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上煤ヶ谷 坂尻 山ノ神社の庚申塔
寛政元年3月 「庚申供養」 8名。 坂尻集落は煤ヶ谷村から宮ヶ瀬村への尾根伝い道につながる入口。 常夜灯の役目があったかもしれません。 対になっている灯籠は宝暦6年の「山神講中間六人」銘でした。 この尾根伝い道は途中で愛川町の半原方面へも分岐しており、そちらは半原街道と呼ばれることも。 享保19年6月16日 「奉造立庚申供養」 三猿部剥落。 紀年銘不明 三猿部のみ残る。 資料の以下は現存せず。 地蔵 宝暦9年9月13日 三猿。 上煤ヶ谷 法論堂の庚申塔 享保10年9月 左側面「ア 奉修庚申供養成就所」當村施主 同行八人敬白 右側面「如等取行 是菩薩道 漸々修字 悉當成仏」全□ 三猿。 隣の旧津久井郡にいくつか同タイプがあります。年代は津久井郡の方が延宝〜元禄で少し早い。 宮ケ瀬村への尾根伝い道を登って人家が消えた辺りの三叉路。直進すると宮ケ瀬、右へ下る（廃道）と法論堂集落~半原峠。現在は川沿いに県道が走っていますが、明治の地図だと川沿いには道が描かれておらず、あったとしてもかなり細かったと思われます。 愛川町の半原には江戸後期から生糸産業が興り、繭玉の供給地だった煤ヶ谷から荷駄馬を通す必要がありました。尾根伝いの道は天候に左右されにくく幅員も確保できるので、主要な道になったのでしょう。 文化4年4月 村 講中供養。 台石に三猿。 台石は陽石の台石にされています。 道路工事などでの移動ではない雰囲気の場所なので、倒れてバラバラになったことがあるのでしょう。 法論堂に記録されているのは以下の1基のみ。 角柱 合掌青面金剛 享保9年10月 「奉修庚申供養成就所」 當村施主同行八人 敬白 台石に三猿。 どうも2つの庚申塔の内容が混ざって記録されている感じです。山ノ神社に記録されている宝暦9年の地蔵、三猿塔も法論堂の享保10年塔を記録ミスしているのでは、という気がしています。 記録の場所は合っているのに、内容は違うケースが少なくありませんでした。 また、資料漏れもいくつかあり、現存総数が40を超えていても不思議はありません。 清川村では2018年に新しく村史を刊行するそうで、そちらに最新の石仏情報も掲載されるようです。 |
清川村
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上煤ヶ谷 下原の庚申塔
寛政元年□□ 「庚申□」 下部埋まり。 資料に掲載がなければ、もはや庚申塔なのかも判らない状態。 資料は寛政元年ですがもう読めません。 同所に道標（右 津久井 郡内 道/左 正住寺 丹澤御林 道）の六十六部塔もあり、石工は大石庄蔵です。 上煤ヶ谷 古在家の庚申塔 寛政 造立功徳主□□ 邪鬼（下部欠）。 上記ボロの近く、擁壁上で足場がないためじっくり調べられませんでした。 土地の所有者によると、昔は路傍にあったが道路拡張で移したとのこと。 上煤ヶ谷 寺家 正住寺の庚申塔 安永8年9月 台石 講中 十一人 他にも3行の文字 台石に三猿。 設置状況から推測すると持ち込まれたものでしょう。 正住寺は下原の道標にも出ていますが煤ヶ谷村最古の寺です。 上煤ヶ谷 谷太郎の庚申塔 天明8年3月7日? 「庚申塔」。 谷太郎は「やったろう」と読むそうです。 実は下原の六十六部道標から谷太郎を抜けて沢筋に進む道が、甲州街道方面から大山への最短ルートなのですが、道標にも大山は出ていません。御林なので一般人は立入り禁止だったのかもしれません。 上煤ヶ谷 曲師宿の庚申塔 紀年銘無し 「庚申塔」。 曲師宿は「まげしやど」と読むそうです。 資料には以下が掲載されていて、それを探す途中で見つけたもの。 上欠自然丸石文字塔 紀年銘不明 「□申塔」。60cm。 地元の方に、該当と思われる石仏群がつい最近まであった場所へ案内して頂いたのですが、逸失していました。 元々は水の湧き出る場所に弁財天塔などと並んでいたのですが、その場所は現在バイパス工事の一部になっています。 上煤ヶ谷 引留馬の庚申塔 寛文4年3月 「卍 山王権現」 現当為二世者也 敬白 （以下風化で読めず：新井村九人 □□村四人） 三猿。 新井村は風土記稿に「荒井」で掲載されている小名。 記録上4人の村はおそらく隣の小名「坂尻」でしょう。 山王銘と三猿で庚申とするかは異論もあるところですが、とりあえず清川村現存最古の庚申塔です。 天保3年7月 「庚申塔」 講中。 引留馬は「ひっとめ」と読むそうです。 風土記稿は「ひとろめ」としていました。 何か謂れがありそうな地名です。 |
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中煤ヶ谷 尾崎（不動堂） 明和元年9月 竿正面「みぎ 大山道」 竿右面「天下泰平/国家安全 大乗妙典六十六部日本廻国大願成就供養塔 国々修行船河道橋宿々等/大小志施主現当二世安楽菩提也」 竿左面「紀年銘 当所大野村杉山氏産 誓運 俗名八郎重国」 竿裏面「石工 信州高遠城下大石庄蔵彫之」 台石左面「三界万霊等」 台石右面「建立村々老若大小施念/念仏庚申観音講中志」。 庚申塔ではありませんが、建立に庚申講が関与しています。不動付の大山道標の建立に庚申講が関わった例は旧津久井郡や厚木市などにもあります。 この不動堂は尾崎バス停付近にありましたが、道路拡張工事で離れた畑の一角に移転されています。 大野村は字名で、杉山八郎重国がこれを背負って運んだという伝承があるそうです。 なお、高遠石工大石庄蔵（荘蔵）の作品は清川村に3基、綾瀬市に2基が確認されており、宝暦6（1756）〜明和4（1767）に出稼ぎしていていました。 中煤ヶ谷 八幡神社の庚申塔 元文5年11月 「奉庚申供養」 川原村 片倉村 仲間十八人 三面に猿。 川原村と片倉村は、場所がはっきりしませんが煤ヶ谷村の小字と思われます。風土記稿に小名として川原と片倉が記載されています。 なんとなくですが、煤ヶ谷村の中央を流れる川の東側集落ではないかと想像しています。東側には庚申塔が1つも記録されていないので。 明和2年7月 16名 三猿。 16名は全員苗字が付いています。苗字で調べればどこの字の講中なのか判るでしょう。 正徳辰天（2年）5月 「□等取行 是菩薩道 漸漸修学 悉當成仏」 三面に猿。 この風化なので、銘文は不正確です。 汝等修行の意味で「□等取行」にしていると思われます。 昭和2年6月 「庚申塔」 内藤梅吉。 八幡神社にある4基のうち、明和2年塔と昭和2年塔は資料に記載がありません。資料は昭和51年刊行なので、40年の間にどこからか持ち込まれたのでしょう。 八幡神社は煤ヶ谷の総鎮守で、参道の階段下にも多数の道祖神が集められています。 中煤ヶ谷 根岸の庚申塔 延享3年9月 「ウーン 奉造立庚申供養塔」 中里村 根岸村 同行十三人。 中里村と根岸村は字名です。 煤ヶ谷村の庚申塔には「煤ヶ谷村」の銘が付いていないようです。 他の石仏は調べていませんが、税の納め方が通常の村とは違っていて、集落単位の意識が強かったのかもしれません。 |
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清川村の資料は字・小字で所在を表記していますので、それに従います。 地元でこういう区割りがあるのかは不明ですが、資料は煤ヶ谷村の南部を下煤ヶ谷、以下北へ向って中、上（北端）としています。 煤ヶ谷（すすがや）村は天保年間で283軒。 古くからある集落ですが、農地が多いとは言えない谷間。 林業をずっとやっていたようで、宮ケ瀬村と同様、江戸時代は御林の警衛によって、人馬の課役免除と月俸をもらっていました。 面積がさほど広くない割に人口が多く、寺院も6あり（過去）、文化面でも余裕を感られますので、山間の集落としては余裕があったのかもしれません。 石造物はとても多く（ほとんどが道祖神で次が馬頭）、庚申塔は資料から漏れているものもあります。中には大山道標もありますので、甲州街道から大山詣でをする人達がそれなりにいたのでしょう。 南隣が厚木市の七沢で、石造物はほとんどが七沢石と思われます。 丹沢山系を道場としていた八菅修験の行場がいくつかありました。 下煤ヶ谷 舟沢の庚申塔 寛政5年3月 「庚申供養」 講中 7名?（埋没） 台石に三猿。 現在は蓮久寺にありますが、もともとは集落内だったようです。 舟沢集落は、江戸時代も参詣者が多かった飯山観音から煤ヶ谷への入口に相当します。 下煤ヶ谷 御門の庚申塔 寛政6年8月 「庚申供養塔」 願主 下宮野村 講中 道標（右側面：此方 大山 せんげん 道／左側面：□〜□道） 台石に三猿。 資料の地図の場所と同所にあるのですが、記録されている内容とだいぶ違っていました。 笠付文字三猿塔 文化12年8月「庚申供養塔」 西国観音同行講中。 多少の間違いならともかく、かなり異なるので、違う庚申塔がどこかにあるのかもしれません。 下煤ヶ谷 金翅（こんじorきんし）前の庚申塔 紀年銘不明 「庚申塔」。 路傍の地蔵堂の脇にならぶ石仏群に。 ここから先の道は、ゴルフ場で途絶えるような感じになっていますが、往古は主な往還だったようで、こちら側には石仏が多いです。現在の県道64号にも道はありましたが、金翅を抜けるルートは南隣の七沢へ行くだけでなく、大山方面へ抜けるルートがあります。 下煤ヶ谷 金翅の庚申塔 元禄6年8月 「□□□庚申供養二世安□」 「□□行□菩薩道/□□□」 台石に奉納者名か 三面に猿。 花蔵院境内。花蔵院は風土記稿に「華蔵院」で掲載されている真言宗寺院。寺領が八石二斗ありました。現在は完全に途絶えていますが、寺の前を抜ける道が七沢方面への往還でした。庚申塔は往還にあったのではないかと思います。 銘文は表面の苔を掃除すればもっと読めると思いますが、表面がすでに浮いている状態で剥離しそうなため手をつけませんでした。 下煤ヶ谷 金翅沖の庚申塔 寛政3年4月 道標（ひだり せんげんみち） 三猿。 これも資料の地図とほぼ同所にありますが、記録されている内容と違っています。 笠付合掌青面金剛 文政5年7月道標（ひだりせんげんみち） 三猿。 庚申塔に残っている紀年銘は明瞭で、「文政五年七月」と読み間違える要素がありませんので、他にまだあるのかもしれません。 庚申塔は道標（左せんげんみち）と並んでいますが、この道も先は牛舎で立ち入り禁止です。 しかし、往古は七沢の鐘ケ嶽を経由する大山への山道が付いていたようです。道標になっている「せんげん」が富士山なのか、鐘ケ嶽のことなのかは不明ですが、消えた山道に文政5年塔が残っている可能性はあります。 |
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宮ケ瀬村 北・久保之坂・馬場・川前（上村・和田）
丹沢山系は御林（おはやし：幕府の林奉行管轄）で、宮ケ瀬村はその管理を請負い、人馬の課役免除と月俸（扶持）を貰っていました。 火災が多かった江戸は木材需要が多かったので、割と重要な仕事だったのでしょう。 生活がどんな感じだったのかは不明ですが、お金のかかっていそうな庚申塔がいくつかあります。もっともこれは宮ケ瀬村の北側にある旧津久井郡の石造物も同様ですが…。 戸数が多かったのは宮ケ瀬村南側になり、石造物もこちらが多くありました。 「字」は他に「南」もありますが、庚申塔はありません。 宮ケ瀬村 北集落の庚申塔 宝暦13年季春 三猿。 どこにあったのか不明ですが、空撮写真にある白くて太い県道は、江戸時代には無かったようで、北集落の石仏は集落内の細い道沿いにありました。 昭和6年7月 「猿田彦命」 施主 井上猪之助 もう1基、記録はあるのですが見つけられなかったもの。 舟形合掌青面金剛 正徳元年9月 「奉造立庚申供養所願成辨所」 施主七人敬白、三猿。 これも集落内の道沿いに記録されています。 宮ケ瀬村 久保之坂・馬場集落の庚申塔 安永7年 三猿。 記録がなくてどこにあったのか不明。 文久3年暢月（11月の異称） 「庚申塔」 南北馬場講中。 南北馬場は3つの字です。 南集落は「北」「馬場」と南下して突き当たったあたりの集落です。 久保之坂に並んでいた石仏群にありました。 宮ケ瀬村 川前集落（上村・和田）の庚申塔 元禄16年□ 「奉造立庚申供養為二世安楽」 三猿。 最も南にあった庚申塔。 煤ヶ谷村へ行く最後の橋のたもとにあったようです。 安永3年初冬 台石に「供養塔」 二鶏三猿。 これも同所に並んでいたようです。 なお、宮ケ瀬村の石造物については、それだけをまとめ、清川村全体の石造物資料から漏れているものも掲載されているそうです。 清川村の図書館で存在を知りましたが、内容を精査する時間がなく、「石像群舎」にあるものとの対比をしませんでした。 |
