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山神宮自体は個人祭祀で勝手に入らない方が良いと地元の方から注意されました。
しかし山神宮の下を通る道は、明治の地図だと古い村道だったようで、庚申塔はその路傍ともいえる場所にあるため、ブログに書いても問題ないと判断しました。 現在は、紅梅学園あたりから深堀橋を渡り真弓川の右岸を通る車道がメインになっていますが、ネットで見られる最古の地図では、古道がメインで、深堀橋を渡るルートは細い道だったようです。 古道は一部現存しており、厚木精華園への橋を渡って突き当たる道が該当します。 橋はほぼ同じ場所に2つあり、現代の新しい橋の下に古い石橋が残っています。 山神宮の階段入口の手前に岩があり、その上に丸彫り不動明王半跏像。これが庚申塔です。 真弓には他に3基の庚申塔があり、橋を渡ってすぐの所にありますが、実に中途半端な場所で、他所にあったものを移設してまとめた感じです。 松石寺がある真弓へのアクセスは3ルートあり、山神宮の下を通る真弓川ルート、下峯からの山越え（現存）、陽野からの山越え（ゴルフ場で消滅）がありました。3基は下峯か陽野からの道沿いにあり、開発でまとめざるを得ず、一方これが移されなかったのは開発されなかった場所だからかもしれませんが、杜の下の岩の上が祭祀場として認識されていたことが理由のような気もします。 竿左側面 庚申供養 明和五子年 十一月吉辰 竿右側面 當村中 敬白 知る範囲で厚木市の不動庚申塔はこれで3基目。 他の2基は厚木南部の、大雑把に分類すれば大山街道方面ですが、これは違います。 真弓は曹洞宗の古刹、松石寺の影響が強かった土地で、當村が真弓村（風土記稿には小名としても未掲載）だとすると、普通なら不動を主尊にするとは考えにくく、他の村かとも考えました。 しかし松石寺は空海が建立した伝で中世に改宗。その関係からなのか境内には四国八十八ヶ所巡り また、上荻野村に密教系寺院や修験寺はありませんでしたが、下荻野村には修験寺が3つ、上荻野村の東には八菅修験があり、荻野や愛川の田代、丹沢山系にかけた一帯に行場がある修験色の濃い土地でした。 こういった背景から不動の庚申塔が造られたのでしょう。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/38356837.html |
厚木市
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三猿塔ではなく、石祠の残欠で中尊の三猿のみ。
資料によると石祠に 右側面「寛文十庚戌 山王権現 十二月六吉日」 左側面「相州愛甲郡□□村 庚申待供養塔 三田村 施主六人 落合□□」 中尊に三猿だったようです 保管している方によると、元々は違う地所の斜面にあったが工事によって移設。 おそらく庚申塔マニアの先達諸氏が記録しているのは、この移設後のものだったと思われます。 その後、石祠が風化によって崩壊したため、お祓いして残った三猿部を庭に移したのだそうです。 石祠は山王と庚申の関係を表す、資料的に貴重な存在の1つでした。 古い資料には所在地「三田」のみで、随分探しましたが出会えず、「厚木の小祠・小堂」で現存が判明。住所も書かれていますが個人宅の庭にあるため、ブログでの記載は控えます。 三田は中津川による河岸段丘地形になっており、古くはその斜面にあったそうです。 現在は工場が建っている辺りだったそうで、空撮写真の変遷を見ると工場は斜面を切り開いて敷地を広げていることが判ります。旧所在地の斜面は消失しているのでしょう。 保管しておられるお宅では、これが何だったのか全く判らないそうですが、何かの日に手を合わせて拝むという話しだけは伝わっているそうです。 風土記稿によると三田村は163軒。かなり広範囲だったようで、石祠を祀った集落の小名は不明ですが、小字は道西と思われます。施主六人が近隣の小字まで含めた人数の可能性はありますが、個人的には道西の同姓の一族による講だったような気がします。 それにしても、三田も上依知も元々は斜面の森の中にあったわけで、斜面についた小路や階段を1つ1つチェックすれば、資料未掲載の石祠型はまだまだ見つかるでしょう。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/MYBLOG/write.html |
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平成26年4月26日に依知神社へ移設された石祠「日枝神社」。
風化して読めなくなっているだけかもしれませんが、現状では銘文無し。 旧所在地は上依知の小字道珍（道弥）の堂坂の脇にある急斜面の森の中で、現在は立入り禁止。 資料には道珍（道弥）の人々が祀ると書いてありますが、依知神社手前の小字薮入あたりまで講中の人はいるようです。講員のお宅で三猿が付いている石祠を探していると訊ねたのですが「三年ほど前に場所が急過ぎて危ないのと、諸事情あって移したが、三猿なんて付いていない」とのお返事でした。 風土記稿の上依智村の条には山王社が2つ記載されており、両方とも高座郡磯部村の仏像院持ちとされています（他の神社もほとんどが仏像院持ち）。仏像院は明治2年に廃寺とさせられた修験。となると、この三猿付「さんのーさん（日枝神社）」は庚申がらみだった可能性も捨てきれません。 仏像院は磯部の鎮守八幡の別当でもあり、相模川対岸の愛甲郡の村々にまで影響力があったことになります。何の確証もありませんが、修験が神職に転じたケースは多いので、磯部にある明治の百庚申状態の庚申塔群は案外、元仏像院住職がらみかもしれません（妄想）。 また、厚木市内には同じく斜面に「山王権現 庚申待供養」銘が石祠があり、中に舟形の三猿塔が納められていました（過去形）。これも庚申がらみではないかと思う傍証の1つです。 なお、資料は「厚木の小祠・小堂」で平成15年刊行。 他にも庚申がらみの祠や堂宇が紹介されています。 今回のように移設されていたり、訪問してみても断られたりすることもありますが、既存の庚申塔関係の資料には未掲載のものもある貴重な資料です。 |
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通称「妻田薬師」は正式には遍照院。
境内に風化して文字が消えている庚申塔があります。 元々は境内にあった白根山王社の寛文8年石祠（主尊と三猿が線刻）が有名か。 余談ですが石祠は神仏分離によって、一時期、妻田神社へ移設されていたそうです。 妻田薬師の梵鐘は風土記稿にも「寛永十年の鐘が懸かる」と記載されています。厚木市最古級であり、戦時供出を免れました。 市の重文に指定されていますがヒビが入り、現在の鐘楼に掛かっているのは2代目。そちらには再鋳造の経緯などが彫られていました。 重文の梵鐘は本堂の向って右手にクリアパネル越しで見られる状態に設置されています。 長い銘文の中に「庚申供養」の文字があり、パネル越しでもなんとか見える位置です。 縦帯に「ベイ」 「南閻浮堤大日本国相�醗�甲郡 妻田之村東光寺槌鐘 奉新鋳造鐘之事 一聴鐘聲 當願衆生 脱三界苦 得証菩提 風以?奧有一宇梵閣抑本尊者模璃 刹土之教主姿婆瑠化之導師也立土之 硯海悉利衆生誠又?権超過涂尊」 「方今有鋳鐘之志深□□悲□末佛 閣荘厳之鐘聲勧于旁檀那蒙一粒 一銭之助成□功處号或庚申供養者 漸畢閑観鐘聲者佛神駕覚之儀 亦魔界降伏之表願然通息施之□規 哺衆病悉除之楽當□三善堤道之機 所仰者天下安全荘内豊穣兼亦伽藍 不撫貴賤□填而己」 「本願阿闍梨秀裕 干時寛永拾天歳次癸酉九月十二日」 「相�伐�野之郷 大工木村川内守吉久 妻田 権大僧都法印源海 大山寺 権大僧都法印慶尊 石河和泉守永廣以下24名」 妻田薬師なので、薬師の名や種字がついているのは当然ですが、神奈川で初期の庚申関連物には薬師が出て来る確率が多いようです。確証はありませんが白根山王社の線刻主尊はもしかしたら薬師かもしれません。 風土記稿によると遍照院の中興秀祐は寛永11年卒。梵鐘鋳造の翌年に卒しています。 となると妻田の法印源海が誰なのか謎です。また、遍照院は今の海老名市河原口にある満蔵寺末で、満蔵寺は京都の東寺塔頭宝菩提院の末です。系統として大山寺は外れていますが、江戸時代には大山寺と関係があったのでしょう。薬師堂は良弁が開基した伝承で、大山寺も同じです。 筆頭に出て来る石河和泉守がどういう人物なのか不明で、他にも越後守の名がある武家とおぼしき人物もいます。妻田村は天領と旗本領が混ざっていたらしいのですが、風土記稿に旗本の名が掲載されていないため不明。調べると色々判って面白そうですが手が回っていません。 庚申供養をした人々は銘文から妻田薬師の檀家衆で一粒一銭の助成をしたと読めますので、多くは村民だったと思われます。妻田村は広く、風土記稿の時代で130軒。梵鐘に名が出ている人々の御子孫は現存しています。 妻田薬師は武田信玄の小田原攻めにまつわる戦で境内を燃やされており、その際に境内の天然記念物の楠も燃え、その名残が楠の洞だそうです。その後、長野伊豫助という人物が再建したのですが、この人物は今の厚木市林の出身らしく、妻田薬師の信者は妻田村より広域だったのでしょう。梵鐘に彫られている名前の中にも長野姓が数人います。 |
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七沢上谷戸
享保10年12月 「キリーク・サ・サク 奉造立庚申供養為二世也」 三面に猿（痕跡）。 バス停近くにある2基も上谷戸なので、てっきり同じ場所にあったと思い込んでいました。 ぶなの森さんに教えて頂き再訪。情報ありがとうございました。 上谷戸集落の対岸、峰岸集落への古い橋が今も残っている場所にありました。 一見すると状態は良く、地元で移設話も出たことはあるが「もう脆くなっているので壊れる可能性がある」ため往古からのままなのだそうです。 七沢といえば石工の村なので、おそらくプロの判断なのでしょう。 七沢原 明和5年8月 「庚申供養講中」 七澤 7名 台石に三猿。 消防署横の庚申塔があるT字路を西へ登った路傍。 北の沢から登って来る細い旧道とぶつかる場所付近で、これも昔からほとんど場所が変わっていないと思われます。 道標になっていないのが不思議で、西へ進むと日向薬師方面になります。 これで資料上の七沢の所在不明塔は 笠付文字塔 安永5年「庚申供養塔」 道標（くわんおんみち）。 これだけになりました。「くわんおんみち」が飯山観音の道標だととしたら、山越えの巡礼道のどこかかもしれません。 |
