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●白道領解 その７１ ２０１１．３．３
なむあみだぶつ。南無阿弥陀仏の働きの如来さまは、分けやなさらぬ。すべてが一体で、平等の働きで、お慈悲で、おかげさまでと、ただ、いただくばかりである。わがこころで、自力他力すもうとらすに眼をつけるじゃあ、ない。自力の執心は死ぬまであるが、そんなところに眼をつけるじゃあ、ない。如来さまのお手元が間違いないをいただくのみである。仏智不思議が世の盲冥を照らしてくださる。なむあみだぶつ。
●白道領解 その７２ ２０１１．３．３
なむあみだぶつ。親鸞聖人の獲得名号自然法爾章は、ありがたい。南無阿弥陀仏の独り働き、願力不思議のおのずから、しからしむるによって、法のままに生きさせてもらい、死なせてもらう。親様は、捨てやせぬ、われにまかせよ、かならずたすけると呼びかけられている、この私一人。わがための五劫、永劫、十劫がかかってある、この私一人。如来さまの願いは、すべての命、すべての業識（魂）にかかってある。なむあみだぶつ。
●白道領解 その７３ ２０１１．３．３
なむあみだぶつ。間違いだらけ、間違いし通し、失敗だらけ、失敗し通しのわがこころに向けて、どうかとはからえば、安心はいつまでもできない。間違いのない、すでに完成し、また完成しつつある、如来さまのお手元、南無阿弥陀仏の独り働きに眼を向ければ、おのずと安心させられる。仏智不思議で、願力不思議で、南無阿弥陀仏の不思議で、たすけられるばかりである。なむあみだぶつ。
●白道領解 その７４ ２０１１．３．３
なむあみだぶつ。たとえ、現世利益を目的に称名念仏するのであれ、聖道門のこころがまえで、称名念仏するのであれ、１９願門のこころがまえで、万行随一と称名念仏するのであれ、２０願門のこころがまえで、万行出過と称名念仏するのであれ、１８願門で、仏恩報謝と称名念仏するのであれ、お念仏を申すことには、変わりなく、またすべきである。如来さまの働きである。聴聞は大事であるが。なむあみだぶつ。
●白道領解 その７５ ２０１１．３．３
なむあみだぶつ。南無阿弥陀仏を信ずる心も、信ずる力も、称える心も、称える力も、本来あるべきような私では、ない。お他力のお働きにほかならない。親さまの救済の働きは、今、ここ、私一人のために、届いてある。それを、生きても、死んでも、究極のよりどころと、受け入れるのです。自力をたのむ私のこころ、他力をたのむ私のこころ、そのすもうでたすかるじゃ、ない。凡夫自力の善悪の雑心でたすかるじゃあ、ない。南無阿弥陀仏の願力の不思議、願力の自然でたすけられるばかりです。なむあみだぶつ。
●白道領解 その７６ ２０１１．３．４
なむあみだぶつ。如来さまは極善最上、私は極悪最下。如来さまは真善、私は偽善。如来さまは真実、私は虚偽。如来さまは智慧、わたしは無智。如来さまは慈悲、私は無慈悲。如来さまは強く、賢く、浄いが、私は弱く、愚かで、罪深い。そんな私が愛される経験、体験、記憶によってこそ、生きていけるとすれば、如来さまは、私にとって、必要不可欠である。如来さまは、そのような私の存在を認め、許し、受け入れ、肯定し、愛し、大事にしてくださっている。その呼び声が南無阿弥陀仏、われにまかせよ、かならずたすける、である。なむあみだぶつ。
●白道領解 その７７ ２０１１．３．５
なむあみだぶつ。七里恒順師は、説法は、後生、信心、報恩、掟をちゃんと分別して説くように教える。後生は、生まれがたき人身を受けていること。遇い難き仏法に遇い、中でも浄土真宗を聞いていること、この弥陀名号法、願行力の不思議が稀有最勝である。信心は仏願の生起（私）本（法蔵願行）（因力）末（阿弥陀正覚）（果力）を聞くこと。南無阿弥陀仏の機法一体（わがためと聞く）、願行具足（五劫永劫）、信行領受（信も行もいただきもの）、生仏不二（凡心仏心一体一心）、因果成就（仏果に往生成仏因を本願名号として成就）、体相具現（信の体に称名の往生の相あり、往生の体に信の南無阿弥陀仏の相あり）の道理を聞くこと。報恩は、お聴聞、お念仏、お取次ぎ。掟は世のありさまにまかせること。なむあみだぶつ。
●白道領解 その７８ ２０１１．３．２２
なむあみだぶつ。浄土真宗は、ご信心が大事ですが、お念仏が宗であります。愚痴宗、無口宗、悪口宗、妄語宗、両舌宗、綺語宗ではないのです。妄念のほかにこころはありませんが、貪りと怒りのその中に、お念仏を申し、自行化他させていただきます。如来さまの大きな慈悲が私に働いているので、お念仏を申させていただきます。なむあみだぶつ。
●白道領解 その７９ ２０１１．３．２８
なむあみだぶつ。浄土真宗は中道の仏教です。苦行主義でも、快楽主義でもありません。浄土真宗は生きている人間の魂（業識）を救う六字の聞信が中心の仏教です。墓や納骨堂が中心ではありません。葬式、法事などの法要が中心ではありません。荘厳や声明、礼儀や作法などを伴う儀式が中心ではないのです。六字の御名を聞き開き、こよなき信をめぐまれて、喜ぶこころ身に得れば、さとりかならずさだまらん。なむあみだぶつ。
●白道領解 その８０ ２０１１．３．２８
なむあみだぶつ。浄土真宗は出世間の仏法、如来さまの本願名号と清浄歓喜智慧光が中心です。愛欲、名聞、利養、勝他が中心ではありません。世間の財力、権力、暴力が中心ではありません。ご信心をいただいてののちは、自信教人信、難中転更難、大悲伝普化、真成報仏恩に生きるべきです。お聴聞、お念仏、お取次ぎを中心に生きていくべきであります。なむあみだぶつ。
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2019
