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弘化3年12月 「庚申塔」 芹沢村中谷講中 道標（左側面：右ふじ沢ミち、右側面：左用田道） 三猿。 芹沢1030付近、墓地 風化した元禄7年塔と並んで。 三猿の部分は台石に見えますが一石彫りです。 芹沢村の小名中谷は庚申塔があるエリアです。庚申塔がある場所は中谷の奥で近くに二股の旧道跡が残っていますので、そこにあったのかもしれません。 用田道は芹沢村から北へ3kmほどの藤沢市用田のことで、江戸時代は中原街道と大山道が交差する場所でした。現在、大山道は長後街道と呼ばれ、用田の交差点はつい最近まで渋滞の名所でした。ふじ沢は言うまでもなく藤沢宿で東にあります。それぞれの目的地へ直接つながる道があったわけではなく、大雑把な方向ではありますが、それでも道標は右側面に「左 北方」、左側面に「右 東方」とあるのと同じ意味になります。 正面と正対すれば、右側面は左で、左側面は右。いわゆる向って◯◯であれば、大して悩む必要はありません。仮に二股道にあったとすると、東に正面を向けて建っていたことになります。 一方、道標の目的というか実際に役立つのは他村の人だけで、こまかい谷がいくつもある芹沢村の小さな集落に、どれだけ他村の人が往来していたのかと疑問はぬぐえず、元位置はもう少し大きな道だった可能性もあります。現在地から南へ坂を上った辺りは二本松という地名で、昔は松の生えた塚があったそうです。辻でもあったようで、そこなら設置場所としては良いのですが、そうなると正面を北に向けて建っていたことになります。 しかしこの道標だと、例えば私個人は確実に迷います。 私にとっては、主尊の右手のある側が右面です。その面に左の方角が示してあったら、その面に向って左に進んでしまいます。ややこしいですが正解の方角より90度時計回り方向へずれるのです。江戸時代の人はこれで混乱なく利用できたのか…。 |
茅ヶ崎市
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弘化2年8月 上町講中 世話人2名 三猿（台石）。 南湖3-1-4稲荷社から移設 十間坂、第六天神社 稲荷社からいつ頃移設されたのかは不明です。稲荷社自体、平成の一桁代にはあったようですが、平成21年頃には既になかったようです。紀年銘が判る庚申塔の中では、久しぶりの青面金剛で、前回の文政6年から20年以上間があいての登場。 だいぶ風化しており、世話人2名の部分の現状は「□□人 浅□□」しか残っていません。上町は南湖にあった小字で、金刀比羅神社が小字の鎮守だったそうです。小さな神社ですが石仏を置くスペースはあるので、なぜ第六天神社に移設されたのかは不明。稲荷社があったとされる場所も石仏を置くには中途半端なので、近くから移したと思われ、元位置も不明です。 しかし上町講中とありますので、十間坂ではなく南湖の庚申塔であることは間違いありません。 とは言っても、十間坂も南湖も茅ヶ崎村の一部ですし、十間坂は南湖に含まれるのかもしれませんが、とりあえず東海道沿いの商店が並ぶ地域と半農半漁だった南湖とでは講員の構成が違っていたはずです。 |
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天保13年11月 「庚申塔」。 相�塙眦賃次�6名。 高田、熊野神社 高田村で現存唯一の庚申塔ですが、これといって特徴はありません（笑）。 しかし調べると面白いことが判ります。 風土記稿に高田村の舊家として森武右衛門の名が記されていますが、庚申塔の奉納者名にも同姓同名があります。天保13年は風土記稿が上梓された後ですが、調査時期は当然それより前で、基礎資料を作ったのは名主などでした。高田村の森家は名主の系統だったので、武右衛門自身が基礎資料を作成したのかもしれません。 庚申塔の隣に地神塔があります。かなり似た造りで、文字の刻み方も同じで、台石の奉納者名は庚申塔と重複する人がほとんどです。紀年銘は未調査ですが、おそらく天保13年でしょう。この2基の奉納者筆頭は森武右衛門です。 奉納者の数は地神塔が8名で庚申塔が6名。信仰の流行というか趨勢が表れています。 なお、熊野神社には寛延4年銘の手水石があり、高遠石工の名前が彫られています。高田村は大山街道に面し、水田がその南部。風土記稿の時代21軒。享保年間で160石、時代不明ながら196石の記録もあり、大雑把に1軒当たり8~9石という豊な村でした。出稼ぎの高遠石工を家に留まらせて造らせたのでしょう。この手水石も森氏が願主です。 庚申塔や地神塔がどこにあったのかは不明ですが、熊野神社に明治42年合祀された山王社が村内の高台にあったそうで、もしかするとそこにあったのかもしれません。 |
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天保8年10月16日（庚申日） 「猿田彦太神」 世話人 孫八。 柳島海岸、厳島神社 地元では道祖神として祀っているそうです。 このブログでは猿田彦塔を、明らかに道祖神もしくは非庚申と判明しているケースを除き、庚申塔として扱っています。茅ヶ崎市域に猿田彦塔は数基しかありません。その初出塔となります。 青面金剛でも庚申銘の文字塔でも、地元で道祖神として扱われている例は少なくありません。元来が道案内の神である猿田彦はなおさらです。しかしこの猿田彦塔は庚申日の建立。山崎闇斎が庚申は猿田彦であると言い出したのは江戸初期ですが、関東では江戸後期になって広まったと言われています。これと符合するので、これも本当は庚申塔なのではという気がします（もちろん庚申日はたまたまという可能性もあります）。 ところで、この天保8年塔は前回の文政7年塔から13年ぶりの造塔です。あくまでも現存している庚申塔（笑）の中でですが、茅ヶ崎市域でこれだけの空白期間があるのは久しぶりです。 ついでですので、まとめてみます。 空白第一期：元禄7（四臂青面金剛）>宝永6（参考の山王石祠）。14年。 空白第二期：延享4（青面金剛）>宝暦9（青面金剛）。11年。 空白第三期：文政7（三猿塔）>天保8（猿田彦）。13年。 第一期は元禄の大地震と宝永の大噴火がありました。 第二期は宝暦の大飢饉がありましたが、これは東北が主です。しかし相模国もかなりの不作だったようで、宝暦5年の小田原藩は石高半減に近い減収です。 第三期は天保の大飢饉です。相模国では大凶作と打ち壊し騒動が発生しました。 註）紀年銘不明塔が多数ありますので全ての空白期に実はあった可能性があります。 これ以外にも大飢饉や大地震はあり、その頃は何も無かったかのように造塔されていますので傍証にすぎません。災害の影響は庚申塔以外の石仏や、地域も茅ヶ崎だけでなく武相両国まで広げて見ないとあまり意味もありません。特に第三期頃はもう庚申信仰が下火になっていますので、その影響もあるでしょう。 |
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紀年銘不明（資料：文政7年12月） 銘文不明（資料：「庚申塔」） 台石に柳谷構中 数名（資料：７名） 三猿（台石）。 芹沢1187一寸峠（ひとあしとうげ） 上に乗っていた本当の塔は盗難にあったらしく、後補でただの角柱を乗せているだけだそうで、内容は資料によります。台石も埋没しており奉納者は4名まで確認できましたが、それ以上は土を掘り返さないと無理な状態でした。 なお、同所には他に2基の庚申塔が記録されていますが、この庚申塔よりボロで、現状では何の石造物なのか全く不明な状態です。 一寸峠は芹沢の元文5年塔がある腰掛神社から南北に伸びる尾根道の途中にある辻で、周囲に民家はありませんが、東へ下ると善谷寺がある芹沢の中谷、西へ下ると柳谷、南は行谷村や堤村への尾根道でした。茅ヶ崎寒川地域のビッグイベント浜降祭の際は、海から戻って来た神輿がこの道を通ったそうです。 そういう道の辻なので、集落から外れていても石造物があるのは納得できます。芹沢村の小名柳谷は辻から西へ下った小さな谷戸で、現在は農村体験ができる公園になっていて、昔の農家を再現した建物はありますが民家は無くなっています。1960年代の空撮写真では谷の全域でも7軒あるかどうか微妙で、小名全戸参加の庚申講だったと思われます。 |
