品。
（これによりて鏡賀の二字はすなわち梵網経の心地戒品を受ける。）

或時自御室鏡賀許花厳（華厳）真言勝劣判可進云々
（あるときみずからのお住まいで鏡賀のもと華厳宗と真言宗の勝劣判ずべきを進めんとうんぬん。）

依之鏡賀思念、仏智照覧有憚、真言為勝。
（これによりて鏡賀は思念す、仏智照覧はばかりあり、真言を勝れるとなす。）

爰上人、鏡賀許出来給、房主悦云、自御室有如此之仰云々。
（ここに聖人、鏡賀のもと出来たもう、房主はよろこび云う、みずからのお住まいでこのおおせのごとくあり。）

上人問、何様判思食。
（聖人問う、どのように判じおぼしめすか。）

房主云如上申、此上人存外次第也。
（房主は云う、上のごとく申すは、この聖人、存外次第なり。）

源空所存一端申サムトテ、花厳宗（華厳宗）勝真言事一一被顕、
（源空所存の一端を申さんとて、華厳宗より真言勝れたることをいちいち被顕す。）

依之房主承伏、御室返答花厳（華厳）勝之由申畢。
（これにより房主うけたまわり伏す、聖人が華厳より勝れたるのよしを申しおわる。）

其後智鏡房自美作州上洛、上人奉二字但真言宗中河少将阿闍梨受之、
（そのあと智鏡房は岡山より上洛、聖人に二字を奉るただし真言宗の中河少将阿闍梨がこれを受ける。）

法相法門見立蔵俊決之、蔵俊返二字。
（法相の法門を見立て蔵俊これを決し、蔵俊二字を返す。）

已上四人師匠皆進二字状、竹林房法印静賢奉値上人取念仏信《其文者心義也》
（以上の４人（黒谷の慈眼房、鏡賀法橋、智鏡房、蔵俊）の師匠みな二字をすすむ状、竹林房法印静賢は聖人にあいたてまつり念仏の信を取る。その文（二字）とは心義なり。）

三井公胤於殿上七ケ不審開上人。
（三井の公胤は殿上において七ヶ所の不審を聖人に開かれる。）

上人老耄之後不見聖教三十年、其後山僧筑前弟子、為令遂竪義参上人、
（聖人は老耄（ろうもう、おいぼれ）ののち、聖教を三十年見ず、そののち山僧で筑前という弟子が、
ついに竪義を遂げしめたために聖人に参じ、）

内内談法門、竪者云、三十年不見聖教被仰、各分明事、当時勧学越非直之人御云々。
（内々法門を談じ、竪者は云う、３０年聖教を見ずとおおせをこうむる、おのおのわかちあきらむること、当時の学を勧めるに越えてただのひとにあらざるとうんぬん。）

公胤夢見云、源空本地身、大勢至菩薩、衆生教化故、来此界度度云々
（公胤夢にみていう、源空の本地の身、大勢至菩薩、衆生教化のゆえに、この界にたびたび来るとうんぬん。）