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親鸞聖人御安心（これは誰かが自然法爾章をもとにお領解を述べたもの、１８４８年ごろ製）
愚禿親鸞八十六歳
自然と言（いう）は如来善（よき）御信心と見えたり。
行者の量（はからい）の心のなきをさして仰（おおせ）られたり。
行者のはからいの心なきと言（いう）は南無阿弥陀仏とたのみたてまつる心は如来の自然にしてよき
御信心なり。この自然は本（もと）より行者のはからいにあらずして南無阿弥陀仏とたのませたまいて
たすけけんと、はからはせたまう御信心なれば行者のはからいにあらざることを知るべし。
行者のはからいにあらざる時は自然（ねん）を見たてまつるゆへに行者のはからいの心、
消（せう）めつして、
観（くはん）（→歓？）喜信心わう（→わが？）身にみちて金剛の信心となり、
外事もなし、余事（よじ）もなしになりて、
南無阿弥陀仏と口より現（あら）はるる処をさして、よからんともおもはぬを、南無阿弥陀仏と
喜（よろこび）たてまつる所に自然の信心がいつのほどにか行者の心の入（いれ）かはりとなりて
如来の自然をいつもらいしかは、しらねども、南無阿弥陀仏と喜び申立所に自然の信心あらはれたまう
を見たてまつりたる行者則（すなはち）報土の果（くは）を得（う）る場所（はしょ）なり。
此ゆへに聖人は自然はすなはち報土なりとの仰なり。報土の弥陀如来の自然の御信をもらい
たてまつるがゆへなり。又無上仏とあり、無上仏は自然のことなり。行者の得る処の信心なり。
此の無上仏と申は形もなし。かたちましまさぬゆへに如来の信心なり。形ちましまさぬゆへに
南無阿弥陀仏とききならひてさふらうと仰なり。六字を喜内に形ちなき信心を形ちあるやうに
見へてかたちなし。是如来の善（よき）御信心なり。たとへて曰、夢（ゆめ）を見て其実正を
知るといへとも夢には形なし、然とも見（み）とどけたる夢なれば其人の心に実々知るなり。
然とも其人の口（くち）より、はなす時はかげもなく、ききて通つるといへとも、
かたちなし。形なけれども夢みたる人は実々覚あり。其夢をききて知る人はきくだけの覚あるなり。
然ともききて知る人は直々（しきしき）（じきじき？）に其夢を見ざるゆへに、
まことの心に実々覚は、なし。
弥陀如来の自然の御信心もかげも形もなし。然とも実々勅命にしたがいて御対面（たいめん）申して
受（うけ）たてまつる時は実々見たてまつるにちかひ（違い）なければ、
自然と言（いう）信の心覚あり。
人ありて此御信心をききて、さてもさやうてこさるか、と言（いう）は、他力と見たてまつれども、
その信つるところに、をのれがはからいをして、信じたてまつる、又信つる心はみな自力なり、
其信つる心を自りきなりと見たてまつる心のをこるは他力なりと思ふ心も自力なり。
いろいろに見たてまつりても又他力はかやうの思（をもい）なりと言（いう）ても、
是が御たすけの御信心なりと思ふも、人間の目耳口（めみみくち）心より、をこるゆへに
実は他力の自然にあいたてまつることは、かなわず。みなおのれが発す自力なるがゆへに
難中此難（なんのなかのこのなんに）に過（すき）たるは、なしと、聖人も仰られたり。
かかる難（なん）の中なれば、いかやうに信じても自力なりと思いまいらせたり。
ここを聖人かなしみたまいて何卒（なにとぞ）衆生に弥陀如来の自然の信心を衆生にたいめん
させたう思召（おほしめし）て心をくだきたまうなり。阿弥陀仏の御誓は木（→本？）より
行者のはからいにあらずして、南無阿弥陀仏とたのませてむかえんと、はからはせたもふに
よりて行者のよからんともあしからんともおもわずを自然とは申ぞとききて候と仰なり。
弥陀如来の御誓は南無阿弥陀仏の六字なり。此六字の名号は五度（いつたび）の御信心に
かはらせたまうなり。先（まづ）宿（しゅく）善の機の現はれる時に、
南無阿弥陀仏の思を含むに善ちしきにあふ時は南無阿弥陀仏のいはれを心に含（ふく）みて
信つる光明の御利益（やく）か、とうたかひはれたとて、自力をすてたとて、まよいがはれたとて、
とのやうによろこんだとて、ききたばかりで、直々対面（たいめん）せぬゆへに信心に覚なし。
其なきは自然の夢をみざると同じ道理なり。阿弥陀仏は自然のやうをしらせん
りょけん（→了見？）なりと仰候なり。釈迦（しゃか）如来三分（→部？）経に仰候は、
阿難（なん）、なんちに言（いふ）かの大（たい）海の水を手にひとしつくをとりて、
其ひとしつくの水と、
大海の水といつれか大（たい）なるとするや。阿難こたへて是（これ）行々果報不可思儀（→議？）
なりとこたへたまう、其時釈迦如来の仰に行々果報（かほ）不可思儀（→議？）なれば、
又（また）此世界も行々不可思儀（→議？）なりと仰られたり。かく手の
ひとししくそ（→ひとしずくの？）水は南無阿弥陀仏の六字なり。
其本の大海は自然虚無心なり。其如来の大利無上の大功徳の自然虚無（きょむ）心を南無阿弥陀仏
のひとししくの（→ひとしずくの？）水とつつめたまひて（→約（つづ）め賜いて？）、
信つる衆生にのましめたまふ。是をのむとき、たとへて曰、百姓（しゃ）、田をつくり、
そたている内に雨ふらずして、一てきの水もなく難儀（なんぎ）きかつ（→飢渇？）に及時、
天より黒雲出（くろくもいて）て雨（あめ）ふりて六七十日（にち）のひてり（→日照り？）を一時に
なんなんと水をおもふさまにとる時は、其百姓の心はなんと思喜や。ひとしずくの南無阿弥陀仏を
のみてものみてものみあきのなき、南無阿弥陀仏なれば、やがて信ずる内に自然虚無の心を
見たてまつるときは、かんはつ（→旱魃？）の我ほ（→穂？）が自然の水を見たてまつる其時は
衆生の心になんと思や、よからんともあしからんとも、思はばこそ、何ともかとも
思（おもふ）隙（ひま）はない。ただいさみいさみてうれしいより外はあるまじ。た（→ただ？）
此信心の発（をこ）る時に南無阿弥陀仏とよろこふ一念をさして弥陀仏は自然のやうを知らせん
りょけん（→了見？）なりと仰候なり。又自然水も六字の水もかわることなし。
大海の水も手のひとしずくの水もかわることなし。六字より自然を見たてまつるも、
手の水にて大海をしるも行者の信つる処にこもりたりといえども、大海を見れば、
六字の広大（かうたい）不思儀（→不思議？）をしる。本よりたすけんと誓たまえる
弥陀如来なれども、行者の信せさるもいたつらことともいわれず。如来の願うすきとも、
いわれず。ただ此処は宿善ひとつにかぎれり。此ゆへに難（なん）の中（なか）の難（なん）なり。
此難に過（すき）たるは、なしと御候（おせ）なり。又（また）たまたま信心
きゃくとく（→獲得？）して、とをき宿善をよろこふと連如（→蓮如？）上人仰なり。
然は、難の中の難なり。さて又自然と言（いう）は如来の御慈悲（じひ）の信なり。
其慈悲と言（いう）は南無阿弥陀仏なり。其六字は直（すく）に自然の勅命なり。
如来のかたより行者をたすけんと誓まします御慈悲は如来より行者へ、おのつから
しかめ（らしめ）たまふの御信心なり。其おのつからしからしめたまふは、自然と
言（いう）心なり。然（しかれ）は阿弥陀如来、行者をたすけんとまします御修（しゅ）行ましまし
たる御誓（ちかい）の南無阿弥陀仏なり。然は六字は行者のかたへさづけましまして、
おのつからしからしめたまふ御慈悲なれば、直々（しきしき）（→じきじき？）六字の名号は
弥陀如来の自然なりとしるへし。則（すなはち）南無阿弥陀仏は自然勅（ちょく）命なりと
信じて喜（よろこ）びたまうべし矣。
嘉永元の年（１８４８）
四月十六日
善屋思長（？）
写之
年十一才
持主
伊藤氏
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