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●白道領解 その６１ ２０１１．２．２４
なむあみだぶつ。阿弥陀仏のお育ての、調熟の色光で、凡夫の宿善が深く厚くなり、開発の真実信の一念は、仏心の光で疑いの無明の闇を破し摂取不捨だから、親が私を呑む。私は親に呑まれる。凡夫の心中に南無阿弥陀仏が印現だから、私が親を呑む。親は私に呑まれる。そののちも、光と御名に、育てられ、護り続けて、報土得生。称名念仏は報恩なり。なむあみだぶつ。
●白道領解 その６２ ２０１１．２．２５
なむあみだぶつ。阿弥陀仏って本当にいるんですか、浄土は本当にあるんですか。単なる理念ではありませんかと訊かれます。います。あります。第一の理由は、お釈迦さまがそう言っています。第二の理由は、往生者が古今東西無数に出ています。第三の理由は、あなたは存在していますかという反問。存在している、ならあなた以下の存在もあり、あなた以上の存在もある。煩悩が菩提となり、生死が涅槃となったその究極の方が阿弥陀仏です。第四の理由は南無阿弥陀仏が私に届いて、信じ喜んでいるからです。なむあみだぶつ。
●白道領解 その６３ ２０１１．２．２５
なむあみだぶつ。浄土真宗って、歴史的役割を終えた、衰退する価値の乏しい教えではないですかと訊かれます。そう思われるなら仕方がない、私は、親鸞聖人と同じように、私は浄土真宗を、南無阿弥陀仏を信じていますが、信じようと、棄教しようと、ご自由にと言うしかありません。ただ、世界的に歴史を考えても、現在だけを考えても、歴史的役割と、発展の可能性と価値は十二分に認められると私は認識しております。世界的に、未来にも通用する、素晴らしい教えであると思います。なむあみだぶつ。
●白道領解 その６４ ２０１１．２．２５
なむあみだぶつ。浄土真宗において、一番大事なものとは何ですかと訊かれます。ご法義です。お聴聞です。言うなれば、大無量寿経であり、教行信証であり、本願名号の南無阿弥陀仏であり、真実信心獲得です。たとえば、お葬式をし、ご法事をし、お墓を建て、お布施が集まり、お念仏があって、僧侶の暮らしと権威が守られて、お寺が存続するというのもとても大事なのですが、二次的なものです。それで、もし僧俗の一人一人、特に私一人の後生の問題が骨抜きになってしまったならば、本末転倒であり、阿弥陀さま、お釈迦さま、法然聖人、親鸞聖人、蓮如上人に対して、どうにも申し訳がたちません。浄土往生成仏の真宗でなく、三界六道輪廻の偽宗となってしまいます。なむあみだぶつ。
●白道領解 その６５ ２０１１．２．２６
なむあみだぶつ。この娑婆世界に生きることは、孤独と絶望と苦悩のほかはない、この私を南無阿弥陀仏はどう救うのかと訊かれます。孤独に如来の摂取不捨の心光あり、絶望に往生成仏の希望あり、苦悩に信楽易行水道楽ありと答えます。聖徳太子は、世間虚仮、唯仏是真と、あつく三宝（仏法僧）をうやまえと言います。南無はわれにまかせよ、阿弥陀仏はかならずたすけるの、私一人に向けられた如来のおおせです。生死の苦海ほとりなし、久しく沈めるわれらをば、弥陀弘誓の船のみぞ、乗せて必ずわたしける、と親鸞聖人のご和讃にあります。なむあみだぶつ。
●白道領解 その６６ ２０１１．３．１
なむあみだぶつ。如来さまは、無上の器量を持つ方です。無上の器量とは、無上の力量と度量を持つということです。無上の力量なるがゆえに、本願名号を凡夫の心中に印現せしめる、南無阿弥陀仏の、われにまかせよ、かならずたすけるの呼び声を領解せしめるのです。無量の度量なるがゆえに、仏心光に摂取不捨ののちは、生きざま、死にざまを問わず、現生に正定聚、死後に往生成仏せしめるのです。我一人がえらい、我一人が苦労、我一人が手柄というのが愚かしく、我一人に取り柄はないのです。如来さまがえらく、如来さまのご苦労、如来さまの大手柄です。なむあみだぶつ。
●白道領解 その６７ ２０１１．３．１
なむあみだぶつ。五天とは世天、生天、聖天、義天、第一義天を言います。国王を世天といいます。天人を生天といいます。声聞、縁覚を聖天といいます。菩薩を義天といいます。仏を第一義天といいます。阿弥陀仏は天中天の無上尊であり、光寿二無量の覚体であり、無上の誓願修行で、無上の仏土を成就し、無上の自在神力を持ち、無上智慧、無上慈悲、無上方便の南無阿弥陀仏を信受させて、無上の信心で救う仏です。称名は報恩であり、かならずおちるをかならずすくうの親様をあおぎ、聞其名号信心歓喜のみです。なむあみだぶつ。
●白道領解 その６８ ２０１１．３．１
なむあみだぶつ。当たり前というのは、実はないのです。私一人の当たり前とは、極悪短命の機なるがゆえに、すでに死んで地獄に堕ちているのが当たり前です。しかるに、如来さまのお慈悲、南無阿弥陀仏、われにまかせよ、かならずたすけるとのおおせがあるがゆえに、生かされて、浄土真宗を聞き、真実信心を獲得せしめられ、仏恩報謝をさせていただいている、往生成仏を間違いなくしていただいている、何とも有り難いことです。なむあみだぶつ。
●白道領解 その６９ ２０１１．３．１
なむあみだぶつ。四法印とは、諸行無常、諸法無我、一切皆苦、涅槃寂静です。雪山偈とは、諸行無常、是生滅法、生滅滅已、寂滅為楽です。これらを味わえば、諸行は無常であり、諸法は無我であり、是れ生滅の法なるがゆえに、一切皆苦である。しかるに、生滅を滅しおわれば、寂滅を楽となし、涅槃を寂静とするのです。ここで、問題なのは、生滅を滅しおわるにはどうすればよいか、六道輪廻から涅槃に至るところの生死出づべき道とは何かということです。諸宗に見解は分かれますが、浄土真宗では、南無阿弥陀仏です。われにまかせよ、かならずたすけるという、如来のおおせをいただいていくのです。なむあみだぶつ。
●白道領解 その７０ ２０１１．３．２
なむあみだぶつ。浄土真宗とは、南無阿弥陀仏。南無阿弥陀仏は如来のおおせ。如来のおおせは、われにまかせよ、かならずたすける。そのおおせを真受けにするのが真実信心獲得。真実信心獲得で、現生正定聚、死後に往生成仏となる。仏恩報謝の称名念仏をさせていただく。一切の諸仏諸菩薩の喜びとなる。如来さまのえらさ、如来さまのご苦労、如来さまのお手柄を、仰いでいこう。そして、自信教人信、難中転更難、大悲伝普化、真成報仏恩。なむあみだぶつ。
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