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○生き方に二種類ありますよ、という、話。２００９．９．２１
心身は私的なものであると同時に、公的なものである。ゆえに、自殺すべきでない。
では生きるべきであるが、生き方に二種類ある。
イクコブネの生き方、イライラとクヨクヨとコソコソとブリブリとネチネチと生き、悲しませ、苦しませ、悪口を言い、愚痴り、他者に不利益を与える生き方。
オアシスの生き方、おかげさまで、ありがとう、しあわせです、すいません、と生き、喜ばせ、楽しませ、褒め、感謝し、他者に利益を与える生き方。
生き方の転換をなさしめるのが、南無阿弥陀仏。
○如来の智慧と凡夫の煩悩の話。２００９．９．２２
如来の智慧から申しますと、我らに、損してでも、苦しくても、善をなし、功徳を積む生き方をせよ、ということになります。そして、ご法義を聴聞させ、ご信心を賜って、お念仏申し、深めていけよというのであります。
しかし、我らは凡夫の煩悩から、損を好まず、目先の金銭や快楽を望み、善を好まず、悪を好みます、功徳を積むことを考えず、功徳を浪費することばかり考えます。ご法義を聞きたくない、信心などはどうでもよい、お念仏も本来嫌いであります。
それがどうしたことか、不思議にも法に入るわけです。これは願力の不思議です。
南無阿弥陀仏
○同じお念仏の教え ２００９．９．２２
ちょっと聞きたいのですが。
何ですか。
いろいろと教えがありますでしょう。お念仏の教えでも。善信房親鸞の浄土真宗から、聖光房弁長の浄土宗鎮西派（いわゆる浄土宗）、善慧房証空の浄土宗西山派、一遍房智真の時宗、良忍の融通念仏宗、真盛の天台真盛宗、覚鑁の新義真言宗、その他いろいろありますでしょう。どれでもよいではありませんか。
それは人それぞれでしょうが、私としては、浄土真宗ですね。
浄土門のなかに、いろいろある中で、なぜ浄土真宗なのですか。
それは、いろいろと教義を学んでいく中で、そうなったのです。そうならない方もおられましょう。
では、浄土真宗から観て、浄土宗の鎮西派や西山派はどう観えるのですか？
浄土宗の鎮西派は１９願門で自力で南無、浄土宗の西山派は２０願門で半他力、半自力で南無、浄土真宗は１８願門で、他力で南無となります。阿弥陀仏に帰することは同じでも。行や考えは違います。
はあ、ようわかりませんが、浄土真宗が一番優れていると言いたいわけでしょ？時宗はどうですか？
時宗は、善慧房証空の弟子の聖達の弟子が一遍房なのです。要するに西山系です。
じゃあ、その他の教えはどうなのですか。
法然の系統ではありません。
法然、親鸞の系統を継ぐというわけですね。では、蓮如はどうですか。
実に、善導、法然、親鸞の系統の正統であると考えます。
ああ、そうですか。南無阿弥陀仏。
南無阿弥陀仏。
○正統の安心とは ２００９．９．２５
お尋ねしたいのですが。
何ですか。
あなたが、さまざまな教えの中で仏教を、その中でも浄土真宗を奉じているのは、よくわかりました。しかし、あなたは安心していらっしゃるか知らんが、私はどうも安心ができません。
では、あなたは何を求めていらっしゃるのですか。
どういう意味ですか。
あなたは、成仏を求めていますか？阿弥陀仏の国への往生を求めていますか。
はい、確かに求めています。
それならば、お念仏申しつつ、聴聞に精を出されるがよかろう。法然さま、親鸞さまもよくよく求められ、聞かれて、安心に至ったのですから。
じゃあ、何を聞けばいいのですか。正統の安心と、異義、異安心をどのように見分けたらよいのですか。よい師に聞けといいますが、じゃあ、その師を求めるとして、師をどのように見分けたらいいのですか。
それは、真宗の聖教を定規にするほかは、ない。三経、七祖、聖覚、隆寛、親鸞、覚如、存覚、蓮如の教えを聞くのです。
すみませんが、私にはそれほどの学びはできません。
できるか、できんか、やってみなさいや。自分ひとりの後生が本当に大事ならば。しかし、学者にならんと助けないという本願にあらず。では、御文章五帖八十通を読んでいけばよい。
そうですか、南無阿弥陀仏。
南無阿弥陀仏。
○くだらん、にくい人間 ２００９．９．２７
くだらん、にくい人間がおりますわな、どうすればよいのですか。
過去と他人は変えられませんわな。自分と未来のみ、変えられます。
イチローのように、他者への愚痴や悪口を言わず、自分のできることをやっていきなさいや。
ひとりじゃない。南無阿弥陀仏の親様がいつも一緒ですからね。
お念仏称える時に一緒ですか。
称えんときも一緒です。
そうですか、南無阿弥陀仏。
南無阿弥陀仏。
○ご信心 ２００９．１０．１１
ご信心をいただくとは、どういうことですか。
私たちは、無始以来、無明、煩悩、悪業、罪業、苦悩に、のたうちまわっております。
今にはじまったことではなく、善を嫌い、悪を好み、こころがけがれていくので、
無間地獄にわたしひとりがまず、堕ちるほかなくなります。
そこで、善をなし、悪をなさず、こころをきよめよと、幸福へのなりかたをお釈迦さまが教えてくださいます。
しかし、われらは、正しい智慧なく、慈悲なく、能力なく、末代無智のわれらはいかんともできません。
そこで、如来は大慈悲をもって、五劫に考え、永劫に修行し、その大善大功徳を本願の名号、南無阿弥陀仏にこめて、与えてくださいます。
それをわたしひとりのためと、受け取れば、南無阿弥陀仏の主（あるじ）とならせていただくため、
地獄に堕ちたくても堕ちれず、往生成仏まちがいなしとならせていただけます。
ありがとうございます、南無阿弥陀仏。
善につけても、悪につけても、楽につけても、苦につけても、如来の大慈悲の救済に、
南無阿弥陀仏に立ち戻らせていただき、おはずかしい、すまない私でありますが、
おたすけのうれしや、ありがたや、と喜ばせていただきます。
そうですか。そのようなものですか、南無阿弥陀仏。
南無阿弥陀仏。
○世と大菩薩 ２００９．１０．１２
世におぼれるのを凡夫という。
世を捨てるのを声聞、縁覚という。
世を捨て、世を荷うのを菩薩という。
十八願、南無阿弥陀仏で、等覚の大菩薩と、ならせていただいている身は、世を捨て、世を荷っていくべきであろう。
南無阿弥陀仏。
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