巡礼古道の猿田彦塔

関東観音霊場（坂東三十三観音）の1番札所杉本寺から2番札所の逗子市岩殿寺へ向う巡礼古道には、百庚申状態の文字塔群があります。各種の資料を合算すると83基あったようですが、庚申塔には「十体」や「百十体」、「七体寄進」の文字がありますので127基あったのかもしれません。

古道に現存するのは58基（他所に2基あるので計60基現存）。ほとんどが根府川系の板石に「庚申」の文字を刻んでいるだけですが、その中に唯一の刻像塔で長文が彫られた猿田彦塔があります。
庚申塔群の親塔のような存在で、これが解読できれば奉納の由来などが判明するのではと気になっていました。




















拓本ではなく和紙を貼付けただけですが、線刻の猿田彦はきれいに出たものの、文字の方は草書でお手上げでした。
しかし世の中には凄い人がいるもので解読していました。

「庚申尊　御託（待記?）
貴賤となく宮ことに両宮おわします也
此両宮によくつかへて萬によろこひの哥の
こゑ高く出入の人の足のはにうらむる
心なくあがめまふしぬるならは天
よりはたからのあめふらし地よりは
一切の寳わきいたし天神地神ニも
日夜其の影向のくまなく所願一として
叶はすという事あるべからつ」

大意としては判りますが、庚申と関係あるのか?という疑問も。
と言うより由来が解けなかっただけでなく、さらに謎が深まってしまいました（笑）。

年代
鎌倉市内で出会った猿田彦塔は23基のうち紀年銘ありの最古は文化5年。最新は明治35年。
現存する58（60）基に紀年銘（元号）のあるものは見つけていないので
正確な時代は不明ですが、相模国や百疋の銘はあるので江戸時代なのは確実。

奉納者
鎌倉市内には存在しない勝楽寺の名がある。愛川町の曹洞宗大寺院「勝楽寺」か。
根府川邑の在所名がある。
材木座の石工銘がある。
僧侶らしき名前がある。
現存する庚申塔の石材と形態はほぼ同じで、同一時期に集中して作られたとしか考えられませんが、奉納者は広範囲でしかも仏教の要素しか見いだせません。

ところが、猿田彦塔の長文には「両宮」とあり、神道系というより、猿田彦と両宮となれば伊勢神宮が真っ先に浮かびますし、内容はこれだけ異質とも言えます。

勝楽寺は札所ではありませんし、そもそも諸条件を内包できるような講とは何なのか不勉強で見当もつきません。

単純に、霊場の1番と2番をつなぐ道だから「両宮」としただけ。
道中安全の意味と江戸後期の神道ブームを反映して猿田彦を持ち出しただけ。
各村にあった伊勢講などで伊勢参りは毎年のようにあったらしく、伊勢土産で猿田彦の絵札などが出回っていて、それを流用しただけ。
などなど、妄想は拡がるばかりとなってしまいました。
由来を解説している資料をご存知の方がおられましたら、ご教授くださいませ…