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栗木村 旗本領 不明 村高約216石 寺院1、仏堂0、神社・祠6
田中村 旗本領 22軒 村高約219石 寺院2、仏堂1、神社・祠6 矢部野村 旗本領 24軒 村高約150石 寺院2、仏堂0、神社・祠3 この3村と峰村（済）は元、笹下上郷村でした。土地としては笹下川沿いにあり、上流から氷取沢村（済）、中里村（済）で、次が栗木村、田中村、矢部野村という位置関係。中世はこの界隈の他村同様、間宮氏の所領でした。 笹下川沿いと支流に水田があり、西側も東側も低山で、尾根筋とふもとに集落。 西側の低山はJR根岸線の洋光台駅界隈で、現在は山が削られ全面的に団地と住宅地に変貌しています。 5つある寺院は、田中村の笹下川東側にある妙蓮寺だけ日蓮宗で、あとは全て浄土宗。 スペックも地勢も似たようなものなのでひとまとめに。 栗木村 風土記稿に戸数が掲載されていません。村高から推測すると他の2村と大差はなかったでしょう。笹下川沿いの南北往還の他に、東の杉田村と森中原村への山越え往還が2本。西側の尾根往還へ登る道が3本ありました。村の鎮守は山王社（現在の栗木神社）で、西側尾根に。それぞれの道の入口辺りに庚申塔はあったと思われます。 金台寺 昭和50年代の調査時は無住で、庚申塔は墓地手前の藪に埋もれるような状態だったそうです。 現在は駐車場の奧に石仏群がまとめられています。 金台寺から尾根を登ると栗木神社（鎮守の山王社）がある位置関係。 宝暦4年11月 7名（苗字のみ） 邪鬼、二鶏、三猿。 金台寺の3基は全て集め庚申と思われます。 元位置を探るヒントは奉納者銘だけですが、それもあまりはっきりしていません。 7名は苗字のみですが、重複している苗字もあり、種類は6つ。 その内、金台寺近くの小さな墓地に同じ苗字があるため、金台寺周辺の人々による講だった可能性があります。 寛保3年11月 邪鬼、二鶏、三猿。 風化で紀年銘はほとんど読めません。 資料と目読の結果は同じ紀年銘になりましたが、奉納者銘が付いていたであろう下部は溶け切っています。 下部が溶けるような風化で、水に浸かっていた時期があるのではと想像しています。 笹下川は小さな川ですが、大雨が降ると頻繁に洪水を起こしていた暴れ川でもあったそうです。 下流の港南区笹下にある庚申塔には、洪水の害を避けるために移設したものがあります。 万延元年12月 「庚申塔」 セハ人鶴松（鶴は異体字）。 鶴松さんが何者なのか不明ですが、墓誌などを丹念に探せば判明するかもしれません。 世話人の名前だけなので、万延元年の頃にはもう庚申構は廃れ気味で、やる気があったのは鶴松さんだけだったのかも。 半鐘（記録のみ） 宝暦8年11月 庚申構 伊勢講供養 寄進 金台寺には庚申講寄進の半鐘があったそうですが、戦時供出で消滅。 庚申講が奉納した鐘は各地に記録されているものの、ほとんどが戦時供出で武器に変わってしまいました。 戦争はろくなことがありません。 番外 金台寺の南にある坂道（古道） 磯子区の調査をした人は馬頭座像を青面金剛と思い込んでいたようです。 紀年銘は無く、庚申塔にも苗字がある一族の個人建立です。馬頭観音で個人建立は明治以降が多いのですが、像容は嘉永あたりによくあるもの。それを模倣したか、再築ではないかと思います。 田中村 川を挟んだ東西に寺院があり、3村で唯一の日蓮宗寺院がある村。 浄土宗と日蓮宗の講があったのではないかと思うのですが、庚申塔を見る限りなかなか複雑だったようです。 薬王寺 矢部野村の来迎寺があった場所に、田中村の薬王寺が移転しています。 矢部野村にあった2つの寺（来迎寺、金山寺）と薬王寺は浄土宗で、いずれも昭和50年頃には廃寺寸前だったものを合併・復興し現在に至っています。 江戸時代は現在の田中神社がある尾根筋を下った所にありました。 延宝3年10月 「為 奉立庚申供養為二世安楽」 武州久良岐郡田中村 願主二十人 三猿。 風土記稿に「矢部野栗木田中峰、四村を合て一村とし笹下上郷と唱えしとなり分村の年代を伝へされと正保国図に上郷と記し元禄に至て四村に分ち記したれは大概は推て知へし」とあります。 この庚申塔を見る限り、延宝3年の頃には四村に別れていたと判ります。 田中村は天保期22軒。延宝の頃はは20軒だったのかもしれません。 なお、笹下上郷四村で最古は峰村の延宝3年3月塔です。 分村の時期がこの頃だったのかも。 万延元年11月 「庚申塔」 當所 願主23名。 台石正面にあるのは7名のみ。 現状、草に埋もれて台石を詳細に調べられないので願主の数字は資料によります。 風土記稿の天保年間から20年ほどの間に1軒増えたのか。 矢部野村 村の中心は尾根筋。村の鎮守で現在の金山神社も尾根筋にあります。尾根を下った笹下川の近くに若宮御嶽神社があり、そちらの方が鎮守のような場所なのですが、非常にややこしいことに、だいぶ離れた松本村の持ちでした。 金山神社は往時「金山権現社」で森中原村の泉蔵院持ちとありますので修験です。 なお、2つある寺院、来迎寺と金山寺はどちらも無住だったようで、金山寺に至っては「辻堂にひとしい」と記載しています。 日野共同墓地 ここの庚申塔は港南区と磯子区両方の資料に掲載されています。これは現所在地が港南区、旧所在地が磯子区だからです。 墓地入口に石仏と祠が集められています。これらの内、庚申塔は現在の薬王寺の場所にあった来迎寺門前の塚付近にあったものが移転させられていますので、旧所在地は矢部野村になります。 延宝8年8月 「奉造寐（に似るが何かの異体字）庚申為二世安楽」 同行廿三人 三面に猿。 矢部野村は天保の頃、24軒。延宝の時代も大差なかったとすると23人は全戸参加の庚申講かもしれません。 延宝8年は矢部野村現存最古。 村別に俯瞰すると、笹下上郷4村のうち3村に延宝年間の庚申塔があることになり、残る栗木村にどうしてないのかが疑問になります。 享保6年2月 矢部野村講中廿人 邪鬼、二鶏、三猿。 標準的な青面金剛塔ですが、最後に紹介する妙蓮寺の庚申塔との関係が非常に気になる1基です。享保6年（1721）で20人という点を覚えておいて下さい。 文化2年正月 三猿。 新しい方がボロボロになるのはよくあることです。石の質がもろいのでしょう。彫りの雰囲気が峰の橋の風化青面金剛塔と似ていますが、あちらもボロボロでした。 妙蓮寺 妙蓮寺は田中村の寺院です。 笹下川沿いにある日蓮宗寺院と同じく、間宮氏関連の開基。 笹下上郷と笹下下郷（現在の港南区）は間宮氏の所領だったことも関係しているのでしょう、お檀家さんは矢部野村、田中村、栗木村の3村と笹下下郷の笹下村にもあったようです。 享保18年10月12日 左側面「奉造立南無帝釈天王守護處」武�筏徇百�郡笹下田中村 八祖日種代 講中 右側面「南無妙法蓮華経妙」日種（花押） 常林山妙蓮寺 14名（正面） 邪鬼、二鶏、三猿。 田中村とありますが、お寺さんによると矢部野村の人々による寄進だそうです。 人別改帳あたりで、人名から明らかになっているのでしょう。これを素直に受け取って考えると、「武�函租鎮翅次廚泙任六�の所在地で、日種の代の講中というだけの意味。 奉納者の14名を詳しく見ると6種類の苗字なのですが、2回出て来る苗字がありますので「同名」で括られているのは同じ家ではないかと思われ、8軒の講ではないかと。 なお、8世住職の日種は庚申塔建立の1733年から18年後の寛延4年没。墓石を建立したのは栗木村、田中村、矢部野村、笹下村の怱筆子中でした。面倒見の良いお坊さんだったのでしょう。 日野共同墓地の20軒・享保6年青面金剛から12年後、8軒の講によって建立されたと仮定しても色々と疑問点があります。 矢部野村の浄土宗寺院は2つとも無住だったので、庚申信仰には修験の関与が考えられます（金山権現）。それと日蓮宗系の庚申講は別ものだったと考える方が自然ですが、享保年間の戸数は天保の戸数24軒と大差ないでしょうし、そうなると合算した戸数が28軒になってしまい多過ぎます。 村の相談事などをする庚申講とは別に、信仰的な意味合いでの帝釈天銘青面金剛塔をスポット的に建立したのかもしれませんが、妙蓮寺を中心とする庚申講が別途あった可能性もあります。だとしたらこの享保18年塔建立の際、他の村のお檀家さん達は何をしていたのか（笑）。 風土記稿を読んでも矢部野村だけが特別裕福だったとは考えにくいです。矢部野村の庚申塔で、宗派の異なる寺院が1つの村にあるケースの複雑さを教えられました。 |
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