双体道祖神主尊の庚申塔

秦野市の旧、峠村には双体道祖神を主尊とする庚申塔が2基あります。

「庚申供養佛道祖神」
明和九壬辰四月吉日
相州大住郡垰村仲間十一人

僧形の双体道祖神です。
全国がどういう傾向なのかは知りませんが、神奈川は僧形が古い形式だそうで、秦野市最古の双体道祖神（寛文9年）も僧形です。
もっともこの明和9年（1772）塔が古い部類になるのかとなると微妙ですが。

道祖神は紀年銘無しも少なくありませんし、正月のドンド焼き（左義長）の際に燃やす土地もあるそうで、そうなると消耗品で残りません。
寛文9年塔も造立年が判る中での最古ということでしょう。





「庚申供養塔」
寛政九丁巳十一月吉日

明和9年塔から25年後に作られています。
こちらは神官風でしょうか。

峠村の小字がどうなっているのか調べていませんが、戸数50あるかどうかの小さな集落に2基も双体道祖神を主尊とする庚申塔があるのは珍しいです。

この寛政9年塔と同所にある同じ像様、造立年の双体道祖神に「諸願成就　皆令満足」とだけ銘があります。
道祖神にこういう仏教的な文が入るのか?という疑問と、庚申縁起にこの文言が出て来るので、もう1基も庚申講による造立ではないかと想像しています。






峠集落には4基の庚申塔があり、他は明和6年の青面金剛塔、延享3年の文字塔。
造立年順に並べると
文字塔、青面金剛、双体道祖神（僧形）、双体道祖神（神官）となります。
集落には4つの小字があり、それぞれで庚申講があったのかもしれません。

どうして双体道祖神を庚申の主尊にしたのかは謎です。
神奈川にはおよそ3000基の道祖神が確認されていて、そのうち最多の自治体は秦野市。310基（ちなみに確認できた庚申塔は146基）あるその多さが理由の1つなのかもしれませんが、秦野市内には「道陸神」と「庚申塔」を一石に刻む併刻文字塔がある以外に類似例は無く、県内を見渡しても双体道祖神や道祖神文字塔を庚申講が建立した例はありますが、主尊としているのは、今の所、ここの2基しか出会えていません。