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寛永10年の庚申宝篋印塔です。 それなのに、なぜか文化財指定になっていないそうです。神奈川県なり横浜市の文化財に指定されていてしかるべき、極めて貴重な庚申塔なのでブログにしておきます。 庚申塔研究者の縣敏夫氏による「図説庚申塔（1999）」に銘文が掲載されていますが、解読に至る経緯には数多くの人々による貢献がありました。 まず、宝泉寺の宝篋印塔が庚申塔であることを、横浜市内の庚申塔マニア伊藤氏が発見。 寛永10年であることや「庚申本地薬師」などの銘文は読み取れたものの、全体の解読は風化で困難でした。 これがいつ頃のことなのか情報不足で不明ですが、その後、数多くの庚申塔研究者・マニアが解読に挑んだものの、完全な解読はできなかったそうです。 いきなり舞台は岩手県に飛びます。 岩手県の現存最古とされている庚申塔は寛永12年の姉体町にある自然石文字塔です。 この庚申塔も異体文字などが使われており、銘文解読が困難で、岩手や東北地方の研究者・マニアが挑んでいたそうです。 1956年の宮城県史17金石誌にも銘文が掲載されているそうですが、全文ではなく虫食い状態でした。 そして1986年。 姉体庚申塔の銘文解読に挑む橋本氏が岩手県立博物館を訪れました。その時の担当者、大矢邦宣氏は丁度その頃、羽黒山の麓にあった伍大院の修験文書を悉皆調査していたそうです。 その過程で古文書の中に、部分的に解読されていた姉体庚申塔と良く似た文章を発見。 庚申塔と古文書を照らし合わせ、同じ内容であることを特定しました。 この古文書の原文は未だ入手できてきませんが、庚申真言も書かれているようです。 1986年に橋本氏が「岩手県立博物館たより」で姉体庚申塚について発表。 1988年に大矢氏が「和賀町文化財調査報告書16集」で発表。 その後、関東の庚申塔を調査し、神奈川県でも公的資料未掲載の庚申塔を数多く発見していた中山正義氏（現在は所在不明も少なくありませんが、神奈川分は延宝年間までのリストがネットで見れます）が、全国の庚申資料を調査して岩手県の事例に出会い、宝泉寺の宝篋印塔の銘文が同じである事に気がつきました。 そして1996年「金石資料第13集再改訂版 全国江戸初期の庚申塔 元和から万治まで」で発表。 「図説庚申塔」に掲載されている銘文はその成果を公表した形になっています。 大矢邦宣氏は博物館退職後、東北文化芸術研究所を設立。 2014年に逝去されたそうですが、その前年に宝泉寺を訪問し調査。 その成果を「東北文化芸術研究第2集」で発表。 姉体庚申塔や伍大院修験文書とほぼ同じであることを確認したそうです。 伍大院は廃寺になっていますが羽黒修験と思われ、羽黒修験はwikipediaによると寛永寺末とされていたそうです。つまり天台宗との関わりがあったことになります。寳泉寺も天台宗ですので、銘文は本山派修験で使われていたものと見て間違いなさそうです。 たまたま岩手と神奈川の初期庚申塔で同じ銘文と判明しましたが、もっと調べれば他県でも同じ銘文が見つかるかもしれません。 中山正義氏は資料をネット公開することに許可をだしていたそうです。 その成果を以下に記します。 相輪部 キャカラバア 正面塔身および基礎 迹衆病悉除之誓願災 祅消滅之㚑神也深信 之生中無患榮楽畢」 武�筏矛歓�沢村 寛永十暦癸酉二月日 4名（関口九右衛門 ほか） 右側面塔身および基礎 米銭満庫蔵加之牛馬 六畜加数奴婢僮僕」 4名（基礎：写真省略） 基礎正面の筆頭に名前が出て来る関口氏ですが、風土記稿によると宝泉寺の開基は「里正の関口傳左衛門の先祖」とあります。おそらく寛永10年頃の里正が九右衛門だったのでしょう。 苗字帯刀を許されていたそうで、だから宝篋印塔を造れたのかもしれません。 左側面塔身および基礎 畢竟快楽乃至自界 他方有類揚一味利益 而巳」 4名（基礎：写真省略） なお、菅沢では今も庚申講が続いているそうです。鶴見川近くにある青面金剛を年に一回祭祀しているとか。ただし神道式だそうで、これは明治以降に変化したのでしょう。 答えが判る状態で碑面を見れば、なぜ解読できなかったのか不思議に思うかもしれません。しかし、偈文などではない、施主達の願いをずらずらと並べ立てたような文章は、意味が判ってみて初めて「ああなるほど」と納得できるものだと思います。 原初の庚申信仰は、簡単に言えば長生きが目的でした。 それが江戸初期頃になると、本地は薬師であり、だから信仰すれば災厄の心配は無くなる。さらに家内安全で蔵には米と金が満ち、家畜や使用人の悩みも無くなり、もう万々歳になれる。と、もう願い事の万屋（よろずや）状態に変節していたことが判ります。 非常に興味深い内容で、村の支配階級を意識していることがよく判ります。 端的に言えば村の三役でしょう。まず最初にその人達に庚申信仰を広めていったことが伺えます。 岩手の姉体庚申塔も修験文書も使用している文字に多少の違いはありますが、大意としてはまったく同じ。これが神奈川と岩手にあるとなると、それなりに広範囲で使用されていたのかもしれません。薬師の文字や種字が付いた庚申塔のある地域の、天台系寺院の有無を調べると面白いかもしれません。 このブログを書くにあたって、宝泉寺ご住職に多大な資料提供を頂きました。 この場を借りて御礼申上げます。 |
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2017年07月09日
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