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小田原市教育委員会 酒匂遺跡群PDFより
大きな村でネタは多いのですが、庚申塔についてはよく判らないことばかりです。 村は風土記稿の時代で118戸。分村に酒匂鍛冶分があり62戸、元禄に分かれたものの天保期には元に戻っていたようです。 この鍛冶分は元禄に鍛冶職が42戸と多く住んでいたため分村になったもので、発掘の結果、今の酒匂神社の南隣あたりと推定されています。 明治7年の両方を併せた人数は1337人でした。余談ですが江戸時代の渡場人足は天保期で164人。橋が架かった明治以降は人力車夫に転じたようで61人の記録があります。 風土記稿の小名は「ハンベ、八木下、中宿、市場」の4つ。 小字地図は近代〜現代のものなので名前は変わっていますが、上記の小字地図だとハンベと八木下は地図外かもしれません。ハンベは東海道の西の端。八木下は鴨宮との境。 神社は9あり鎮守は駒形社と八幡社。他に金山、諏訪、雷電、神明、十二天、山王2つ。 鎮守の駒形社は明治になって酒匂神社となり、村内全ての神社を合祀しました。小字地図だと「免耕地」の南端。 寺は12もありました。 全部書き出すのは煩雑なのでポイントになる寺を。 南蔵寺：古義真言宗。「古くは福田寺と号し、今の所より4,5町を隔ててあり」。江戸時代に9あった神社は全て南蔵寺が別当をしていたようです。当然、山王社もです。このお寺さんは現存しています。 中輩寺：時宗。明治に廃寺となり上輩寺に合併されました。上輩寺と中輩寺は他阿眞教が開山。上輩寺は境内に熊野社がありました。もともと時宗と山岳信仰は関係があるそうです。 余談ながら大見寺（浄土宗）にある墓石宝篋印塔（徳治3年:1308）が、市内最古最の個人墓として市の重文に指定されています。 酒匂4-1付近（小字地図「南中宿」の東端） 寛文9年11月 「アク 奉造立庚申供養宝塔 為現當二世諸願成就」 左右側面上部「アー」「アン」 裏面に種字6「ア・バン・ベイ・ラ?・ユン？」 法印□海敬白 施主9名 三面に猿。 梵字は強引に読んでいます。特に裏面は金剛界五仏かと思っていましたが違うようで、意味不明。 この場所の地主さんによると、昔は松林だったが造成工事の際に出土したものをまとめているとか。 石組みは各パーツで適当にやったそうです。 東海道筋から100mほども入った妙な場所で、江戸時代に何かの施設があったはずですが詳細不明。 延宝3年4月 「アーンク 奉造立庚申供養 為如意諸願現當 也」 法印秀海 10名 この法印秀海と、寛文9年塔の□海は同じ寺の先代と次代のような気がします。 酒匂遺跡群PDFによると、ほぼこの場所あたりに福田寺があったようです。福田寺は江戸時代には南蔵寺になっていたようで、元禄16年の地震と津波によって現在地へ移転。 となると南蔵寺境内にあったものか、あるいは堂宇かもしれません。南蔵寺持ちの不動堂は村内別所にあったが、元禄16年の地震で壊れたので本尊だけ寺に移した旨のことが風土記稿に書かれています。 余談ながら国道1号沿いにある酒匂不動尊は明治に作られたもので南蔵寺とは関係無いようです。 紀年銘なし 相�伴鯑�住願道□□」 資料では貞享年間になっていますが、台石に使われている宝篋印塔の基礎に貞和とあるため誤読と思われます。 この丸彫り一猿塔と似たタイプが山王原の宗福寺にあります。宗福寺は山王社の別当で、庚申掛軸も出していました。 酒匂村の山王社は南蔵寺が別当でしたが、この猿塔があるので2つあった山王社の1つがここにあったのかもしれません。 庚申塔ではありませんが同所にある笠付塔。 延宝8年11月5日（庚申日） 「アー 奉新造立供養如意廿弌所」 左右裏の三面に「ア（もしくはその変形）」 7名 中輩寺量阿敬白。 銘文については「弁才所」と読んでいる資料もありますが、21社＝山王と思われます。 中輩寺は時宗。同じ場所に真言宗と時宗の石造物が並んでいたことになります。廃寺になっているため延宝期の住職が量阿だったのかなどは調べられていませんが、時宗は山岳信仰や庚申信仰を扱っていますので、山王社だった可能性の方が高いと考えています。 酒匂2-27酒匂神社手前の小社（小字地図「免耕地」と「北川端」の境界） 寛文□年12月14日 「キリーク サ サク 奉造立供養為庚申願□也」 敬白 5名。 紀年銘は寛文六（丙午年）に見えるのですが、もしかすると寛文元辛丑年で庚申日になっているかもしれません。 場所としては酒匂鍛冶分になりそうですが、鍛冶分は元禄以降なので、寛文期はまだ酒匂村です。 神社が何なのか不明。 庚申塔は酒匂神社境内に移してあっても良さそうなものです。元々辻付近にあったのかもしれません。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/38738924.html |
小田原市
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区割りが現代風なので江戸時代とは異なるかもしれません。
江戸時代の集落は海沿いの東海道周辺に固まっており、八幡神社は水田の中にポツンとある状態だったようです。 石高は400石前後で推移。風土記稿の時代で98戸。古い時代の史料は見当たりませんが、天保期以降はほぼこの戸数だったようです。 その内1/3が本百姓で、2/3が無田。この無田は大半が 東海道筋でなにがしかの商いをしていたと思われます。 風土記稿には8艘あって農隙に漁業をしていると書いてありますし、他史料でも7艘とありますが、本格的な漁村ではありません。 小名は東分、西分、西原、東原の4つですが、明治の時点で使われなくなっており、「分」が街道筋、「原」が水田地帯ではないかと推測しています。 鎮守は八幡社。末社に天神、稲荷、山王、神明。 村内の宮としては他に八王子権現、稲荷社、中沢明神社。 寺は浄土宗の三宝寺のみ。 空撮写真に「3丁目」とある辺りの右側、国道1号線沿いに一里塚跡があり、かつては道祖神などの石仏が並んでいたそうです。 最初に逸失となった庚申塔から。 1里塚近くから北への路地へ入り、最初に左折する角地あたりに、かつて山王社があったそうです。 風土記稿には八幡社の末社に山王があり、これは境内に現存している石祠や山王銘のどれかでしょう。それ以外に境外末社の山王社があったのかどうかは不明で、村内の他の宮だったのかもしれませんが、とにかく、そこに以下があったようです。 板碑三猿塔 寛文5年4月4日（庚申日） 「庚申供養石仏造立所」 高110cm、幅50cm。 昭和の頃まであったのは確実で、平成16年刊行の郷土資料にも載っていますが、こちらは"あった記憶"で書いた可能性もあります。平成16年以前に小田原を調査した方々の個人記録からは漏れています。 自治会の方によると、立派な庚申塔で、八幡神社への移設を相談していたが気がついたら無くなっていたそうです。 写真をお持ちの方はいらっしゃるはずですが、私は出会えませんでした。 八幡神社（庚申塔群を左から） 板碑二猿塔 承応4年3月 「アーンク 奉建立山王供養諸願成就所」 「願以此功徳 普及於一切 我等與衆生 皆共成仏道」 施主敬白 結集11名? 蓮華に乗る二猿。 4年は「、」が4つの異体字。 右 板碑三猿塔 享保2年正月5日（庚申日） 「奉納甲申供養」 石祠 天和元年霜月（資料による） 中尊、二臂立像 天和3年□月（天和三年亥□月吉日） 「庚申供養」 板碑一猿塔 元禄4年4月5日（庚申日） 「種字2つ（□マン?） 奉造螢庚申」 相州施主小八幡村十五人 敬白 不聞猿。 中 舟形剣法輪持ち青面金剛 紀年銘不明 二猿（不言、不見）。 右 上欠三猿塔 □□元年□1月10日（寛延元年11月?） 8名? 三猿。 □1月を11月として、10日が庚申日であると仮定すると、条件に合うのは寛文以降だと寛延元年のみ。 上記3基の後ろに 元禄13年3月 「庚申供養為二世安楽」 小八幡村施主八人 八幡神社の庚申塔群は資料年代で数が異なります。「小田原の金石文/1957」の4基以降、6基、7基と増えているようで、町内から集めたものが複数あるのでしょう。 現存7基全てが文化財指定されたのは平成5年です。 境内には道祖神も集められており、そちらは元位置が書かれています。 さほど広くもない小八幡村に8基もあったのは驚きです。 風土記稿の小名は4つで、内2つが街道筋だろうと想像していますが、本百姓30人ちょっとを半分にすると15。元禄4年塔の人数と合います。しかし本百姓の講が2,3あったとしてもこんな数になるものなのか。 街道筋の無田の内、商家も庚申講をやっていたような気もします。 残念ながら小八幡の旧家やお寺さんは庚申講に心当たりが無いそうですので、早い段階で終っているのでしょう。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/38716974.html |
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千代村の台地から南東へ下った高田村。中央にぽっかり空いているのは別堀村。
風土記稿の時代は43戸。貞享3年は56戸。 石高は750石前後を推移しています。 余談ですが別堀村は7戸、110石ほどだったようです。 鎮守は若宮八幡。末社に神明、諏訪、稲荷、天神、天王。 村内にはこの他、稲荷、神明、駒形八幡、社宮司。 寺は円蔵院（真言宗）のみ。 高田村は頼朝が鶴岡八幡の社領として寄進した記録があり、若宮八幡はその頃からのもののようです。 再度の余談ですが別堀村には寺が2つあり、現存する東学寺には高田村の駒形八幡が移設されていますので交流は密だったのでしょう。この規模の村に寺（臨済宗）が2つ。「農家が3軒あれば寺1つは食わしていける」という証言を他地域で得ていますが、それでも負担なことには変わりなく、篤信者がいないと続けられるものではありません。このあたりに別堀村が出来た理由があるのかもしれません。 円蔵院満願寺 元禄9年7月6日（庚申日） 「ウン 奉建立庚申供養為二世 安楽也」 相州足柄下郡高田村 敬白 敷茄子の三方に猿。 昔は集落内の火の見櫓の所にあったそうです。庚申塔と並んで石祠や称名塔なども設置されていますので、これらも火の見櫓にあったのかもしれません。 今は年に一度、自治会の人達が花を供えるだけで、庚申講は途絶えているそうです。 元禄9年と比較的近い貞享3年の56戸は、構成が判っています。 名主2、組頭4、本百姓19、小百姓12、無田8、 医者1、座頭1、定夫1、隠居3、門屋5。 庚申講は村役人の6人か、本百姓を含む25人か、2給地なのでその半分3人、12,3人と想像しています。庚申塔に施主名が入っていれば人数と構成からはっきりできたでしょう。近い年代の史料が残っているのに惜しい（笑）。 スペースが余ったので村の構成を考えてみます。 割と無謀です。村によって呼び方が違う、時代によって名前は同じでも内実が変化しています。 本百姓以上は村の政治に発言権があります。 小百姓は土地持ちだが零細。賦役は無しか半分。村の政治に発言権は無かったでしょう。無田は水呑とほぼ同義。門屋は大きな百姓の隷属民。定夫は村全体の雑用係。時代が下ると史料に小百姓はほぼ出て来なくなりますし、水呑は商売をやっていて経済力が名主・組頭より高いケースもあったようです。 なお、高田の旧家には、近年まで小田原城内に展示されていた 三猿像が保管されています。 個人的な感想ですが、庚申信仰とは関係なさそうです。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/38702667.html |
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千代の中心部は台地。田畑地帯と住宅地は比高差7mほどあります。
沖積平野にありながら洪水からは安全な地形のためか古くから開けていたようで、台地の南端部分には8世紀〜10世紀まで伽藍配置の大寺院がありました。 これは、平成になってからの発掘調査で明らかになっています。 天保5年は63戸。明治9年で83戸。 基本的な検地石高は977石前後だったようです。 天保5年の民戸構成は名主1、組頭3、本百姓25、無田33、医師1。 寛文以前は字南屋敷、北屋敷に住んでいたが、寛文5年に字上原、谷津上に移ったので検地を改めたと史料にあるものの、この字は残っていません。ただ、字古屋舗は台地の西側。駐在所のあるあたりが字南原で、震災復興記念碑から南へ直進している道は谷戸地形になっているので、おおよその見当はつきます。 風土記稿には6つある古塚の1つが「庚申塚」であることと、長さ2間、幅2間、高さ6尺と寸法まで記載されています。余談ながら6つの内、3つは確認できました。 また、風土記稿では小名「上千代、下千代、上原」の3つだけですが、風土記稿の基礎資料となった「地誌調書上帳」にはこの他に43もの字が記録されており、その中に字「庚申塔」も挙げられています。調べられた字は9しか確認できておらず、この字が今も残っているのかは不明。 村の鎮守は震災復興記念碑がある三島神社。 寺院は6つもあり、日蓮宗2、浄土宗3、本山派修験1。 いずれも現存しています。 千代465付近の辻 明治9年 「庚申塔」 村中安全 中台に三猿。 千代の台地の縁、坂が下り切る直前に塚ごと残っています。紀年銘は「明治九丙子年」のみ。天保年間にあったはずの庚申塔の再築でしょう。塔の背後に五輪塔の風輪が落ちていますが、それが先代なのかは全く不明。 塚のサイズは測っていませんが、長さ2間（3.6m）と高さ6尺（1.8m）はありそうです。幅はすぐ隣に民家があり狭まっていました。 実は、皇国地誌残犒の千代村の条に庚申塚はありません。6つの古塚自体も記録されていないので、単純に省略されただけかもしれませんが、皇国地誌のための基礎資料を千代村が作成したのは明治9年です。 この符合は当時すでに庚申塔は失われていて、資料作成が「そういえばあそこに庚申塔があった」と思い出すきっかけになり、再築されたのでは、という想像もできます。 なお、庚申塚の隣家は庚申塔と何の関係もなく、地主さんは離れた所にお住まいだそうです。現在、祭祀は全く行われておらず、年に1回ほど自治会の人達が手入れに来る程度になっているとか。 庚申塔と庚申塚がセットになっており、かつ史料にあるものが残っている点でも貴重ですが、交通の邪魔になるため撤去の申請も出ているとか。できれば鎮守の三島神社あたりに移してでも残してもらえることを祈ります。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/38688684.html |
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「のぶきよ」村。地名の由来は人名にまつわるようです。
空撮写真で北から下耕地、妙了寺、延清、東成田と続く道が江戸時代の往還「小田原道」。集落は小田原道の東側で、空撮写真の「延清」を中心に東西へ伸びている道の北側に固まっていたようで、風土記稿に小名は掲載されていません。集落の小字は「堀柿」もしくは「堀ノ柿」。 風土記稿の時代で18戸。明治9年でも20戸ですが、明治の史料は寺社を入れての20戸なので、農家は18戸です。村高は255前後で推移していたようです。 時代をメモし忘れてしまったので定かではありませんが、2人の人物が再墾したらしく（この2人の名前が村名になった説と、旧領主らしき人物から採った説があるが、どちらも江戸時代）、延清村は近隣の村々より江戸時代の検地が遅れています。このネタは掘ると面白そうですが余談すぎるので省略。 村の鎮守は浅間社（現・浅間神社）。末社として山王と天王。 寺は日蓮宗の延清山妙了寺。開基は永正年間（1504〜）で中興が享保年間。当初からの山号だとすると上記の村名2説は時代がおかしくなります。 浅間神社（妙了寺の北） 延宝8年4月25日（甲申日） 正面龕上部に「山王大権現」 裏面「奉造立庚申供養為二世安楽也」 相州延清村 本願金子清左衛門。 風土記稿にある山王社はこれでしょう。江戸時代から変わらず境内にあるわけです。 石祠は山王だが造立目的は庚申と判る面白い例。 延宝8年4月は朔が庚申日で、そこを外して甲申日を選んでいます。 金子清左衛門が誰なのかは謎ですが、金子姓は延清で最多の姓。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/38675905.html |
