すべての記事一覧 - 詳細表示 - 久遠実成阿弥陀福祉会ブログ！善導,法然,親鸞,蓮如の南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏福祉２４

●徳川家康遺訓とその白道の意訳。２００９．１．２５

人の一生は重荷を負うて遠き道を行くが如し、（人生は難題、苦悩の連続である。）

急ぐべからず、（しかし、だからこそおおらかにかまえ、焦ってはならない。）

不自由を常と思えば不足なし、（自分の思うままにならないのが当たり前である。）

心に望みおこらば困窮したる時を思い出すべし、（生かされて、働かせていただくのが有り難い。）

堪忍は、（心身の苦悩を忍び、どんな生き物、どんな人間も尊重し、大事にせよ。）

無事長久の基、（それは結果として自分を大事にすることになる。）

怒りは敵と思え、（怒らず、愚痴らず、悪口を言わず、寛容と感謝に生きよ。）

勝つことばかり知り負くる事を知らざれば害その身に至る、（勝つべきだが、負けても自他の幸福を目指せ。）

己を責めて人を責むるな、（人の弱さ、愚かさ、罪深さを観ては、それを責めずそれによりて自らを深く省みよ。）

及ばざるは過ぎたるに勝れり。（何をするにも、いき過ぎになっていると、それがどんなに良いことでも、むしろ不足ぎみや、不満足な状態と変わらないのです。過度になってしまうようであれば、むしろ控え目にしている方がよろしいようです。）

●法演の四端　２００９．１．２５

法演という高名な禅の僧が、縁の寺に送別の言葉として四端（四つの本源）を贈りました。
１，福を受け尽くすべからず、すなわち必ず禍殃をいたす。
２，勢いを使い尽くすべからず、勢い尽くすときは、すなわち定めて欺侮に遭う。
３，語言は説き尽くすべからず、説き尽くせば、すなわち機密ならず。
４，規矩は行い尽くすべからず、行い尽くすときは、衆とどまりがたし。

幸福を求めすぎること、勢いがありすぎること、言葉で説き尽くしすぎること、行いが厳格すぎることを戒めています。ほどほどに、おおらかに、やわらかに生きたいものです。

●福に関する教え　２００９．１．２５

　誰もが自分の幸福を求めています。では、それを忘れたらどうでしょう。それをしばらく、忘れられた部屋の片隅にうっちゃっておけばどうでしょうか。そして、世界全体のことを考え、隣人の幸せを考えて、またありとあらゆるご恩を考え、感謝して、生かされて、働かせていただくというのはどうでしょうか。

　鬼は外、福は内といいます。神道や陰陽道は外道だから、そのように言うのでしょう。仏道は内なる道、真宗ではこのように言います。福は外です。本当の福は本願名号で、それは外から私にきます。これはキリスト教も同じでしょう。福音は神から私に来るでしょう。そして鬼は内です。無始以来の無明、煩悩、悪業、罪業のかたまりが私です。たとえ、深山幽谷にありて清い修行をなし、みずからを清めんとしても、みずからのうちから濁りが染み出し、苦しむでしょう。鬼は内です。鬼は、私自身です。

　福に対するこころがまえ。惜福、分福、植福

惜福、福の果報がきても、受け尽くさないことです。では、その余りはどうするのでしょう。

分福、その余りを、他者に分ち与えることです。それはどういうことでしょう。

植福、福の種を植えるということです。これにより福がまた循環します。

　福の種を植えるとは？

財施、法施、無畏施があります。これは、正しい財、正しい法、正しい無畏を、施す人、施される人、施すものがらに対し、執着を離れて行うことが大事です。では、法を学ばないので、法を説くことができず、自らが畏れていて、他人を畏れさせないようにすることができず、財を持たないので財を施すことができない場合はどうしたらよいのでしょうか。

無財の七施が有名です。
１　眼　施　がんせ　　　　　　慈眼施ともいい、慈しみに満ちた優しいまなざしで、
　　　　　　　　　　　　　　すべてに接することをいいます。温かい心は、自らの
　　　　　　　　　　　　　　目を通して相手に伝わるのです。（観音経、慈眼視衆生）

２　和顔施　わげんせ　　　　　和顔悦色施ともいいます．いつもなごやかで穏やかな
　　　　　　　　　　　　　　顔つきで人や物に接する行為です。喜びを素直に顔の
　　　　　　　　　　　　　　表情にあらわしましょう。

３　愛語施　あいごせ　　　　　言辞施（ごんじせ）の別称もあります。文字通り優し
　　　　　　　　　　　　　い言葉、思いやりのある態度で言葉を交わす行ないを
　　　　　　　　　　　　　　いいます。

４　身　施　しんせ　　　　　　捨身施ともいいます。自分の身体で奉仕をすること。
　　　　　　　　　　　　　　身体で示すことをさし自ら進んで他のために尽くす気
　　　　　　　　　　　　　　持ちが大切です。

５　心　施　しんせ　　　　　　心慮施。他のために心をくばり、心底から共に喜び共
　　　　　　　　　　　　　　に悲しむことができ，他の痛みや苦しみを自らのもの
　　　　　　　　　　　　　　として感じ取れる心持ち。

６　牀座施　しょうざせ　　　　たとえば自分が疲れていても電車の中で喜んで席を譲
　　　　　　　　　　　　　　る行為。また競争相手にさえも自分の地位を譲って悔
　　　　　　　　　　　　　　いなく過ごせることをいいます。

７　房舎施　ぼうしゃせ　　　　風や雨露をしのぐ所を与えること。自分が半身濡れな
　　　　　　　　　　　　　　がらも、相手に雨がかからないように傘を差し掛ける
　　　　　　　　　　　　　　思いやりの行為など。

随喜してもよいのです。以下のごとく。

四無量心

１慈　人の幸福を願うことです。人の幸福をともに喜ぶことです。
２悲　人の苦しみを思いやることです。
３喜　人のした善を、それは善いことをした、と喜ぶことです。
４捨　人のした悪に対し、平静でいることです。

逆だとどうでしょう。人の幸せはねたましい、ぶちこわしてやりたい。人が苦しめば、もっと苦しむがよい。自分は善をせず、他人が善をするのがうっとおしい、欠点をみつけて悪口を言う。人に対し言う悪口には際限がなく、人がいうのを聞いて喜ぶ。これでは一生、幸せにはなれそうもありません。

ですから、自らの想いに気をつけ、善い想いをいだくようにしましょう。想いが変われば、言葉が変わるでしょう、行いが変わり、習慣がかわり、人格が向上し、境遇が変わるでしょう。変わらなくても、こころやすらかでしょう。

福を追い求めるよりも、福を招くような生き方をすることが大事です。

よく言われる福のための教えは、現世利益でなく、本当の幸せ、魂のすくいをもとめることです。

これは、仏教でも、キリストの教えでも、ヒンズー教でも言われることです。

そうすると、求めずとも、現世利益はついてきます。

南無阿弥陀仏

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南無阿弥陀仏福祉２３

●思いあがるということ、他人を裁くということ。　２００９．１．１２

キリスト教に縁のある人のために。

ある人は言う。わたしは天国へいく、神のような性質を与えられている、私のような者はそうはいない。

私は言う。ほかのひとはわかりませんが、私ひとりは地獄へ必ず堕ちるほかない、悪魔の子です、と言います。あなたは、（ルカ１８．９－１４）を読むべきでは？知らず知らずこのファリサイ派の人のようになっていませんか？その徴税人のようになるべきではありませんか？

イエスは他人を裁くな、といいます。（マタイ７．１－６　ルカ６．３７－４２）

他人をば、裁くこころが、鬼作る、裁くなかれと、南無阿弥陀仏。

裁くなら、裁くこころを、そのままに、願力不思議、南無阿弥陀仏。

どうして裁くのかというと、自分に、裁けるという値打ちを、自分で、つけるからです。

謙虚に本願のおおせを聞くべきです。二種深信から言いますが。

イエスのこころを聞くべきです。

イエスは「あなたたちの中で罪を犯したことのない者が、まず、この女に石を投げなさい。」と言った。
（ヨハネ８．７）
イエスは、敵を愛し、自分を迫害する者のために祈れ、という。（マタイ５．４３－４８　ルカ６．２７－３６）

ある人は言う。あんた、何者だんねん。クリスチャンちゃうの？

私は言う。ちゃいまんねーん。浄土真宗の門徒だんねーん。イエスの言う、父の御名は南無阿弥陀仏っちゅうねーん。ルネッサーンス。

南無阿弥陀仏

●くだらん住職たちに対する痛棒　２００９．１．１２

もろもろの善はこれをなし、もろもろの悪はこれをなさず、おのれのこころをきよめるべし、これが諸仏の教えなり。

時は五濁悪世、末法の世なれば、智目行足おろそかなるは、致し方もなし。正法の時代とは較べるべくも候わず。

されど、少しでも学問修行、信に向い、ふるまいを向上し、人々を仏法に近づくように教え導くが住職の本分なり。

しかるに、汝、ことさらに邪悪をなし、邪見、憍慢、弊悪、懈怠にして慚愧なく懺悔なきは、附仏法の外道と呼ばるるべし。汝によりて、人々はかえって仏法に遠ざかり、仏法を知らずして、誤解し、不信感、軽蔑の思いを抱くに至れり。罪、万死に値す。堕獄か、天魔となるべき道なるべし。おそるべし、危ぶむべし。

しかれば、行いを正し、正見、慚愧にして、こころやわらかく、精進し、改悔、懺悔のこころをおこして、一切知者たる阿弥陀仏に帰依すべし。南無阿弥陀仏。

●生きていく道　２００９．１．１５

間違い通しの私を、必ず地獄に堕ちる種しか持たず、作れもせざる私を、それをめあてに、どうでもたすける大慈悲の救済が南無阿弥陀仏と信じたがよい。

先祖を敬い、感謝し、大事にすることは、自らが、正しい見方で、正しい考え方で、正しいことばで、正しい行いで、正しい生活で、正しい努力で、正しい想いで、正しい心の落着きで、生きていくことであると心得たがよい。血筋、家系、先祖がどのようなものであれ、本人の見方、考え方、思い、言葉、行い、信仰によって評価されるものである。仏陀の教え、キリストの教えにおいてもそうである。

我が、我が、我がもの、我がもの、でなく、我がなす、我がなす、でなく、すべてに感謝して、おかげさまで生きさせていただきます、おかげさまで働かせていただきます、と喜んで生きていき、働いていくがよい。

如来さまに働く機会を与えてもらい、如来さまとともに、如来さまのうちで、我見、我執、我慢（我ありという慢心）、我欲を離れて、四恩（三宝の恩、父母の恩、国王の恩、衆生の恩）を報ずると思うて働かせていただくがよい。

南無阿弥陀仏

●親様　２００９．１．１８

親様、我に智慧なく、慈悲なく、能力なく、私ほど弱く、愚かで、悪しき者あらじ、ただ、われひとり
をめあてに、正覚をとり、浄土を建立し、光明名号にてたすけたまう大慈悲なり。

南無阿弥陀仏

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　南無阿弥陀仏福祉２２

●福祉という私たちの仕事の美しさ　２００８．１２．３０

まず、決して楽な仕事ではありません。

次に、決して儲かる仕事でもありません。

それどころか、常に困難がつきまといます。

しかし、私たちの仕事には美しさがあります。

どのような美しさでしょうか。

楽しませ、喜ばせ、褒め、感謝し、利益を与えるという美しさです。

私たちは、ともに生きることを決意します。

ともに成長することを決意します。

人の痛み、苦しみ、悲しみ、つらさがわかる人間として。

弱く、愚かで、罪深いお互いとして。

私たちは、阿弥陀如来の本願のもとに、

私たちをそれぞれかけがえのない大事な存在として認め、見捨てません。

美しくなければなんでしょうか。

それがわかる人は、ともに働いて下さい。

南無阿弥陀仏よ、どうもありがとう。

南無阿弥陀仏

●六字の義　２００９．１．４

南無　阿弥陀仏

願　　行　　　　具足　　（法蔵菩薩の五劫の願と、永劫の行）

信　　行　　　　領受　　（仏より賜る信、仏より賜る行）

因　　果　　　　成就　　（我らが往生成仏の原因、法蔵菩薩の仏果）

生　　仏　　　　不二　　（衆生凡夫の心、仏の心）

機　　法　　　　一体　　（我らを南無させる（自力の南無を捨てさせ、他力の南無を得させる）ための　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無の絶対不二の働きと、すくいたまえる法の働き）

体　　相　　　　具現　　（①信心の体が南無で、その相は往還回向である。
　　　　　　　　　　　　　②往生の体が南無で、その相は行信である。）

南無阿弥陀仏

●相とは　２００９．１．４

◎二種深信の相である。三重出体釈より。
この場合、阿弥陀仏が体（行）、南無が相（帰命）と用（発願回向）となる。
「六字が体で、仏心が至心（凡夫に至りとどくまこと）、
　信楽（これが二種深信の相）、欲生は義別（用）」

◎体相具現（南無が体、（自力でなく）阿弥陀仏が相と用となる。）

①信心の体を南無とすれば、相は往還回向（仏智仏力、阿弥陀仏による）である。

現今の真実信心の姿ありたり（体）となれば、現今に不体失往生（相）であり、また当来に難思議往生成仏還相回向とならせるように、現在も未来も間違いなく働きたまう（用）。

②往生の体を南無とすれば、相は行信（仏智仏力、阿弥陀仏による）である。

難思議往生の体は、真実信の業識（絶対不二の南無の機により仏心と凡心が一体となっている）であり、現今に行信（信行ではない）の相のゆえに、現在も未来も間違いなく働きたまう（用）。

南無阿弥陀仏

●なりたい人間。　２００９．１．１５

言葉よりも行いで、行いよりもこころで、こころよりも存在そのもので、おしえさとせる人間になりたいものです。

名誉、地位、財産、学問、家系の優劣にこだわるよりも、ただ、徳の光にのみ、頭のさがる人間になりたいものです。

我が、我が、我がもの、我がもの、でなくて、すべておかげさまで生かされている、と感謝の日暮しのできる人間になりたいものです。

他人が許せないのに、許せると自分をごまかすより、思いあがるより、ただ、そのままに、私は末代愚悪の凡夫にすぎません、と阿弥陀仏の大悲の海の心をあおいで、生きていける人間になりたいものです。

自分の都合を押し付けて、愛していると言うより、我をはなれ、他人の痛み、悲しみ、つらさをわかろうとする、いやそうとする、たすけようとする、そんな人間になりたいものです。

常にへりくだり、聖賢の導きをあおぎつつ生きていける、そんな人間になりたいものです。

南無阿弥陀仏　　　　　

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南無阿弥陀仏福祉２１

●完璧な人　２００８．１２．２０

偉大な人、賢者、聖人、実力者は、人類の歴史上、いろいろいた。孔子、老子、クリシュナ、などなど。しかし、完璧な人と云うと、釈尊か、キリストということになるだろう。仏教の立場からいえば、キリストは観音の化身となり、釈尊ということになるであろう。今生きている人間でいえば、末法の、五濁悪世であり、ろくな人間はいない。南無阿弥陀仏

●理想の夫婦　２００８．１２．２０

親鸞聖人と恵信尼が、理想の夫婦といえるだろう。南無阿弥陀仏

●私の立場　２００８．１２．２０

私は、親鸞聖人のあとをついていく人間である。親鸞聖人が、私にとっては、もっとも慕わしい人間である。私は、世界一の幸せ者である。独身でも、妻帯しても、同じである。私が娘をもらって嫁にしたとして、私は幸せであろうが、その嫁がずっと生きていても、早死にしたとしても、やはり私は世界一の幸せ者である。遠くに離れても、近くで毎日顔をあわせたとしても、やはり私は世界一の幸せ者である。浄土真宗の立場からいえば、私は大菩薩である。釈迦諸仏は是れ真実、慈悲の父母なり、種種の、善巧方便を以て、我等が無上の真実信を発起せしめたもう。煩悩を具足せる凡夫人、仏の願力に由りて摂取を獲。斯の人は即ち凡数の摂に非ず、是れ人中の分陀利華なり。斯の信は最勝希有人、斯の信は妙好上上人なり。（入出二門偈頌　愚禿釈親鸞作）。如来の使い（法華経）であり、如来の御代官（御文章１帖１通）である。私の方からいえば、底下の愚人である。極重悪人である。煩悩具足の凡夫である。南無阿弥陀仏

●私が一生をかけて読むべき本　２００８．１２．２０

顕浄土真実教行証文類である。南無阿弥陀仏

●浄土真宗から観た、イエスキリスト　２００８．１２．２７

イエスキリストは観音の化身である。仏教徒であり、妙好人である。

イエスキリストのいうアッバ（父）は、アミターバ（無量光）である。

かれは、因果の法則を、まいた種はかりとらねばならぬ、と説く。

かれは、エリヤはバプテスマのヨハネとしてきたと云い、前世、三世を認める。

しかるに、キリスト教は、キリスト教徒は、因果の法則を認めず、前世、三世を認めない。

南無阿弥陀仏

●浄土真宗から観た、キリスト教　２００８．１２．２７

福音を受け取って天国に行くと言っても、三世と因果を認めない輪廻内の教えである。三世と因果を認める往生浄土の解脱教ではない。

原罪、行いの罪、想いの罪が贖われるという。これは仏教でいえば、無始以来の無明、煩悩、悪業、罪業に相当する。

全人類のためのキリストの十字架という。これは仏教でいえば、一切衆生のための法蔵菩薩の五劫思惟の願と不可思議兆載永劫の修行に相当する。

キリスト教における魂の暗夜は、信じ心をあてにし、喜び心をあてにし、有り難くなる心をあてにし、自力の祈り（とそれに対する神の応答をよりどころとすること）を離れていないので、当然生じるものである。浄土真宗の、阿弥陀如来より賜る金剛堅固の真実信心には、そのようなものは存在することができない。

南無阿弥陀仏

●浄土真宗から観た、キリスト教徒　２００８．１２．２７

外道の一種である。しかし、阿弥陀如来の調熟の色光の、御育ての働きをうけて、宿善がきざしはじめ、いつの日か、仏教（内道）に帰し、浄土真宗（弥陀願力の白い道、誓願一仏乗）に帰することもあろう。

邪見、憍慢、弊悪、懈怠を離れていないがゆえに、仏に帰し、法を聞くということは難しい。

南無阿弥陀仏

●聞法のこころがまえ　２００８．１２．２７

「ああ、弘誓の強縁は、多生（たしょう）にも値（もうあ）ひがたく、真実の浄信は、億劫（おっこう）にも獲（え）がたし。たまたま行信を獲ば、遠く宿縁を慶（よろこ）べ。もしまたこのたび疑網（ぎもう）に覆蔽（ふへい）せられなば、かへつてまた昿劫（こうごう）を経歴（きょうりゃく）せん。誠なるかな、摂取不捨の真言、超世希有（けう）の正法（しょうぼう）、聞思（もんし）して遅慮（ちりょ）することなかれ」（『教行信証』・総序）

論語の顔淵編に、「朝（あした）に道を聞かば、夕べに死すとも可なり」とある。このようなこころがまえで弥陀法を聞かぬ限り、真実信の獲得は無い。南無阿弥陀仏

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（PART６）白道歌６０１．～７００．

６０１．信の体、六字で相は、二種深信、欲生が用、南無阿弥陀仏。

６０２．二種の相、欲生の用、義別なり、南無の機にあり、南無阿弥陀仏。

６０２．往生の、体は南無の機、仏智より、行信具現、南無阿弥陀仏。

６０４．信心の、体が南無にて、往還相、回向を具現、南無阿弥陀仏。

６０５．信決定、往生治定、ともにあり、仏のはからい、南無阿弥陀仏。

６０６．たのめ人、たのめというを、たのみにて、お慈悲の極み、南無阿弥陀仏。

６０７．疑心信、疑心往生、なりたたぬ、不思議をたのめ、南無阿弥陀仏。

６０８．存知より、信知というが、有り難し、他力をたのめ、南無阿弥陀仏。

６０９．覚知より、無量寿覚を、信知せよ、弥陀の慈悲なり、南無阿弥陀仏。

６１０．信知とは、勅命信受、信順す、自力捨てはて、南無阿弥陀仏。

以上は２００８．１１．２４

６１１．欲深く、慚愧懺悔の、なき者は、地獄堕ちなり、南無阿弥陀仏。

６１２．真仏土、光明尊号、金剛信、三位一体、南無阿弥陀仏。

以上は２００８．１２．１

６１３．一善で、十悪をなす、我が身かな、救いというは、南無阿弥陀仏。

以上は２００８．１２．３

６１４．自力から、南無阿弥陀仏に、帰してこそ、仏恩報ず、身とはなりけり。

６１５．本願の、親のうれしさ、ありがたさ、南無阿弥陀仏、一人喜ぶ。

６１６．いまここに、わたしにきたる、真仏土、その証拠とは、南無阿弥陀仏。

以上は２００８．１２．６

６１７．すくいとは、いまここわれに、来るおおせ、大慈悲の親、南無阿弥陀仏。

以上は２００８．１２．７

６１８．南無阿弥陀、仏の六字の、親様が、われをたのめよ、かならずすくう。

６１９．弥陀と生き、弥陀と働き、弥陀と死す、これが幸せ、南無阿弥陀仏。

以上は２００８．１２．１３

６２０．とやかくの、はからいなどは、すてはてて、南無阿弥陀仏の、親と働く。

以上は２００８．１２．１５

６２１．家にいて、はまって念仏、申すべし、七里大徳、南無阿弥陀仏。

以上は２００８．１２．１７

６２２．真宗は、われがちからで、聞信や、念称で無し、南無阿弥陀仏。

６２３．六字とは、親の呼びかけ、親自身、大慈悲を聞く、南無阿弥陀仏。

以上は２００８．１２．２８

６２４．我に無く、南無が帰命の、真実信、まるもらいなり、南無阿弥陀仏。

６２５．おそろしや、地獄や餓鬼や、畜生が、このわたしなり、南無阿弥陀仏。

６２６．弥陀仏が、大慈悲心で、願力の、南無阿弥陀仏、我に届かす。

６２７．我めあて、底の底まで、知り徹し、五劫永劫、南無阿弥陀仏。

以上は２００８．１２．２９

６２８．恵まれて、生かされている、有り難さ、南無阿弥陀仏、六字の親に。

６２９．仕事とは、させていただく、ものなりき、南無阿弥陀仏と、ともに働く。

６３０．持ち前に、善きものはなく、造罪す、日々を洗うは、南無阿弥陀仏。

以上は２００８．１２．３０

６３１．他人をば、裁くこころが、鬼作る、裁くなかれと、南無阿弥陀仏。

６３２．裁くなら、裁くこころを、そのままに、願力不思議、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．１．１２

６３３．おやがきて、おやのおかげで、おやさまを、よろこぶばかり、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．１．１９

６３４．あらばあれ、なければなけれ、とらわれず、南無阿弥陀仏、よろこぶばかり。

６３５．ここにおる、かならずすくう、おおせなり、活き仏なり、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．１．２１

６３６．おそろしき、性根を持てる、わたくしに、よびかけたまう、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．１．３１

６３７．地獄餓鬼、畜生の種、円満の、凡夫と聞けと、南無阿弥陀仏。

６３８．たすけるぞ、生まれさすとの、大慈悲が、円満の徳、南無阿弥陀仏。

６３９．弥陀仏の、下品上生、おすがたは、機法を暗示、南無阿弥陀仏。

６４０．師のおかげ、先祖のおかげ、両親と、衆生のおかげ、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．２．７

６４１．本願の、慈悲に遇い得た、嬉しさは、なんたる恵み、南無阿弥陀仏。

６４２．いまここに、あるを喜ぶ、ことをこそ、教え賜える、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．２．８

６４３．世の中は、千変万化、するものを、変わらぬ慈悲が、南無阿弥陀仏。

６４４．たすけるぞ、うまれさせるの、お慈悲なり、そのままもらう、南無阿弥陀仏。

６４５．一切の、衆生の後生、たすけんと、道をつけたり、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．２．９

６４６．親の血と、親の涙が、六字なり、帰命せよとの、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．２．１４

６４７．しあわせは、南無阿弥陀仏、目が見えて、耳が聞こえて、生きていること。

６４８．感謝する、南無阿弥陀仏、手が動き、足が動いて、働けている。

以上は２００９．２．１７

６４９．このおおせ、ききうるほどの、よろこびが、ほかにあろうか、南無阿弥陀仏。

６５０．最高の、重愛に財、名誉地位、六字にこもる、南無阿弥陀仏。

６５１．母上を、大事にすべき、母の母、いかほど大事、南無阿弥陀仏。

６５２．六字にて、世界一なる、幸せの、持ち主となる、南無阿弥陀仏。

６５３．うれしさや、ありがたさかな、しあわせは、はずかしすまぬ、南無阿弥陀仏。

６５４．本願の、どうでもすくう、おおせなり、たすけられたり、南無阿弥陀仏。

６５５．おそろしや、大悪魔王、いまここに、そのまますくう、南無阿弥陀仏。

６５６．すくいたや、弱く愚かで、罪深き、者をめあての、南無阿弥陀仏。

６５７．親様は、裁いて責めて、罰すより、慈悲の救済、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．３．９

６５８．ゆるがぬは、六字の慈悲と、真実信、幸福なるが、南無阿弥陀仏。

６５９．継続し、関連づけて、発展し、聞いていくのが、南無阿弥陀仏。

６６０．おやさまの、どうでもすくう、よびごえに、安心せらる、南無阿弥陀仏。

６６１．聞いていく、わかってやって、できていく、その果てに待つ、南無阿弥陀仏。

６６２．反面も、教師に違い、なかりけり、ありがたきかな、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．３．１１

６６３．くつろげと、言ってくださる、親様が、おわすうれしさ、南無阿弥陀仏。

６６４．うまくいく、うまくいかない、どちらにも、感謝で生きる、南無阿弥陀仏。

６６５．最高の、しあわせものぞ、わがおやが、われをすくうて、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．３．１２

６６６．おかげさま、ごおんとうとし、ありがたし、今日のいのちに、南無阿弥陀仏。

６６７．生かされて、見えて聞こえて、手が動き、合掌感謝、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．３．１８

６６８．信あるか、まことの信は、南無阿弥陀、仏の御慈悲の、おおせなりけり。

６６９．仕事とは、天地相手で、大事にし、仏に仕えて、南無阿弥陀仏。

６７０．われはわれ、ひとにはひとの、正義あり、煩悩世界、南無阿弥陀仏。

６７１．罪深く、弱く愚かな、人をこそ、大事にすべし、南無阿弥陀仏。

６７２．あしあとが、光る仕事を、なすべしと、おやのみこころ、南無阿弥陀仏。

６７３．名が残り、あがめられくる、人は皆、破格の人ぞ、南無阿弥陀仏。

６７４．敵対す、人を愛せる、人こそが、有り難き人、南無阿弥陀仏。

６７５．おかげにて、御慈悲のご恩、もったいない、有り難きかな、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．３．２４

６７６．蓮如さま、うらみに報い、徳をなす、大人物よ、南無阿弥陀仏。

６７７．それぞれに、人それぞれの、自負があり、言い分がある、南無阿弥陀仏。

６７８．喜ばせ、楽しませ褒め、感謝さす、利益与える、南無阿弥陀仏。

６７９．弱いほど、愚劣なるほど、罪なほど、大事にすべし、南無阿弥陀仏。

６８０．機無円成、廻施成一の、こころとは、見捨てず救う、南無阿弥陀仏。

６８１．いまここに、われ尊しは、どこからか、弥陀の呼び声、南無阿弥陀仏。

６８２．忘られず、南無阿弥陀仏、ばっかりを、おちるばっかり、すくうばっかり。

６８３．誰も皆、そだてたまえる、ばかりなり、光と名にて、南無阿弥陀仏。

６８４．釈迦牟尼は、久遠実成、阿弥陀仏、その応化身、南無阿弥陀仏。

６８５．親鸞は、絶望希望の、仏法の、海に入れり、南無阿弥陀仏。

６８６．絶望の、闇に希望の、光あり、よびかけたまう、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．４．１１

６８７．有り難き、ご縁をどうも、ありがとう、法師法友、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．４．１２

６８８．唯除の機、逆謗闡提、この我が、絶対不二に、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．４．１４

６８９．働くは、仏と天地に、順じてぞ、仏と働く、南無阿弥陀仏。

６９０．報じても、報じがたきは、師恩なり、ただ称えたり、南無阿弥陀仏。

６９１．Forever,Limitless love,It's name,Buddha's name,namuamidabutsu.

６９２．永遠の、無限の愛よ、それは名よ、仏陀の名前、南無阿弥陀仏。

６９３．菩提心、功徳の教え、これ真宗、成仏功徳、南無阿弥陀仏。

６９４．不死という、希望叶える、教えあり、不生の国へ、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．４．１５

６９５．しあわせは、どこにあるかと、尋ねれば、南無阿弥陀仏が、しあわせと聞く。

以上は２００９．４．１８

６９６．わたくしを、まことの親が、すくうては、おさめおくなり、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．４．１９

６９７．人として、大事なものは、六字なり、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏。

６９８．親様は、不動の動の、こころなり、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．４．２６

６９９．あれば鳴る、なければならぬ、胸の鈴、かならずすくう、南無阿弥陀仏。

７００．憍慢の、悪魔の角が、折れもせず、そのまますくう、南無阿弥陀仏。

以上は２００９．４．２９