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●浄土真宗から考える� 銑ぁ。横娃娃供ィ検ィ横�
�ー�分とは何者か？
自分を自分がいろいろに観る。自分を他人がいろいろに観る。その自分とはころころかわる自分である。如来様からみた自分というものは、善をなすとも、悪をなすとも、何もしなくとも、地獄におちるほかない愚かな大悪魔である。自分では真実の思案のかけらもないのである。自分では真実の修行のかけらもないのである。しかしそれはたすかるためにはあらねばならないものである。であるから真実大悲の親様は五劫という長い長い長い真実の思案の末に４８願を起こし、不可思議兆載永劫という長い長い長い真実の修行のもとに真実の正覚を成就して阿弥陀仏となり、真実の阿弥陀浄土を建立し、真実の阿弥陀光明を発し、真実の阿弥陀名号を流布して、我に真実信心を起こさしめ、正定聚不退の位に住せしめ、臨終には往生成仏させるのである。
南無阿弥陀仏
�▲�リストと阿弥陀如来の関係とは？
キリストと阿弥陀如来の関係について最近自分が思うことは、キリストは阿弥陀如来のミニチュアだ、ということである。キリストは十字架にかかって全ての人類の罪をあがなうという。阿弥陀如来は五劫永劫の末に、全ての衆生、生きとし生けるものがたすかる本願名号を成就しているのである。
アダムとエヴァの原罪が全人類に遺伝しているので罪人という。
浄土真宗では長い長い長い間、生まれ変わり死に変わる間に、無始以来つくりとつくる無明、煩悩、悪業、罪業、苦悩があるという。であるから、人間というも罪なき人はあらじ。そしてさらに、末代悪世の人間は見仏の善根を植えざるがゆえに、仏は極重悪と判断しているのである。
南無阿弥陀仏
��聖道門と浄土門の関係とは？
聖道門の人が、自力の極致と他力の極致は同じという。これは間違いである。なぜならば、自力の極致に本当に至れば、他力の極致に転入するはずだからである。間違いの人は、自力の極致に至っていないにもかかわらず、自力の極致であると思い違いをし、さらに他力のすばらしさ、阿弥陀仏力のすばらしさを実際よりも低く、軽く思い違いをしているのである。
南無阿弥陀仏
�ぞ�土真宗の光明論とは？
浄土真宗は究極的に、また本質的に本願の名号、南無阿弥陀仏にすくわれる教えである。
しかし光明も説き、重要である。
調熟の色光は、凡夫や、聖道門の行者や、１９願の行者、２０願の行者を照らし、宿善を増すようにさせるものである。これによって宿善浅薄の者が、宿善深厚の者となるのである。
真実信の一念に疑無明の闇を破り、信後相続の報恩に摂取不捨する心光は、１８願の行者にのみ蒙らせるものである。これによって宿善深厚の者が、宿善開発の者となるのである。
色光⇒心光、悲光⇒智光、身光⇒頭光、外光⇒内光と変化するのは、仏の側に差別はなけれど、凡夫側の疑いのふたが取れるか否かによって働きが違ってくるのである。
南無阿弥陀仏
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2019
