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酒匂堰と下菊川に挟まれた矢作村。
空撮写真だと矢作の西を流れている細い川が下菊川で、自然地形。 矢作の東を南北に流れているのが酒匂堰（さかわ・せき＝用水路）。 後北条氏は小田原城下の上水を得るため、通称「小田原用水」と呼ばれている上水道を作っていますので、近いものは後北条時代からあったのでは、と思いますが、堰は神奈川では足柄平野でしか使わない呼び方のようで、小田原藩初代の大久保氏によるものとされています。 風土記稿の時代、31軒。朱印高215石、割付高240石ほど。 集落は菊川天満宮の辺りに固まっていたようです。 狭い地域に31軒の規模ですが、鎮守は浅間社と山王社の2つ。浅間社は中里村の鎮守でもあったようです。山王社の神体は延宝7年の石像で庚申塔。 こちらについてはすでに書いているので簡略。 寺院は浄土宗の春光院と真言宗の増福院（廃寺となり観音堂として現存）。 菊川天満宮は伝説に基づいて明治に創建されたようです。 郷土資料に、山王社神体の庚申塔は別にもう1基、春光院から浅間神社の間、道標と並んで庚申塔が1基あると書いています。道標は残っていますが単独で、記述が間違いでなければどこかへ移動してしまっているようです。 角柱 紀年銘不明 正面 右 大雄山 富士山 道 左 小田原 講元栄□ 人名? 左側面 左 東京道 □□ 講元坂東□□ 人名? 右側面 右 大山道 庚申銘は無いようで、ちゃんと読んでいませんが、道標自体は明治以降と思われます。たいした距離もないので寺社を含めてローラーをかけましたが見つからず。 近くに文字道祖神や堅牢地神と風化で何も読めない自然石が並んでいる場所はあります。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/38765032.html |
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調査不足でネタがありません。 貞享2年の石高762石。 安政2年の割付高843石、朱印高803石、80軒。 風土記稿の天保期は78軒。 朱印高は年貢や助郷の対象になる公式石高。割付高は実質の実入り。 民戸が並ぶ地域は微高地で、酒匂川の洪水被害も田畑は壊滅的だったでしょうが、宅地被害はほとんどなかったのではないかと思われます。 風土記稿の小名は上鴨と下鴨。 空撮写真の真ん中を東西に走る道は江戸時代からのもので「巡礼街道」と呼ばれています。西隣にある飯泉観音への巡礼道で、国府津との間には鴨宮村しかありませんでした。 巡礼街道には大量の馬頭観音が集められている場所もあります。 巡礼街道の北、矢作村の隣で、ほぼ別村のような位置にあったのが上鴨。 現在の鴨宮駅周辺は下鴨。 鴨宮の地名由来になっている鎮守の賀茂神社は下鴨に現存しています。 割と豊かな村だったと思われますし、洪水被害も集落には無かったと思われるのに庚申塔は上鴨に1基のみ。村の中心だったはずの下鴨では見つけられていません。どこかに隠れているような気がします。 上鴨、下鴨のどちらかは不明ですが戦後になっても庚申講は続いていたようです。 鴨宮476日枝神社 貞享4年9月 「キリーク・サ・サク 奉造立山王大権現」 相列足柄下郡加茂宮□中 三猿。 独特な彫りの三猿です。 鴨宮村の上鴨の北端。神社裏手は崖。鴨宮村には村持ちの山王社が2つありました。その1つが日枝神社になったようです。 社殿内に浅間大神の自然石文字塔、何かの石祠と一緒に祀られていますが、覗き穴から確認できます。 本殿脇に唱名塔、堅牢地神、双体道祖神。 鴨宮村の寺院は浄土宗が2つありましたが、どちらも小さかったようで、本寺の春光院（矢作村）か、当山派修験の壽明院（賀茂社付近）の影響が考えられますが、堅牢地神があるので壽明院の関与の方がありうるような気がします。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/38753181.html |
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小田原市教育委員会 酒匂遺跡群PDFより
大きな村でネタは多いのですが、庚申塔についてはよく判らないことばかりです。 村は風土記稿の時代で118戸。分村に酒匂鍛冶分があり62戸、元禄に分かれたものの天保期には元に戻っていたようです。 この鍛冶分は元禄に鍛冶職が42戸と多く住んでいたため分村になったもので、発掘の結果、今の酒匂神社の南隣あたりと推定されています。 明治7年の両方を併せた人数は1337人でした。余談ですが江戸時代の渡場人足は天保期で164人。橋が架かった明治以降は人力車夫に転じたようで61人の記録があります。 風土記稿の小名は「ハンベ、八木下、中宿、市場」の4つ。 小字地図は近代〜現代のものなので名前は変わっていますが、上記の小字地図だとハンベと八木下は地図外かもしれません。ハンベは東海道の西の端。八木下は鴨宮との境。 神社は9あり鎮守は駒形社と八幡社。他に金山、諏訪、雷電、神明、十二天、山王2つ。 鎮守の駒形社は明治になって酒匂神社となり、村内全ての神社を合祀しました。小字地図だと「免耕地」の南端。 寺は12もありました。 全部書き出すのは煩雑なのでポイントになる寺を。 南蔵寺：古義真言宗。「古くは福田寺と号し、今の所より4,5町を隔ててあり」。江戸時代に9あった神社は全て南蔵寺が別当をしていたようです。当然、山王社もです。このお寺さんは現存しています。 中輩寺：時宗。明治に廃寺となり上輩寺に合併されました。上輩寺と中輩寺は他阿眞教が開山。上輩寺は境内に熊野社がありました。もともと時宗と山岳信仰は関係があるそうです。 余談ながら大見寺（浄土宗）にある墓石宝篋印塔（徳治3年:1308）が、市内最古最の個人墓として市の重文に指定されています。 酒匂4-1付近（小字地図「南中宿」の東端） 寛文9年11月 「アク 奉造立庚申供養宝塔 為現當二世諸願成就」 左右側面上部「アー」「アン」 裏面に種字6「ア・バン・ベイ・ラ?・ユン？」 法印□海敬白 施主9名 三面に猿。 梵字は強引に読んでいます。特に裏面は金剛界五仏かと思っていましたが違うようで、意味不明。 この場所の地主さんによると、昔は松林だったが造成工事の際に出土したものをまとめているとか。 石組みは各パーツで適当にやったそうです。 東海道筋から100mほども入った妙な場所で、江戸時代に何かの施設があったはずですが詳細不明。 延宝3年4月 「アーンク 奉造立庚申供養 為如意諸願現當 也」 法印秀海 10名 この法印秀海と、寛文9年塔の□海は同じ寺の先代と次代のような気がします。 酒匂遺跡群PDFによると、ほぼこの場所あたりに福田寺があったようです。福田寺は江戸時代には南蔵寺になっていたようで、元禄16年の地震と津波によって現在地へ移転。 となると南蔵寺境内にあったものか、あるいは堂宇かもしれません。南蔵寺持ちの不動堂は村内別所にあったが、元禄16年の地震で壊れたので本尊だけ寺に移した旨のことが風土記稿に書かれています。 余談ながら国道1号沿いにある酒匂不動尊は明治に作られたもので南蔵寺とは関係無いようです。 紀年銘なし 相�伴鯑�住願道□□」 資料では貞享年間になっていますが、台石に使われている宝篋印塔の基礎に貞和とあるため誤読と思われます。 この丸彫り一猿塔と似たタイプが山王原の宗福寺にあります。宗福寺は山王社の別当で、庚申掛軸も出していました。 酒匂村の山王社は南蔵寺が別当でしたが、この猿塔があるので2つあった山王社の1つがここにあったのかもしれません。 庚申塔ではありませんが同所にある笠付塔。 延宝8年11月5日（庚申日） 「アー 奉新造立供養如意廿弌所」 左右裏の三面に「ア（もしくはその変形）」 7名 中輩寺量阿敬白。 銘文については「弁才所」と読んでいる資料もありますが、21社＝山王と思われます。 中輩寺は時宗。同じ場所に真言宗と時宗の石造物が並んでいたことになります。廃寺になっているため延宝期の住職が量阿だったのかなどは調べられていませんが、時宗は山岳信仰や庚申信仰を扱っていますので、山王社だった可能性の方が高いと考えています。 酒匂2-27酒匂神社手前の小社（小字地図「免耕地」と「北川端」の境界） 寛文□年12月14日 「キリーク サ サク 奉造立供養為庚申願□也」 敬白 5名。 紀年銘は寛文六（丙午年）に見えるのですが、もしかすると寛文元辛丑年で庚申日になっているかもしれません。 場所としては酒匂鍛冶分になりそうですが、鍛冶分は元禄以降なので、寛文期はまだ酒匂村です。 神社が何なのか不明。 庚申塔は酒匂神社境内に移してあっても良さそうなものです。元々辻付近にあったのかもしれません。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/38738924.html |
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新編相模国風土記稿
足柄上郡福泉村 山王社 村持 たったこれだけの記述です。 福泉に庚申講はあったようですが、庚申塔は1つも見つけられていません。 風土記稿の記録だけでは特定不可能なものの、他史料から判断すると、 弘西寺99弘済寺にある承応2年11月銘の石祠が福泉の庚申塔になる気がします。 裏面に承応二年十一月吉日と読める文字が残っています。 中尊に中央遥拝の二猿。 例によって猿が付いているから、というだけの緩い基準ではありますが、面白い事例なので紹介します。 なお、弘西寺村にも山王は記録されていますが、これも含めて移動の経緯が明治12年作成の神社明細帳に書かれていました。 少し背景が複雑なので概要から。 慶安3年の神仏分離令で社名の変更が相次ぐ。 明治4年の上地令で除地扱いされていた土地が保てなくなり、小さな社（やしろ）の統合が行われる。 明治5年、神社の調査が命じられる。 明治6年、調査に基づいた社格が決められる。村民持ちだった小社は無格社（もしくは雑社）となる。 明治12年、神社明細帳の作成。 明治39年、一村一社の神社合祀政策。 戦後、合祀された神社が復活するケースも発生。 南足柄市飯沢にある南足柄神社の明細もこのパターン。 貼紙のため旧版は読めませんが、最初は「飯沢神社」だったのが見せ消ちされて「南足柄神社」に変わっています。 足柄上郡は明治8年から村の統合が始まっていますが、明治22年の町村制導入によって本格的な村の統合が行われました。 南足柄神社がある飯沢村は「南足柄村」となりました。統合された他の村は雨坪村、狩野（かの）村、苅野（かりの）村（苅野岩村と苅野一色村が明治8年に統合）、弘西寺村、猿山村、関本村、中沼村、福泉村で、計10村が1つになりました。 一村一社の制度によって、これら10村の神社を全て1つにまとめる必要が生まれ、その結果、南足柄神社へ合祀することになったようです。 貼紙には21社と書いてありました。それ以前にも飯沢村にあった神社をまとめていたはずですので、数としてはもっと増えるでしょう。通常、ここまでの神社なら郷社になっているはずですが無格社のままです。 神奈川県神社庁のサイトによると、翌明治43年に村社となっており、村内（南足柄村）各社の跡地は30筆にもなっていたと書いてあります。 明治12年版の上に貼紙してある内容は明治42年に村々の神社を合祀した内容です。 「同村福泉字善能」とあるのは南足柄村の福泉の字善能ということで、江戸時代の福泉村にあった神社が南足柄神社に合祀されていることが判ります。 福泉村には全て村持ちで、一之御前社、二之御前社（村の鎮守）、稲荷社、山王社がありました。 字善能にあった山王社は明治11年に字貝沢にあった稲荷社境内に移され、それが明治42年に南足柄神社へ合祀されました。 福泉には現在、善能古墳があり、上に小さな石祠が乗っています。山王社も同じような感じだったのかもしれません。 この山王社の由緒というか説明に驚きました。 この当社とは稲荷社のことです。 ちなみに弘西寺村の山王社は次のように書かれていました。 「同村弘西寺字林下無格社山神社〜明治十一年七月村内日枝社祭神大日霊貴命〜合併」。 こちらには紀年銘などの特徴は書かれておらず、山王社がいつ改称されたのかも書いてありませんが、弘西寺村の鎮守「山神社」に明治11年に合併され、そのまま南足柄神社へ合祀されたようです。 合祀された神社の内、鎮守だったものは戦後になって元に戻される傾向があります。南足柄村も、南足柄町>南足柄市と行政単位が変更になっていますので、そのどこかのタイミングで村持ちの小社が元に戻されたのかもしれません。 神社庁のサイトによれば、30筆もあった跡地を昭和32年に処理することになり、昭和43年に完結したと書いてあります。現在の南足柄市内の神社を見ると元に戻されたものもあるようですが、ほとんどは元に戻そうにも土地が無くなったことが判ります。 これ以外の史料もあるだろうとは思いますが、紀年銘の合致から推理すると、福泉村の字善能にあった山王社は、明治11年に村内字貝沢にあった稲荷社境内へ移設。明治42年にまるごと南足柄神社へ合祀。そしてどこかのタイミングで隣村の弘西寺にある弘済寺へ移されたことになります。 なお、実際に石祠や社宮を移すのかどうかは微妙です。荷馬車などに石造物を乗せて移動するというのも物悲しい光景で、それはそれで見てみたいですが、仏教の場合はお精抜きをして残った石祠などはただの抜け殻になりますし、神道の場合は昇神をして再度降神する祭祀方法があり、こちらも残った石祠などはただの石になるようです。 弘済寺様によると、境内にある由来などは伝わっていないそうです。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/38722959.html |
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区割りが現代風なので江戸時代とは異なるかもしれません。
江戸時代の集落は海沿いの東海道周辺に固まっており、八幡神社は水田の中にポツンとある状態だったようです。 石高は400石前後で推移。風土記稿の時代で98戸。古い時代の史料は見当たりませんが、天保期以降はほぼこの戸数だったようです。 その内1/3が本百姓で、2/3が無田。この無田は大半が 東海道筋でなにがしかの商いをしていたと思われます。 風土記稿には8艘あって農隙に漁業をしていると書いてありますし、他史料でも7艘とありますが、本格的な漁村ではありません。 小名は東分、西分、西原、東原の4つですが、明治の時点で使われなくなっており、「分」が街道筋、「原」が水田地帯ではないかと推測しています。 鎮守は八幡社。末社に天神、稲荷、山王、神明。 村内の宮としては他に八王子権現、稲荷社、中沢明神社。 寺は浄土宗の三宝寺のみ。 空撮写真に「3丁目」とある辺りの右側、国道1号線沿いに一里塚跡があり、かつては道祖神などの石仏が並んでいたそうです。 最初に逸失となった庚申塔から。 1里塚近くから北への路地へ入り、最初に左折する角地あたりに、かつて山王社があったそうです。 風土記稿には八幡社の末社に山王があり、これは境内に現存している石祠や山王銘のどれかでしょう。それ以外に境外末社の山王社があったのかどうかは不明で、村内の他の宮だったのかもしれませんが、とにかく、そこに以下があったようです。 板碑三猿塔 寛文5年4月4日（庚申日） 「庚申供養石仏造立所」 高110cm、幅50cm。 昭和の頃まであったのは確実で、平成16年刊行の郷土資料にも載っていますが、こちらは"あった記憶"で書いた可能性もあります。平成16年以前に小田原を調査した方々の個人記録からは漏れています。 自治会の方によると、立派な庚申塔で、八幡神社への移設を相談していたが気がついたら無くなっていたそうです。 写真をお持ちの方はいらっしゃるはずですが、私は出会えませんでした。 八幡神社（庚申塔群を左から） 板碑二猿塔 承応4年3月 「アーンク 奉建立山王供養諸願成就所」 「願以此功徳 普及於一切 我等與衆生 皆共成仏道」 施主敬白 結集11名? 蓮華に乗る二猿。 4年は「、」が4つの異体字。 右 板碑三猿塔 享保2年正月5日（庚申日） 「奉納甲申供養」 石祠 天和元年霜月（資料による） 中尊、二臂立像 天和3年□月（天和三年亥□月吉日） 「庚申供養」 板碑一猿塔 元禄4年4月5日（庚申日） 「種字2つ（□マン?） 奉造螢庚申」 相州施主小八幡村十五人 敬白 不聞猿。 中 舟形剣法輪持ち青面金剛 紀年銘不明 二猿（不言、不見）。 右 上欠三猿塔 □□元年□1月10日（寛延元年11月?） 8名? 三猿。 □1月を11月として、10日が庚申日であると仮定すると、条件に合うのは寛文以降だと寛延元年のみ。 上記3基の後ろに 元禄13年3月 「庚申供養為二世安楽」 小八幡村施主八人 八幡神社の庚申塔群は資料年代で数が異なります。「小田原の金石文/1957」の4基以降、6基、7基と増えているようで、町内から集めたものが複数あるのでしょう。 現存7基全てが文化財指定されたのは平成5年です。 境内には道祖神も集められており、そちらは元位置が書かれています。 さほど広くもない小八幡村に8基もあったのは驚きです。 風土記稿の小名は4つで、内2つが街道筋だろうと想像していますが、本百姓30人ちょっとを半分にすると15。元禄4年塔の人数と合います。しかし本百姓の講が2,3あったとしてもこんな数になるものなのか。 街道筋の無田の内、商家も庚申講をやっていたような気もします。 残念ながら小八幡の旧家やお寺さんは庚申講に心当たりが無いそうですので、早い段階で終っているのでしょう。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/38716974.html |
