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いよいよパソコンがだめになりそうで、内容よりUPを優先します。
早川村からは相模湾沿いに南下。 風土記稿によれば、早川村は鎌倉時代以前に箱根権現領となり、以降は鎌倉北条氏や寺領が続いていたようです。後北条氏になってからは北条幻庵領。 風土記稿の時代で漁船15艘。明治期の史料では橋船も記録されていますが、廻船の記録はありません。 明和6年までは塩田もあったようです。 風土記稿の時代139戸。割付高453石。 嘉永年間だと140戸。750人。 明治18年で178戸。1014人。漁船20で100人が漁業関係でした。 現代は小田原漁港ができているので、当時と様相が激変していますが、古い集落部はあまり変わっていないようです。 面積は広いですが大半が山。集落は海沿いです。 村の規模としては中規模ですが、寺社が非常に多いのが特徴です。 宮が7、寺が5、堂が2もありました。 紀伊宮権現社（鎮守）、山神社3、第六天社、神明社、天神社。 曹洞宗の海蔵寺、久翁寺。真言宗の東善院、真福寺（早川観音）、正蔵寺。阿弥陀堂、地蔵堂。 寺社の多さは裕福さに裏付けされたものでもあるはずですが、これといった産業や商業は見当たりません。 ちなみに、明治になると村の公式記録では宮1、寺5、堂１になっています。宮の全てが紀伊神社に合祀されたと思われますが、戻されているものもあるようで、神明社と天神社は現存しています。 なお、秀吉が築城した石垣山城（一夜城）の裏手に丁場跡がありますが、早川村の史料には丁場が出てきません。 早川村は小田原市内で最も庚申塔密度が高い村で（最多は久野の21基）、確認できただけで16基あります。 現在の早川は木地挽、早稲田、向口、西組、中組、東組の6地域に分かれているようです。できればこれに合わせたかったのですが、調査時間がとれず、大雑把に南北の2つに分けます。 北部 天神社（早川761付近） 古い順から 寛文8年11月25日（庚申日） 「心 具一切功徳 慈眼視衆生 福聚海無量 是故應頂禮」 相�帆畧鄲次〜閏 ヾ蟲�依 三宝 功徳主 敬白 三猿。 25日は念五日と読めたので25日（念は廿の代用文字）と判断しました。 仏教色が濃い内容です。 種字にあたる部分に「心」。種字を漢字で表現していると思しき例は他にもありますが、これの意味は不明。 延宝2年8月 「ア 奉造立庚申供養宝塔」 施主敬白 6名 三猿。 同じ講だと仮定して、初出から12年後の造塔。 仏教色が一気に失せました。種字「ア」がかろうじて、という感じです。 なお、天神社は東善院（真言宗）持ちでした。 この庚申塔は現在、立っているようです。 TATSUさんのブログ 延宝8年2月 「ア 奉造立庚申供養宝塔」 6名 三猿。 前回から6年後の造塔。この2基は銘文が同じですし施主数も同じ。 延宝8年が庚申年だから造塔したのか、講の代替わりで新築したのか。 宝永6年11月17日 「ア 庚申供養為菩提」 11名 三猿。 前回から29年後の造塔。宝永4年に富士山が噴火しましたが、それが契機になっているかもしれません。 17日は何かの縁日ではないかと思うのですが、竜樹菩薩や青龍権現しか見つけられませんでした。少々特殊なので違うでしょう。 宝永の大噴火は宝永4年11月23日ですが、前兆の地震は11月中からあったようで、早川村に何か被害が起きた日か?、と妄想しています。 享保3年11月17日 「ア 庚申供養」 7名 三猿。 前回から9年後。ここで造塔は途絶えました。 初出の寛文8年からだと丁度50年目です。 仮に同じ講だったとすると、よくもまあ造り続けたものだと思います。 この造立日も何なのか不明。年度が違っても同じ11月17日を選んでいるので、何か意味はあると思うのですが...。 こちらも、まともな写真はTATSUさんのブログにあります。 私の訪問時は12月でしたが、ほとんど草に埋もれていました。 久翁寺 明治□□ 「妙法庚申塔」 伊藤□□建之。 妙法と彫られている石仏があるので日蓮宗かと思ってしまいますが、久翁寺は曹洞宗。 経典としての妙法蓮華経は日蓮宗だけのものでもありませんが、わざわざ妙法と頭に付けるとなると、施主が日蓮宗の信徒だった可能性が高くなります。早川村に日蓮宗寺院はありませんが、近隣にはいくらでもあります。 早川観音 延宝5年12月 「ウーン 奉造立庚申供養」 相�帆畧鄲次ヾ蠎�6名 三猿。 早川観音は真言宗の真福寺の堂宇。 真福寺の本尊は不動で、早川観音は正観音です。 どういう験が流布されていたのか不明ですが、かなり遠方からの参詣者もいたようです。 宝永6年11月□ 「ウン 奉□庚申供養塔」 施主5名 三猿。 早川観音の辺りは間違えているかもしれませんが、東組になるのかもしれません。 4基の内、これだけ施主は姓名。 早川村の旧家と同姓が少なくとも2名あります。 宝永7年３月 「ウン 奉造立庚申供養塔」 5名 敬白 三猿。 紀年銘は宝永庚寅暦（＝宝永7）。 同じ講だとすると4ヶ月後の造塔になってしまうので、違う講と思われます。施主数からすると、やはり五人組か。 享保19年8月 「ウン 庚申供養塔」 施主9名 三猿。 紀年銘は現状、判読不能なため資料によります。 宝永4年の噴火から近い年代も造塔しているのは、漁村であることが大きかったのかもしれませんが、早川観音の庚申塔も享保で途絶えます。 早川村南部は次回 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/39093105.html |
小田原市
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小田原市と箱根町の境にある入生田（いりうだ）。
風土記稿の時代30戸。割付高51石。 村の大半が黄檗宗紹太寺の境内だったようです。 大工事だったようで、工事に携わった人々の供養塔が墓域に建っています。 藩士8人、僧侶43人をはじめとする多数の人名が彫られているそうです。 風土記稿以外の史料は明治期のものしか出会えていないので想像ですが、石高が51石というのは、村域のほとんどが山だとしても面積からしてだいぶ少なく、一方、紹太寺は子院が5つもあったくらいで、寺領が大きかったのではないかと思いますが、除地100石が飯泉新田にあるとも書いてあるので、村は別会計だったのかよくわかりません。 鎮守は山神社。境内末社に疱瘡神と第六天。 他に稲荷社と山神社がありました。 全くの余談ですが、現在の山神神社は天狗関連の装飾が目に付き、秋葉神社かと勘違いしそうです。 境内には風祭石（石材）の石祠が多く、村内の小社が合祀されているのでしょう。 山神神社 宝永3年11月6日（庚申日） 「奉造立庚申供養石塔」 願主11名 三猿。 三猿がちょっと変わった造りですが、全体としては素朴。旧東海道筋に建っていたのかもしれません。 なお、入生田に庚申講は残っていないようです。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/39080227.html |
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風祭（かざまつり）村は風土記稿によると箱根山中に属する村落でした。 風祭というと台風除けの祭祀との関係がありそうですが、小田原の風祭は鎌倉時代の地頭の名が由来だそうです。 風土記稿の時代、85戸。割付高203石。実質は200石に満たなかった時期の方が多かったようですが、万治年間と明治初期は230石以上でした。 鎮守は八幡社。他に山神社と道祖神社。 寺は日蓮宗の妙覚寺、曹洞宗の萬松院、臨済宗の宝泉寺。 堂宇として毘沙門堂も挙げられていますが、これは現在の水之尾と言って良い場所にあります。祭祀はおそらく水之尾の人達。 風土記稿に小名が未掲載のためよく判りませんが、集落は妙覚寺がある東の谷、萬松院と宝泉寺がある西の谷、そして山の上のほぼ水之尾のような集落の3つに分けられます。 不思議なことに庚申塔があるのは西の谷のみになるようです。また、確証はありませんが道祖神社は西の谷の入口付近にある一里塚が道祖神場かもしれません。旧東海道沿いにもう1基石祠型道祖神はありますが。 古い順に並べます。 西の谷から、ほぼ水之尾な集落への山道 延宝3年10月6日 「具一切功徳 慈眼視衆生 福聚海無量 是故應頂禮」 「大扶桑国相�箱□�風祭村之居住 信善男作□□□今日信力 守庚申六歳月己天今歳仲□庚 申者願誉成就□却□道□誰 摂法前涜□明□首□願神□ □□□若佛一尊□供養之 良願應斯功力現世□□福□ 増長来□□□夫破無明□達 悉□□□□彼岸者以 癸」 願主 7名 敬白。 「奉供養庚申講中間」 8名 二猿（不見、不聞）。 ただの妄想ですが、風土記稿にある山神社跡地のような気がしています。 この2基について山道の上にあるほぼ水之尾な集落で質問したところ、驚いたことに2基あるとご存知でした。 今も何らかの管理をしている方がおられるようです。 なお、元禄塔は下部が埋まって建っていたのですが、掘り出されて下の道に落ちそうになっていました。 こういうものを調査する時は、元の通りに戻すのが常識です。石仏マニアがやったとしたら、あり得ないことです。 宝泉寺 宝永6年11月 「奉造立庚申供養之石塔」 願主 敬白 数名（調査できず）。 写真の向って右にある黒っぽい板石が該当です。 風化している上に手前に無縁墓石があるため施主の所まで調べられませんでした。 向って左にある黒っぽい自然石は大乗妙典六十六部。 享保9年6月13日 「庚申供養之石塔」 5名 三猿。 宝永9年から15年後の造塔。銘文の「之石塔」という表現が同じなので、講中も同じだと思われます。施主は風祭に多い姓でした。 風祭890付近 文政10年2月 「庚申塔」 5名。 なぜここにあるのか、よく判らない場所です。 西の谷の方、数人に取材しましたが、どなたもご存知ではありませんでした。 宝永塔の施主数が不明ですので妄想になりますが、享保塔と文政塔がどちらも5名というのは、五人組と関係があるのかもしれません。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/39080216.html |
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板橋村の続き 秋葉山量覚院の門前と境内の秋葉山神社には6基が確認できています。 神仏分離後は別の扱いですが、江戸時代は秋葉社と別当の関係でした。 秋葉社は江戸時代の小田原藩主大久保氏が信仰していたため、城主となった慶長元年に遠州の秋葉山三尺坊権現を勧請したのが始まり。 量覚院も同時に別当になったようです。 現在は修験宗ですが江戸時代は本山派でした。 余談ながら勧請当時の遠州の秋葉山は神官、曹洞宗、当山派の三体制だったようです。 村の鎮守は山角町の居神神社でしたが、藩主が勧請した神社ですし信徒・参拝者は多かったでしょう。門前や境内、神社にある庚申塔は板橋村のものではないかもしれませんが、施主の所在地がどこかを示す銘文は見つけられていません。 門前 延宝8年9月 「奉造立石塔」 敬白10名 三面に猿。 施主名は読みやすい状態。 この姓から調べると、施主は板橋村ではなさそうですが、それも現在のことで延宝当時にはどうだったのかは判るはずもありません。 宝永3年9月5日（庚申日） 「ア 奉造立庚申石塔」 敬白 7名。 施主名はほどんど読み取れませんが、延宝8年塔と同じ姓があるようにも見えます。 宝暦4年10月15日（庚申日） 「奉供養庚申塔」 12名。 こちらの施主名もだいぶ風化していますが、板橋村の名主と同じ姓が混ざっています。 境内 「庚申塔」 天保12年4月12日 「庚申塔」 あきば道 12名。 「ば」は「者」の草書体に濁点。 こちらの施主は読めますが、同じ読みで違う漢字も含めれば板橋にある姓がいくつか混ざっています。 秋葉社への道標になっているので、境内に持ち込まれたのは明らかです。 量覚院は東海道から引っ込んだ場所あるので、庚申塔は東海道の辻にあったのかもしれません。 「ア 奉供養庚申石塔」 元禄8年11月26日（甲申日） 敬白 9名。 こちらは門前の宝暦4年塔と同じ姓が見受けられます。 神社手前 板碑だったと思われますが銘は読み取れませんでした。 この他にも庚申塔があったという記録はありますが見つけられていません。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/39073907.html |
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古くは大久保村と呼ばれていた板橋村。数が多いので2回に分けます。
東海道を横切る用水堀に板橋が架かっていたことから改名になったようです。 風土記稿の時代、136戸。割付416石。 寛文12年の史料では、前の石高が314石。今の石高491石となっていますので、江戸初期にかなりの開墾があったのでしょう。 寛文12年の村の構成は102戸で、本百姓50戸、名主2、柄在家21、柄在家茶屋11、石屋17、紺屋1となっています。 小田原城の上方（かみがた）側に板橋口がありましたし、東海道筋に家が並んでいると風土記稿にありますので、茶屋が多いのはうなづけます。 柄在家は土地を持たない、もしくは隷属の人々ですが、茶屋をやっている人達は家賃を払っている商売屋か雇われ店長のようなものだったと思われます。 石屋も多いですが、石屋の中には後北条時代からの石工で、小田原城の煙硝庫の石積みが見事だと家康に認められて関八州の石工棟梁になった石屋善左衛門も入っています。代々善左衛門を名乗り、幕末の江戸湾お台場建築にも名前が出ていますし、子孫は今もおられるようです。 差配が仕事ですので、善左衛門が作ったものはおそらく無いでしょうけれど、板橋村に石工が多い理由の1つではあります（丁場もありました）。 居神神社 明和3年12月 板橋村連中21名（姓のみ） 祷祀伴野新兵衛 三猿。 連名の施主は◯◯氏と姓のみで名がありません。 小田原では唯一の珍品です。1つは名主と同姓ですし、他に全国的に見ても珍しい姓があり、今も板橋におられます。 祷祀（とうし）は文字通り祈って祀ることなので、ただの世話役ではなく、伴野新兵衛が庚申講の主催者であり祭祀全般を仕切っていた印象です。残念ながらどういう人物だったのかは不明。宗教家ならそれらしい名を刻されるはずです。 居神神社の庚申塔は集められたもので、旧位置は不明。 霊寿院（曹洞宗） 「ヲン 三界萬霊塔」 寛永18年6月16日（庚申日） 銘文中に「伏□庚申結等」。 これについては以前に書いていますので銘文の詳細は省略。 郷土史家の調査によると、石段工事の際、石塔畑と呼んでいた30坪ほどの場所にあったものを移したそうです。 その際に、追刻がなされたと思われます。 なお、移設した際に地中から短刀が出土したそうです。 正徳元年□ 「奉造立庚申供養塔」 「具一切功徳 慈眼視衆生 福聚海無量 是故應頂禮」 □真寺 □人寺 □徳寺 菊寳院 8名? 残念ながら、こちらは現存していません。 2016年7月、ブナの森さんに存在を教えて頂いて見に行きましたが、同年12月には無くなっていました。 寺の名前が気になる所ですが、読み取れた菊寳院は板橋村にあった当山派修験です。 風土紀の時代は無住になっていたようですが、正徳の頃はまだ山伏がいたことになります。 足柄平野に当山派は16ありました。 調査当時、無縁仏内にあって詳細に調べられなかったのが残念です。 量覚院の庚申塔は次回。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/39073887.html |
