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われわれは今、いったいどういう時代に生きているのか、そしてどうして南無阿弥陀仏こそが究極の救いたりえるのか。それを教行信証は明らかにしています。昔においては、釈尊入涅槃の前９４９年説が当たり前だったから、日本においては正１０００像１０００説をとり、末法第１年を後１０５２年としたのです。しかし正５００像１０００説を採っている道綽は生まれたときが末法第１１年（後５６２生まれ）なので南無阿弥陀仏しかないということが言えます。でも本人は曇鸞の碑文を読むまでそのことがわからなかった。南無阿弥陀仏
生まれつきのままの肯定は、如来から見たら。われらの性質からいえば、にもかかわらず仏の子なのである。にもかかわらず真の仏弟子なのである。ただ本願力のゆえに。南無阿弥陀仏のゆえに。二種深信である。南無阿弥陀仏。初期キリスト教も、法然も、親鸞も、造悪無碍計ではないからね。南無阿弥陀仏。無論、専修賢善計でもないけれども。南無阿弥陀仏。 教団は置いておいて、直説を聞くのが一番である。南無阿弥陀仏。
天親は世尊、我、一心に、である。そしておやさまはおわします。おやさまは大慈悲である。おやさまは淳心、一心、相続心の他力の大信心をおあたえになる。つまりは南無阿弥陀仏が救いである。これが曇鸞の論註のこころである。そこをうけて親鸞は親鸞とお名乗りになる。おやさまをはなれて救いはない。南無阿弥陀仏のみが救いである。南無阿弥陀仏。
批判や疑問も、そこから進んでいくのなら、大きい意味でよいものです。南無阿弥陀仏
親縁を親ととるのは、おそらく法然さまが始まりでしょうが、仏を親ととるのは、法華経でもそうですし、善導さまもそうです。佛は、五劫永劫十劫以前からの、親以上の親です。我以上に我を知り抜いておられます。大悲同悲の真実の親なり。南無阿弥陀仏が生き如来であり、まことの親の呼び声ぞ。南無阿弥陀仏。
それはそうですね。阿弥陀如来は我の真実の親であり、諸仏、諸菩薩の真実の親であり、一切衆生の真実の親である。それは４８願、とりわけ１８願門および１８願成就文からも伺えますが、法然聖人のお示しがなければ、顕著に領解されなかったかも知れません。南無阿弥陀仏。
南無阿弥陀仏。大勢至菩薩和讃、１、超日月光この身には、念仏三昧をしえしむ、十方の如来は衆生を、一子のごとく憐念す。２、子の母をおもふがごとくにて、衆生仏を憶すれば、現前当来とほからず、如来を拝見うたがわず。善導和讃。３、釈迦弥陀は慈悲の父母、種種に善巧方便し、われらが無上の信心を、発起せしめたまひけり。南無阿弥陀仏
金の計算しかできない人は、金の計算もできないように、歎異抄しか読まない人は、歎異抄も読めないのです。教行信証を読んでこそ、歎異抄もわかるようになるでしょう。切れ味鋭い言葉も、どうしてそういうことがいえるのかは、何度読んでもわからないし、わかるはずもない。同じ方向からのみ見続けても、裏はわからない。また、芸術作品をずっと見続けても、製作工程を見なければ、理解が深まらないようなものです。教行信証を読むべきです。南無阿弥陀仏
自由意志の余地がないとはどういうことですか？信前は、煩悩軍に占拠されたるこころであるが、信一念時、信後はお慈悲軍に占拠されたるわがこころである。やまもやま、みちもむかしにかわらねど、かわりはてたるわがこころかな。（山伏弁円⇒明法房証信）信前が自由の不自由なら、信一念、信後は不自由の自由と喜ぶのですが。南無阿弥陀仏
法然みずからは機法一体、願行具足の名号法をよろこぶばかりで、親鸞もそうでしょうが、さまざまなひとにも通用するように説くのが法然で、親鸞は厳密にそのなかでの真実の中の真実を明らかにしていると思います。南無阿弥陀仏
歎異抄のことばや考え方は、教行信証にその根拠があります。なぜ、そのような見方、考え方、世界観、救済観が成立するのか？それを教行信証はあきらかに伝えてくれます。ただその場合、重要なポイントを考えつつ読み、本当に自分のものになる場合にのみ開かれていく世界です。南無阿弥陀仏。
親鸞聖人は、人間が自らの意思で善を積むことができると認めておられますが、それは本源として如来の慈悲があり、また、如来の願行に比しては無に等しいということであると思います。また、善と悪には、性質上大きな違いがあります。悪は自性ですが、善はおかげさまなのです。歎異抄領 解という白井さんが書かれたいい本が大蔵出版から出ていますのでお勧めします。また、私のブログの南無阿弥陀仏福祉３をご覧ください。南無阿弥陀仏。
この問題は、法然聖人が、おもてむきは悪人なおもて往生をとぐ、いわんや善人をや、であり、口伝としては善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや、としたというところと深い関連があります。南無阿弥陀仏
故、白井成允（しらい・じょういん）（しらい しげのぶ）については、 http://zuikouji.parfe.jp/parfe02/ehonn/sirai01/sirai01.htm を参照してください。南無阿弥陀仏
豚ではなくて狼。わかるが、というよりは正定聚不退位は、凡夫が、凡夫でありつつ、成仏の因徳を円満し、等覚の大菩薩となるのです。凡夫の数に入らず、浄土の聖衆の数に入る。仏言広大勝解者、是人名ふんだりけ。 善はいいが、御育てで、お導きで、おかげさまで、報恩である。我も、他者も、親様にたすけていただくだけである。南無阿弥陀仏
簡単な問題である。ひろひと君である。最高責任者に、最高の責任があるのです。どうして戦争に負けたとき、腹を切って国民に詫びなかったか？ その後の無責任国家、無責任体制の原因である。南無阿弥陀仏
親鸞聖人も、上皇や天皇を痛烈に批判する。それができるのは、 南無阿弥陀仏の人間だから。 信長とも戦うぞ！南無阿弥陀仏
天皇制は廃止すべきである。南無阿弥陀仏
夢。しかるに浅き夢みじ、酔いもせず。南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏。浄土真宗聖典（第二版）には御文章（蓮如作）と、正信偈大意（蓮如作）と、蓮如上人御一代記聞書がありますので、お読みになったらいかがでしょう。それと、「光をかかげてー蓮如上人とその教えー」梯実円著、本願寺出版社、を勧めます。これらを読むことによって、南無阿弥陀仏において現代社会の問題と、どうつながるのかは、あなたのなかにおのずと明らかになってくると思われます。合掌。南無阿弥陀仏
人間の科学や理性への盲信が、社会主義や共産主義の失敗の原因のひとつでしょう。そしておっしゃるとおり、宗教信仰への無理解も一因です。そしてどう生きるべきか？南無阿弥陀仏を聞いて、信じて、念じて、称えて、それでよし。妙好人のごとく、おのずから、おかげさまで、いいのです。南無阿弥陀仏。
知れば知るほど人間の限界を考えるようになる。世の中、他者、自己に絶望するようになる。智慧と慈悲をきわめて、逆に自己の智慧と慈悲の末とおらなさを感じるようになる。如来の智慧と慈悲に信順するばかりとなる。南無阿弥陀仏
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