![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
久野村（欠ノ上：かけのうえ)
欠ノ上は国土地理院だと「かきのうえ」になっているようですが、風土記稿は「崖ノ上：かけのうえ」としています。久野川から見ればだいぶ上ですが久野村の地形全体だと、諏訪原から久野川への谷地系で、どちらかというと斜面の途中。 明治の地図で諏訪原へ北上する点線の道が描かれています。諏訪原へ登るルートで、角地にあるのが欠ノ上観音堂。 実際にはもっと道があったようで、足柄街道から北上する道との角地（or付近）4ヶ所に道祖神が残っていますが、他の石造物は全て観音堂に集められている雰囲気です。 欠ノ上観音堂 欠ノ上観音堂は現在、総林山龍泉寺と呼ばれていて寺院扱いになっています。境内の説明書によれば、弘治元年に総世寺8世の大岳宗純が建立したそうです。時系列が不明なので意味も不明ですが、本尊の観音は禅誉上人の作で、観音堂を当地方教化の足場としていたと書いてあります。 皇国地誌には慶長15年創建で、従来は観音堂と称して寺ではなかったが明治12年に寺となったと記録されているので、ますます何がなんだか判りません（笑）。 正徳元年10月 相模国足柄下郡早河庄久野村欠之上 施主敬白 32名 三猿。 桜の樹が邪魔して正面からの写真が撮れません。 昭和に刊行された久野の石仏資料では、桜がまだ小さくて正面からの撮影になっています。ソメイヨシノならあと20年もすれば枯れているかも。 欠ノ上と小名が限定されいて32名なので、小名の全戸参加と思われます。諏訪原は7~14人と村の一部と想像できるので、小名単位で講中のあり方が異なっていたのでしょう。 取材できていませんが、欠ノ上の庚申講はまだ続いているかもしれません。掛軸は山王川（久野川）の河口近くにある宗福寺の掛軸を使用しているようです。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/38941687.html |
全体表示
[ リスト | 詳細 ]
コメント（0）
|
久野村（舟原：ふながはら）
久野川の南北が舟原。バス停にも北船原と南船原がありますが、地元の方によると北を舟原日向、南を舟原日陰と呼ぶそうです。 舟原はどういうわけか日向側にしか庚申塔が見つかっていません。 現代地図で「舟原」の東側にある三叉路付近に「北舟」バス停があります。 この場所は、明治の地図でも判るとおり往古は東への道がありませんでした。 また、諏訪原へ上がる現在の道も開削されたもの。昔は北舟バス停付近から尾根に取り付いて乗り越えるルートだったとか。今もその古道は残っているようですが、夏場はとても入れません。 その古道のトッツキ付近の斜面に石仏群が隠れています。 北舟バス停付近 明和4年4月 三猿（埋没）。 この場所は近年工事されて、個人宅の裏庭から登れますが、許可が必要です。 三猿が下部にあるとのことですが、掘り出すのは止めるように言われました。下手に掘ると塔で留められている土砂で一気に崩れかねないからだそうです。実際、個人宅敷地内に落ち込んでいる土も少しありました。 斜面自体は古道ということもあって官地だそうで、諏訪原側からもアクセスできますが、春以降は蛇が出るので地元の人も通らないそうです。 同所には自然石寒念仏塔が3基、舟形馬頭刻像塔が1基あります。こんな急斜面で馬を使ったのかと驚きました。 久野3527付近 「奉請庚申供養塔」 文化4年正月 講中拾四人。 舟原の鎮守と思われる熊野神社の参道入口の対面にある石仏群に。 他に寒念仏塔2基、双体道祖神1基、風化塔1基。 人数からすると日向側の講中ではないかと思うのですが、正確な所は不明。 余談 熊野神社境内には石祠が3、木祠が1。 日陰側にある山神社には稲荷社もあり、それぞれに石祠が付いてます。 道祖神は日向が1基、日陰が3基。なぜ日陰側に庚申塔が無いのか気に掛かります。 舟原の西には和留沢集落がありますが、戦後の入植事業でできた新しい集落です。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/38926711.html |
|
久野村は村域が広過ぎるのでいくつかに分割。
風土記稿の時代、344戸。小名は11もあり、宮下、星山*、坊所*、留場*、中久野*、北久保*、中宿*、下宿*、坂下*、崖ノ上*（欠ノ上）、船ヶ原*（舟原）、諏訪ノ原*（諏訪原）。 宮下以外の小名は字として今も使われています。宮下は惣鎮守の神山神社辺りか。 単純計算で1つの小名に30戸もあり、小さな村の規模です。 寛文期は210戸で実質2000石を超えていたようです。 安政年間と思われる史料では、上久野と下久野に二分し、上久野が1000石で180戸、下久野が912石で151戸としています。戸数の総数は331戸なので風土記稿の戸数と大差はありません。 明治初期は398戸で2418人でした。 寺社の数もかなり多く神社は37（寺院境内を含む）、寺は7、堂は4。 寺の内、修験を除く6寺は現存。神社と堂に関しては全てを調べ切れていません。 小田原の村々は明治期に合併し違う名前になっている所が多いのですが、久野村は例外的に久野村のままです。 郷土資料も多く、昭和50年代には石仏だけの資料も独自に刊行されています。 小名諏訪原（すわのはら）は久野村の北。 諏訪原の地名由来には武田遺臣団が移住してきた説もあるようですが、古墳が多く、古くから集落はあったようです。ランドマークは足柄地域で3大曹洞宗寺院の1つに数えられる総世寺。戦国初期に小田原地方を治めた大森氏による開基で、後北条氏時代にも栄え、小田原滅亡時には秀吉や家康が滞在したこともあったようです。寺宝には豊臣秀次が奉納した鐘もあります。 諏訪原の5基については以前にも書いていますので細かいことは省略。 八坂神社 安永2年11月 「青面金剛塔」 講中八員。 この神社は江戸時代からあった神社なのかよく判りません。風土記稿にある37社の中で諏訪原に八坂神社へ改称しそうなものがなく、皇国地誌にもこの神社は載っていませんが、昭和30年代にはありました。 ※皇国地誌残犒に久野村はありませんが、後に発見されています。 諏訪原上バス停付近（向って右から） 板碑 寛文9年□月 「奉待庚申□□□為二世安楽也」 願主八人 三猿。 笠付文字塔 享保17年10月 「庚申仙霊塔」 左側面 「□□□□日本國東海道相州久野□ □原善男善女等□□□□身心清浄願誉景 □□□天沐浴一心汝故而奉祈念庚申仙願□其功徳 □□現世福壽無量後生善處者也」 相州久野諏訪原村 組衆十三人造立之。 笠付三猿塔 元禄7年9月 「奉供養山王廾一社敬白 上命三寳中報四恩 及下六道皆同供養」 7名 三面に猿。 笠付文字三猿塔 明和5年７月7日 「庚申供養塔」 施主講中拾二人 三面に猿。 最後の2基は「百番観世音 月山 湯殿山 羽黒山 立山」と「南無阿弥陀仏」。 久野村にやたらと多い寒念仏塔がここにはありません。 庚申仙霊塔の長い銘文ですが、久野の郷土資料に紹介されていた庚申掛軸の中に「庚申持縁記」と題した長文のものがありました。写真が荒く中身までは読めませんが、近い内容なのかもしれません。昭和50年代に久野の文化財的な物を集めた地域の展覧会のようなものが行われ、その際に持ち寄られたそうですが、展覧会の会場になったお寺さんによると、資料作者は亡くなっているし、どこの講中が使っていたのかなどは全く判らないそうです。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/38926488.html |
|
大きく東西に分かれている府川村。 風土記稿の小名は久所、萬石、楠木、西ノ久保。 他史料にも府川村は4つの集落に分かれていると書いてあります。久所は西側の北東山裾にある小さな集落ですが、西側全体の通称だったようです。村の中心は東側で本村と呼ばれていたようです。 西ノ久保は西側の西北部。楠木は不明ですが、東側の本村に小字万石が残っており、その東南にある谷筋が楠木かもしれません。 風土記稿の時代、49戸。寛政年間で44戸。明治初期でも51戸とさほど増減はありません。石高ははっきりしませんが195石ほどで実質は200石前後だったようです。 寛政年間の史料には、名主1、与頭2、本百姓27、無田14とあり、大雑把に割り算をすると1集落の本百姓クラスは4,5戸。 寺は曹洞宗の正応寺。 神社は7社で、上下の諏訪社、稲荷、山神、矢作、天神、山王。 現在、上下の諏訪社は上諏訪社に合祀。天神も合祀されているようですが、地元では八幡と認識されていました。他は詳細がはっきりしません。 府川村の道は久所から尾根へ上がり、上諏訪社を経由して正応寺がある本村エリアへ行く道が使われていたようで、空撮地図で諏訪神社の北にある鋭角な村境の五叉路に「庚申塚」があるといくつかの史料に書かれています。 実際の所在地は北ノ窪になるようですが、資料によっては府川498（地番）としているものもあります。府川村、北ノ窪村、久野村の3村に接する境界で、道の分岐点だったので目印として置かれたのかもしれません。 皇国地誌では府川村の庚申塚として書かれており、庚申塚を目印として足柄古道、小田原道、入会道の説明がなされています。 府川498の庚申塚（古い順） 元禄10年8月 「3種字? アバラカキャ」他にも梵字があるかも。 「奉建立庚申為二世諸願□足 □□□」 相�叛招管楡鄲悉賛� 願主 敬白 三面に猿。 3基の中で風化が一番進んでいて銘文を読み切れていません。 元禄拾年となっているのは間違いないと思います。 相�叛招瓦聾緞名鮖�代の区分けで、足柄上郡、下郡の総称。近世初頭まで使われていたようです。 府川村住民となっているのが惣村なのかどうかは、これだけでは判断できません。 府川の寺院は曹洞宗の正応寺だけですし、調べられた史料でも同じですが、久所側にも寺があったという証言を得ています。 アバラカキャは真言といってもかなりメジャーなので、曹洞宗エリアにあっても違和感はありませんが、幻の寺が密教系（修験を含む）だった可能性はあります。 正徳5年4月28日 右側面 「天下和順 日月清明 風雨以時 災�夘垉�」 裏面 「奉供養庚申講為二世安楽也 紀年銘」 左側面 「相�搬�柄下郡府川村久所萬 庚申講中施主7名」 二鶏（左右側面）、三猿。 青面金剛の持物がまだ初期の雰囲気でややイレギュラー。左上手は宝棒か。右下手は蛇、左下手は索?、前手は小さな剣と宝珠?。 あくまでも元禄塔の「アバラカキャ」とセットで見た場合ですが、28日は大日如来の縁日を選んでいるのかもしれません。 「久所萬」ですが、「萬」に続いて読めないだけで「石」があるのかもしれません。 この場合は小名「萬石」との共同建立になります。「萬」だけだとすると「すべて」の意味があるので小名「久所」集落の全戸か、西ノ久保も含む西側総称の久所になるのかも。 7名の苗字は小名「久所」に多いですが、小字「万石」にも数軒あるようです。 元文元年霜月 「天下和順 日月清明」 庚申講中 7名 二鶏（側面）、三猿。 正徳5年塔と似た内容でありつつ、細かい部分は省略され、青面金剛の持物も下手は同じですが、前手が合掌になり、上手に剣と宝珠と平準化されています。元禄から正徳の間に庚申信仰の主尊が青面金剛として伝わったのかもしれません。 施主名は風化で不明瞭ですが、読み取れた部分だけだと久所に多い苗字。3基全てに小名「久所」の講中が関わっているような感じです。 初出の1697年、18年後の1715年、21年後の1736年は、世代交替を3回経たということか。3つもあればもう造る必要は無いので以降はやめたと妄想することもできます。 江戸時代の末期と思われますが、府川村の「組合倹約申合帳」には、庚申講、山之講、地神祭、稲荷講をやる際は、酒を出さず、米五合を持ち寄り一汁一菜にして倹約する旨の事が書いてあるようです。しかし、久所の90才を超える古老は庚申講に心当たりが無いとのことでした。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/38907839.html |
|
足柄山地の小田原市北端に位置する北ノ窪。 風土記稿の時代、20戸。貞享年間で23戸、明治でも26戸と戸数の増減幅が狭く、石高も朱印127石、実質150石ほどと小規模な村でした。 小名は山崎と久所前。山崎は小字地名に残っていませんが、おそらく尾根の先端部分で道祖神や寺社がある一帯でしょう。久所は府川村久所の隣に今も小字として現存していますが、風土記稿の時代はもう少し面積が広かったのでは、という気もします。北ノ窪の北側、相模沼田駅のあたりまで旧家があります。 鎮守は天神社。他に山王社、神明社。風土記稿未記載の小社も2つあったようです。 天神社は現存。神明社は天神社に合祀されているようです。 寺は浄土宗の陽雲寺。 陽雲寺は戦国時代の後柏原天皇皇后の出産祈祷をした功績で子安無量光の名を下賜された伝で近隣からの参拝者があったようで、子安系の石造物が散見されます（中には子安地蔵も）。 北ノ窪天神社 延享元年8月 「庚申供養」 8名。 天神社境内にある2基は、かつては神社下の丁字路にあったようです。 横に灯籠の火袋が置いてあり、もしかすると庚申灯籠だったかもしれません（サイズが合うかどうかは未調査）。 施主8名は2姓。 北ノ窪道祖神から陽雲寺、天神社下を通る道がかつての主要道だったようで、天神社から尾根へ登り、府川村の諏訪神社方面へ抜けていたようです。 延享4年9月 「庚申 青面金剛神」 6名 三面に猿。 延享元年塔より施主数は減りますが、5姓。 延享元年塔と同姓はあるものの名は違うようです。 同じ講中が3年後に造塔したのではなく、違う講中なのかもしれません。 この規模の村に庚申講が複数あったかもしれないのは興味深い所です。 山王社比定地（小字小原） 元禄13年6月 宝珠に「卍」 「奉造立庚申堂三世安禾処」 相模国足柄下郡 施主北窪惣住人 三面に猿。 「禾」は似た活字を流用。「楽」の異体字で、正確には禾と少し違う形。 「北」は草書体。 銘文「庚申堂」が気になります。郷土資料には特に書かれていませんが、かつては堂宇があったか、あるいは山王社を庚申堂と呼んでいたのかもしれません。 北ノ窪で現存最古が「惣住人」。天神社境内の2基と併せて考えると、講の変遷を想像できます。 なお、この場所にはもう1基あったが盗まれたとのこと。昭和の資料には山王石祠と庚申塔の2基しか掲載されていないので、石仏盗難が多かった昭和30~40年代かもしれません。 石祠 銘文不明 中尊は丸石。 これが風土記稿にある山王社のようです。 天神社から尾根へ登り、二本松と呼ばれていた庚申塚のある分岐（住所は北ノ窪）へ向う尾根道が江戸時代の村道だったようです。尾根へ登りつめてまもなくの左手、ミカン畑内。 昭和40年代まで雑木林だったそうで、今はミカン畑になっていますが、当時は尾根道を歩く古老が手を合わせていたとか。 現在は地主さんが祭祀を続けているそうです。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/38895326.html |
