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龍前院型と神奈川ローカルで呼ばれる三猿の初出塔がある龍前院。
このお寺さんの梵鐘の造立に庚申講中が関係していたように読める部分があります。 非常に長い銘文はまさに金釘流の読みにくい文字の上に、 判読不能な文字が混ざっています。 資料と自分の読みを混ぜていますが、全体の意味はぼんやり判っても正確なところは意味不明です。しかし庚申関連の可能性があるので記録だけしておきます。 龍前院者大庭三郎景親三世先良正所□（并刃）建成霊偉其区 威徳光美其林薮焉旁有八幡宮昔日筑紫宇佐之継足寺沙 門道印法師所祟而□此寺鎮護也有祟必□其霊□常文 治三年天下若干兵而列國有寳千神也衆人祈於此宮于時鎬牟一 飛鳴而南于海上有異光七日七夜既而此寺経営日盛乃至備三 層塔一楼鐘文曰鳴呼物換星移逮夫乎列国磨牙而争之豪俊靡 沸雲□（優の亻が扌）之秋堂漸癈華鐘転池爾来鯨鐘絶牟今玆寛文元 年七月望有壇越各伴景忠其先出自景行天皇伴大納言善 男郷之苗裔也傷其賢弟景継之夭死而新命而鑄蓮牢 以寄于寺牟若日寛嶺師當院嗣法第六世而其中奧修 造之功却里於開山知院三十余年至大殿知客寮厨庫門蓋 等或新之復之而即退院牟予住職七年師常語此鐘 先遇強夫之乎而澱□生而響大止而不充□覚衛□ 遅迷昧之用住山之日呼之不復牟予并憾之故今募抽丹誠乎於 庚申者旦伏乎院檀縁而再鋳為之銘 →※この部分の写真は以下 鐘為物色 外澱中空 以待門者 無預答工 頻省永銭 専欽錫銅 成木劵塔 況可易□ 欲覚歯味 永繁梵宮 前永平當院嗣祖愚渓釋如頑謹誌 元禄七甲戌年三月上巳 萩野邑鋳物師大工木村清兵衛正重 34名?（生善院宗蓮日實ほか） 銘文の前半は浜之郷の歴史です。後半に江戸時代の浜之郷領主だった山岡氏の五代目「山岡景忠」が弟「景継」の早世を悼み、供養のために再鋳したことが彫られています。おそらく寛文元年に亡くなり、30数年後、龍前院に何かのイベント事があったので、そのタイミングで梵鐘を再鋳したのでしょう。 が、最後の「庚申旦伏乎院壇縁」はどういうことなのか。 あくまでも想像ですが、龍前院に残っている庚申塔から、庚申講は遅くとも明暦3年には始まっていて享保年間まで続いていた事が明らかですので、領主の山岡氏が再鋳を計画したので、村の中心的なポジションにいた人々（檀家であり庚申講中）が資金などを含む支援をしたのでは。領主といっても住まいは江戸でしょうから、鋳造師の手配などはできません。荻野邑は今の厚木市荻野で、鋳造師が多くいた土地で、発注などは村の人々がやったような気がします。 この梵鐘は戦時供出を免れたもので、現存する梵鐘としては茅ヶ崎市の現存最古で文化財指定されています。銘文は資料を探せばもっと正確なものが掲載されているかもしれません。 それにしても梵鐘の撮影は難しい……。 |
茅ヶ崎市
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紀年銘不明 背面に「庚申 中間?」。 浜見平12共同墓地 松尾村の庚申塔になります。 東海道から南下し、松尾村集落の西端からさらに南下した集落の外れという位置。明治の地図には墓地記号「⊥」が出ていませんが、昭和30年代の空撮写真（周囲一面が田畑）には墓地が写っているので、江戸時代から松尾村の墓地だったのでしょう。 昭和40年前後に団地ができ、浜見平という地名に変わりましたが場所は変わっていません。 かなり風化し、頭部欠損や折れなど原形を留めたものは1基もないうえに数も揃っていませんが、丸彫りの六地蔵があったようで、その内の1つがこれになります。 なお、松尾村唯一の寺「善性寺」にも丸彫り六地 茅ヶ崎の庚申塔を年度順に見てきましたが、これでひとまず終了です。 「茅ヶ崎の石仏」という資料が2009年に刊行されていますが、2015年にも同じ名前の資料「茅ヶ崎の石仏 鶴嶺地区」が刊行されており、庚申塔にいくつか追加が出ました。この地蔵もその1つです。 新しい「茅ヶ崎の石仏」は市内を4地区に分け、鶴嶺地区以降も順次刊行されるはずですが、現時点では未だ出ていません。新年度になったら出ると期待して、だらだら1基ずつブログを書いていたのですが…（笑）。 今後の新刊にさらなる追加がある可能性は充分にあります。 |
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紀年銘不明 10名?（現状8名） 三猿。 南湖、西運寺 上にのっている五輪塔残欠は無関係。 奉納者名は左側面に5名、右側面に3名ですが右側に欠損があるため総数は10名くらいかもしれません。姓が無いため南湖の庚申塔かどうかも不明。 ちょっと遊んだ感じの三猿になっており、江戸後期のものでしょう。 寺の境内が東海道線工事で削られてスペースが無くなったのかもしれませんが、背後にあるのは大量の墓石群。他では目にしない光景です。 追記：2018年に刊行の「茅ヶ崎の石仏2:茅ヶ崎地区」によると、この台石は南湖1-4にあった稲荷社から移設されたそうです。南湖1-4稲荷社には寛政12年塔が記録されており、それは十間坂の第六天に移設されているのですが、この台石はもしかすると寛政12年塔の台石だったのかもしれません。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/37114370.html |
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紀年銘不明 「庚申供養□」 相�塙埣�村□□ 3名（現状）。 行谷、金山神社下 承応4年塔をはじめ他に4基あります。 1977年刊行の資料には未掲載なので、その後持ち込まれたのでしょう。平成になってから（20世紀中）回った人の記録にもまだ登場せず、2012年にはありました。 折れを接着で補っていますが、折れ部分から下は後補。左側の隅部分が欠け落ち、右側も下部欠損となっており、奉納者名はもっとあったと思われます。3名だけ残っている奉納者の姓は行谷のもの。行谷村□□は「大戸」にも読める状態ですが小字に大戸は無く、大島ならありますが何せ文字が欠けているので全く違う可能性の方が高いです。 江戸時代のものであることは間違いありませんが、風土記稿の時代で23軒しかなかった狭い谷戸の行谷村に5基も残っているのには驚きます。 |
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この庚申塔は2度の移転を確認できています。
古い順から 2015年頃まで 1977年当時にはこの状態だったようです。 2016年2月頃 旧所在地は藤沢方面から高座丘陵の台地上と尾根を使って堤、行谷、芹沢の各村へ至る古道の途中のランドマーク「二本松」から北上し、芹沢村の各谷戸へ下る辻の近くで、江戸時代は辻にあったのかもしれません。現在は谷戸入口にあるため、細谷の集落だけと思ってしまいかねませんが、旧所在地と奉納者数からすると、少なくとも2つの集落による建立ではないかと思われます。 移転の経緯は取材でき、興味深いことも教えて頂けましたがブログに書くことは控えます。地元では存在を知られた庚申塔で、今も地元の方々による好意で現在地に残されています。ただし、設置場所について行政と相談しているとのことで、近い将来、場所が変わるかもしれないとのことでした。 2016年5月頃より芹沢細紺自治会館 □□年11月9日 14名? 三猿。 左上手にカギ持ち。前手左は宝棒か金剛杵。右は索?の珍しい像容。11月9日が庚申日だと仮定すると宝暦3年になります。カギ持ちに注目すると茅ヶ崎にはありませんが、近隣の市では享保の一桁代あたりに多く造られています。カギ持ちは珍しく、特定時期に集中して登場していますので、11月9日は庚申日と無縁で、享保の初期でしょう。 追記：ブナの森さんより、芹沢細紺自治会館脇に移設されていたと教えて頂きました。 その後、確認できたので、経緯の写真を追加しました。 https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/37108199.html |
