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『御臨終日記』（法然聖人のごりんじゅうにっき）
建暦元年十一月十七日、（建暦元年の１１月１７日に）
可入洛之由賜宣旨、（みやこに法然入ってよいとの朝廷の許可を）
藤中納言光親奉也、（藤原の中納言みつちかさんがたてまつったので、）
同月二十日、入洛住東山大谷。（それによって、１１月２０日みやこに入り東山の大谷に住みました。）
同二年正月二日、（それからすぐの１月２日は、）
老病之上、日来不食殊増、（老いて病の上、ひごろから殊に食事量が増えず、）
凡此二三年、耳ヲホロニ心矇昧也、（おおよそこの２，３年は、耳はおぼろで、心は蒙昧だったが）
然而死期已近如昔耳目分明也。（すでに死期が近くなり、昔のごとくに耳目がはっきりとなった。）
雖不語余事常談往生事。（ほかのことは言わないが、往生のことは常に談じていた。）
高声念仏無絶、夜睡眠時舌口鎮動。（大きな声の念仏絶えず、夜寝ても舌や口はしずかに動く。）
見人為奇特之思。（見る人は奇特だなあと思った。）
同三日戌時、上人語弟子云。（１月３日の戌の時に、法然さんは弟子に言った。）
我本在天竺、交声聞僧、常行頭陀、（私はもともとインドで、声聞の僧にまじって、托鉢生活をした。）
其後来本国、入天台宗、又勧念仏。（そのあと日本で天台宗に入り、また念仏を勧めたのです。）
弟子問云。可令往生極楽哉。（弟子は、極楽往生するのですか？と訊いた。）
答云。我本在極楽之身可然。（法然は、私はもともと極楽におったのだから当然です、と答えた。）
同十一日辰時、上人起居高声念仏、聞人流涙。（１月１１日辰の時、法然は起き上がって声高に念仏し、聞く人は涙を流した。）
告弟子云。可高声念仏、阿弥陀仏来給也。（弟子に言った、声高に念仏せよ、阿弥陀仏が来られたぞ。）
唱此仏名者不虚云、歎念仏（嘆念仏）功徳事如昔。（この仏の名を称えることは、虚しくないぞ、と念仏功徳を讃嘆することは、昔のようだった。）
又観音勢至菩薩聖衆在前、拝之乎否。（観音と勢至菩薩、聖衆がまえにあるぞ、拝むかどうか？）
弟子云。不奉拝。（弟子は言った、見えません。）
聞之弥勧念仏給、其時可拝本尊之由奉勧。（これを聞いて法然はいよいよ念仏をすすめたもう。そのとき、弟子は、本尊を拝したらどうですか、と勧め奉った。）
上人以指指空此外又有仏。（聖人は、空を指してこのほかに仏があろうかといった。）
即語云。此十余年奉拝極楽荘厳化仏菩薩事是常也。（この１０年あまり、極楽荘厳や化仏菩薩はいつも見ていた。）
又御手付五色糸、可令執之給之由勧者、如此事者是大様事也云終不取。（また、御手に五色の糸をつけ、執りしめるべきたまうのゆえすすめる者、このことのごときもの、これおおようのことなりといい、ついにとらず終わる）
同二十日巳時、当坊上紫雲聳、其中有円戒雲、其色鮮如画像仏、行道人人於処処見之。
弟子云。此空紫雲已聳、御往生近給歟。
上人云。哀事哉、為令一切衆生信念仏也云々。
同日未時、殊開眼仰空、自西方于東方見送事五六返（五六遍）。
人皆奇之奉問仏在歟、然也答、同二十三日、紫雲立之由令風聞。
同二十四日午時、紫雲大聳在西山。
炭焼十余人見之来而語、又従広隆寺下向尼、於路頭来而語、爰上人念仏不退之上。
自二十三日至二十五日、殊強盛高声念仏事、或一時或二時、自二十四日酉時至二十五日、高声念仏無絶、弟子五六人番番助音。
至二十五日午時、声漸細、高声時時相交、集庭若干人人皆聞之、正臨終時、懸慈覚大師九条袈裟、頭北面西、誦光明遍照十方世界念仏衆生摂取不捨、如眠命終、其時午正中也。
諸人競来拝之、供如盛市。（もろびと競いきたりてこれを拝す、さかんなる市のごとくに供養す。）
或人七八年之前有感夢、有人見以外大双紙、思何文而見之、注諸人往生文也。
若有法然上人往生注処遥至奥注也。
有光明遍照四句文、上人誦此文可被往生夢覚不語上人、不語弟子、令符合此夢、生奇特思、上人往生之後、以消息被注送恐繁不載。
旁有不思議夢想等、可足之故略不記。
御入滅者満八十也。（８０歳で法然聖人はお亡くなりになりました。）
如来滅後一百年有阿育王不信仏法、国中人民歌仏遺典。（御釈迦さまが亡くなって１００年、アショカ王が仏法を信ぜず、国の中の人民は仏の遺典を歌っていた。）
大王云。仏有何徳超衆生、若有値仏者、往而可尋。云々。（大王は、仏は衆生に超えてどんな徳があったか、もし実際に仏にあった者あらば、訪ねてゆくぞ、と。）
大臣云。波斯匿王妹比丘尼値仏之人也。（大臣はいう、ハシノク王の妹の比丘尼が仏にあったことのある人です。）
其時大王請問。仏有何殊異。（その時大王はへりくだって問う、仏にどんな違いあったか。）
比丘尼云。仏功徳難尽粗説一相。（比丘尼は言った、仏の功徳は、１つの相をあらあら説くのも尽くし難いです。）
王聞此功徳即歓喜心開悟。（王はこの功徳を聞いてすぐに喜び悟った。）
上人入滅以後及三十年、当世奉値上人之人、其数雖多、（法然聖人がなくなって３０年あまり、聖人にあった人は多いといえども）
時代若移者、於在生之有様定懐矇昧歟、為之今聊抄記見聞事。（時代が移れば、往生のありさまさだめておぼろとなるだろうから、そのために今いささか見聞きしたことを略して記しておく。）
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