2009年09月21日の記事一覧 - 詳細表示

（PART２３）白道和讃８５１．～９００．

８５１．生き方を問い問われつつ、一歩一歩を歩むなり、遊び学んで働くは、南無阿弥陀仏の御手のうち。

８５２．欲の多さにきりはなく、怒りの種に果てもなし、そのまますくう弥陀の慈悲、南無阿弥陀仏が真無量。

８５３．自分大事と言うならば、他者を大事にすべきこと、世人（よびと）のために尽くせよと、南無阿弥陀仏教えたる。

以上は２００９．９．２１

８５４．日本国（にっぽんこく）の柱とて、柱というはお念仏、法衰えて国滅ぶ、南無阿弥陀仏聞持せよ。

８５５．親鸞領解聞き得れば、これほど偉き人は無し、巨人というも愚かにて、南無阿弥陀仏と懺悔する。

８５６．蓮如上人偉大さは、あだに対して徳をなし、血涙こもる御文章、南無阿弥陀仏と残したり。

以上は２００９．９．２２

８５７．一切経を読まんとて、源信源空親鸞は、それにて弥陀に帰せしゆえ、南無阿弥陀仏に帰するなり。

８５８．今日一日を有り難く、すべてを弥陀に感謝して、仏恩（ぶっとん）報謝これ称名、南無阿弥陀仏ありがとう。

以上は２００９．９．２８

８５９．すべてのおかげ生かされて、歓喜感謝と法深信、慙愧懺悔と機の深信、南無阿弥陀仏と口に出る。

８６０．信は仏辺あおげとて、これ法性の覚月が、心の水に映え出でて、南無阿弥陀仏よりたのむ。

８６１．われにまかせよ必ずと、たすける弥陀のあればこそ、南無阿弥陀仏道連れに、生死（しょうじ）を超えて生きてゆく。

８６２．いつもおおせは智慧の声、大悲同悲の親の声、かならず救う誓願の、南無阿弥陀仏これ成就。

以上は２００９．９．２９

８６３．親鸞聖人絶対の、他力三願転入を、末世われらに教えては、南無阿弥陀仏勧めたり。

８６４．自分探して夢を追う、地獄探して仏を追え、地獄の私夢の仏、南無阿弥陀仏橋渡し。

８６５．曇鸞大師論註に、絶対他力明かしては、善導大師六字釈、南無阿弥陀仏これのみと。

８６６．孤独というが夢の中、南無阿弥陀仏が呼び覚まし、孤独じゃないというおおせ、孤独じゃないと眼が覚める。

８６７．絶望の闇深きこと、希望の光求めては、光寿無量の親様の、南無阿弥陀仏晴れわたる。

以上は２００９．１０．２

８６８．南無阿弥陀仏三昧は、仏念慈悲に安堵して、慙愧懺悔と自己を知り、歓喜感謝と法を知る。

以上は２００９．１０．５

８６９．南無阿弥陀仏という慈悲で、我をたすける慈悲を聞く、慈悲を喜ぶばかりなり、南無阿弥陀仏と慈悲が出る。

８７０．南無阿弥陀仏の摂取不捨、聞かせる仏があるゆえに、ご法義を聞く幸せで、生活すべて慈悲の中。

以上は２００９．１０．６

８７１．解脱を果たす法蔵は、度脱せしむる弥陀如来、無明煩悩悪業苦、南無阿弥陀仏で救います。

以上は２００９．１０．９

８７２．恩を知らざる畜生に、恩を知らすが大悲なり、ゆけよこいよで違わぬぞ、南無阿弥陀仏の慈悲を知る。

８７３．大悲無倦を真似るより、大悲無倦を感得し、大悲無倦を味わって、南無阿弥陀仏称うべし。

以上は２００９．１０．１４

８７４．おさめたすけてすくうとは、親縁近縁増上縁、弥陀が身口意見聞知、南無阿弥陀仏一切智。

以上は２００９．１０．１７

８７５．ご法義聴聞広にして、仏念念仏略にして、広略相入したまえり、南無阿弥陀仏の親心。

以上は２００９．１０．１９

８７６．相好円満百大劫、等覚不退修行なり、他力念仏行者には、南無阿弥陀仏円満す。

８７７．八地馬鳴の起信論、顕は聖道すすめつつ、彰隠密は十八願、南無阿弥陀仏すすめたり。

８７８．初地の竜樹の十住論、顕の易行は二十願、彰隠密は十八願、南無阿弥陀仏すすめたり。

８７９．うれしさそでにつつめるは、初地より十地二十願、こよいは身にもあまるとは、南無阿弥陀仏等正覚。

８８０．一あそうぎの済む時は、二十の願に入りし時、ふたつあそうぎ済む時は、南無阿弥陀仏の信一念。

８８１．三あそうぎを後にみて、等覚不退住しては、難思議往のあかつきに、南無阿弥陀仏で成仏す。

以上は２００９．１０．２１

８８２．十九の願は五乗にて、地前菩薩に縁覚に、声聞天乗人乗と、南無阿弥陀仏と自力回向。

８８３．十九の願は菩提心、弥陀土欲生自力にて、回向の行で違い出る、南無阿弥陀仏で来迎す。

８８４．十九の願の往生は、双樹林下の往生で、辺地懈慢はさまざまに、南無阿弥陀仏のおかげなり。

８８５．聖道門は凡夫にて、他仏他土やら穢土成仏、さまざま望み修すれども、南無阿弥陀仏の慈悲のうち。

８８６．仏教でない外教とて、なかなか衆生が頑固にて、三宝帰依も難がゆえ、南無阿弥陀仏が終極ぞ。

８８７．善導大師はご自身を、十信の外（そと）軽い毛と、機の深信をあらわして、南無阿弥陀仏すすめたり。

８８８．道棹禅師末法の、１１年に生（あ）れまして、南無阿弥陀仏の真実の、ほかに道なき事を説く。

８８９．曇鸞大師天親の、浄土の論の奥義をば、あますことなくあらわにし、南無阿弥陀仏すすめたり。

８９０．天親菩薩浄土論、我こそ弥陀に帰せしゆえ、まちがいのない道ぞよと、南無阿弥陀仏すすめたり。

８９１．源信和尚要集で、十八の願中心に、我は末代愚魯の身と、南無阿弥陀仏すすめたり。

８９２．本師源空聖人は、仏の選択あらわして、この仏願に帰せよとて、南無阿弥陀仏すすめたり。

８９３．親鸞聖人本典が、末世われらを導かん、絶対他力三願と、南無阿弥陀仏転入す。

８９４．覚如上人あらわれて、弥陀の法をばよく学し、親鸞聖人偉大ぞと、南無阿弥陀仏すすめたり。

８９５．存覚上人弥陀法を、他宗に対しあらわして、これぞ終極なりけりと、南無阿弥陀仏すすめたり。

８９６．聖覚法印智慧すぐれ、法を説けるに巧みなり、唯信の法正統義、南無阿弥陀仏すすめたり。

８９７．隆寛律師簡潔に、深い法義をよくわかり、伝えしことはならびなく、南無阿弥陀仏すすめたり。

８９８．中興大師蓮如さま、愚かな我にわかるよう、御文章をば著わして、南無阿弥陀仏すすめたり。

８９９．聖徳太子大菩薩、大乗仏教相応地、道の模範を示しては、南無阿弥陀仏すすめたり。

９００．おやのこころとわがこころ、南無阿弥陀仏でひとつにて、金剛堅固の真実が、往生成仏せしむなり。

以上は２００９．１０．２３

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南無阿弥陀仏福祉３１

○生き方に二種類ありますよ、という、話。２００９．９．２１

心身は私的なものであると同時に、公的なものである。ゆえに、自殺すべきでない。

では生きるべきであるが、生き方に二種類ある。

イクコブネの生き方、イライラとクヨクヨとコソコソとブリブリとネチネチと生き、悲しませ、苦しませ、悪口を言い、愚痴り、他者に不利益を与える生き方。

オアシスの生き方、おかげさまで、ありがとう、しあわせです、すいません、と生き、喜ばせ、楽しませ、褒め、感謝し、他者に利益を与える生き方。

生き方の転換をなさしめるのが、南無阿弥陀仏。

○如来の智慧と凡夫の煩悩の話。２００９．９．２２

如来の智慧から申しますと、我らに、損してでも、苦しくても、善をなし、功徳を積む生き方をせよ、ということになります。そして、ご法義を聴聞させ、ご信心を賜って、お念仏申し、深めていけよというのであります。

しかし、我らは凡夫の煩悩から、損を好まず、目先の金銭や快楽を望み、善を好まず、悪を好みます、功徳を積むことを考えず、功徳を浪費することばかり考えます。ご法義を聞きたくない、信心などはどうでもよい、お念仏も本来嫌いであります。

それがどうしたことか、不思議にも法に入るわけです。これは願力の不思議です。

南無阿弥陀仏

○同じお念仏の教え　２００９．９．２２

ちょっと聞きたいのですが。

何ですか。

いろいろと教えがありますでしょう。お念仏の教えでも。善信房親鸞の浄土真宗から、聖光房弁長の浄土宗鎮西派（いわゆる浄土宗）、善慧房証空の浄土宗西山派、一遍房智真の時宗、良忍の融通念仏宗、真盛の天台真盛宗、覚鑁の新義真言宗、その他いろいろありますでしょう。どれでもよいではありませんか。

それは人それぞれでしょうが、私としては、浄土真宗ですね。

浄土門のなかに、いろいろある中で、なぜ浄土真宗なのですか。

それは、いろいろと教義を学んでいく中で、そうなったのです。そうならない方もおられましょう。

では、浄土真宗から観て、浄土宗の鎮西派や西山派はどう観えるのですか？

浄土宗の鎮西派は１９願門で自力で南無、浄土宗の西山派は２０願門で半他力、半自力で南無、浄土真宗は１８願門で、他力で南無となります。阿弥陀仏に帰することは同じでも。行や考えは違います。

はあ、ようわかりませんが、浄土真宗が一番優れていると言いたいわけでしょ？時宗はどうですか？

時宗は、善慧房証空の弟子の聖達の弟子が一遍房なのです。要するに西山系です。

じゃあ、その他の教えはどうなのですか。

法然の系統ではありません。

法然、親鸞の系統を継ぐというわけですね。では、蓮如はどうですか。

実に、善導、法然、親鸞の系統の正統であると考えます。

ああ、そうですか。南無阿弥陀仏。

南無阿弥陀仏。

○正統の安心とは　２００９．９．２５

お尋ねしたいのですが。

何ですか。

あなたが、さまざまな教えの中で仏教を、その中でも浄土真宗を奉じているのは、よくわかりました。しかし、あなたは安心していらっしゃるか知らんが、私はどうも安心ができません。

では、あなたは何を求めていらっしゃるのですか。

どういう意味ですか。

あなたは、成仏を求めていますか？阿弥陀仏の国への往生を求めていますか。

はい、確かに求めています。

それならば、お念仏申しつつ、聴聞に精を出されるがよかろう。法然さま、親鸞さまもよくよく求められ、聞かれて、安心に至ったのですから。

じゃあ、何を聞けばいいのですか。正統の安心と、異義、異安心をどのように見分けたらよいのですか。よい師に聞けといいますが、じゃあ、その師を求めるとして、師をどのように見分けたらいいのですか。

それは、真宗の聖教を定規にするほかは、ない。三経、七祖、聖覚、隆寛、親鸞、覚如、存覚、蓮如の教えを聞くのです。

すみませんが、私にはそれほどの学びはできません。

できるか、できんか、やってみなさいや。自分ひとりの後生が本当に大事ならば。しかし、学者にならんと助けないという本願にあらず。では、御文章五帖八十通を読んでいけばよい。

そうですか、南無阿弥陀仏。

南無阿弥陀仏。

○くだらん、にくい人間　２００９．９．２７

くだらん、にくい人間がおりますわな、どうすればよいのですか。

過去と他人は変えられませんわな。自分と未来のみ、変えられます。
イチローのように、他者への愚痴や悪口を言わず、自分のできることをやっていきなさいや。
ひとりじゃない。南無阿弥陀仏の親様がいつも一緒ですからね。

お念仏称える時に一緒ですか。

称えんときも一緒です。

そうですか、南無阿弥陀仏。

南無阿弥陀仏。

○ご信心　２００９．１０．１１

ご信心をいただくとは、どういうことですか。

私たちは、無始以来、無明、煩悩、悪業、罪業、苦悩に、のたうちまわっております。

今にはじまったことではなく、善を嫌い、悪を好み、こころがけがれていくので、

無間地獄にわたしひとりがまず、堕ちるほかなくなります。

そこで、善をなし、悪をなさず、こころをきよめよと、幸福へのなりかたをお釈迦さまが教えてくださいます。

しかし、われらは、正しい智慧なく、慈悲なく、能力なく、末代無智のわれらはいかんともできません。

そこで、如来は大慈悲をもって、五劫に考え、永劫に修行し、その大善大功徳を本願の名号、南無阿弥陀仏にこめて、与えてくださいます。

それをわたしひとりのためと、受け取れば、南無阿弥陀仏の主（あるじ）とならせていただくため、

地獄に堕ちたくても堕ちれず、往生成仏まちがいなしとならせていただけます。

ありがとうございます、南無阿弥陀仏。

善につけても、悪につけても、楽につけても、苦につけても、如来の大慈悲の救済に、

南無阿弥陀仏に立ち戻らせていただき、おはずかしい、すまない私でありますが、

おたすけのうれしや、ありがたや、と喜ばせていただきます。

そうですか。そのようなものですか、南無阿弥陀仏。

南無阿弥陀仏。

○世と大菩薩　２００９．１０．１２

世におぼれるのを凡夫という。

世を捨てるのを声聞、縁覚という。

世を捨て、世を荷うのを菩薩という。

十八願、南無阿弥陀仏で、等覚の大菩薩と、ならせていただいている身は、世を捨て、世を荷っていくべきであろう。

南無阿弥陀仏。