![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
1、2基目については以前に書いています。
3基目は相模原市緑区（旧津久井郡）で 藤野町、牧野、堂地の宝暦9年塔です。 4基目に出会うことができました。 横浜市神奈川区高島台1-2本覚寺 尖角柱三猿塔 宝永5年（仮定）6月 正面「ウーン オン・デイ・バ・ヤ・キシャ・バン・ダ バン・ダ・カ・カ・カ・カ・ソワ・カ」 右側面「迷故三界城悟故十方空」、「六月吉祥日」 左側面「本来無東西何處有南北」、宝永□子五天 三猿、二鶏。 お寺さんの許可を得て採拓させて頂きました。 左側面は壁との隙間が5cmほどしかなく、不慣れな人間には難易度が高過ぎて文字出しが不完全なため、紀年銘は不確定です。 子丑とも読め、子に見える部分が己なら宝永6年です。とりあえず宝永年間であることは間違いありません。 真言は相模原のものと同じ、青面金剛立身呪もしくは心呪と呼ばれているものです。 四句の偈はお遍路さんが笠に書いていることもあるそうで、庚申塔に付いているのは初めて見た気がします。 三猿が付いていて良かったです。無ければ完全に見逃されていたでしょう。 裏面は壁と完全に密着しており調査不能。 もしかすると在所と願主名があるかもしれません。 以前は横浜から一駅離れた個人宅にあったものだそうで、由来は不明です。 なお「神奈川区石造物一覧表」には、正覚寺にもう1基、文政6年の青面金剛が記録されています。 現状はボロボロで本当に庚申塔なのか判断できませんが、数年前までは顔が残っており額に猿らしきものが付いていました。 |
庚申全般
[ リスト | 詳細 ]
庚申信仰にまつわる話題
コメント（4）
|
相模国風土記稿
林村 庚申社 神躰円鏡を置。背に寛永9年願主大工等の名を彫す。村持ち。 厚木は中世に鋳物師の集落が飯山村にあったようです。後北条の頃になると小田原に移ったようですが、多少なりと残った鋳物師や金属加工の職人はいたのでしょう。愛甲郡界隈には庚申の掛仏がいくつか残っています。ですので風土記稿の記事にある庚申社と円鏡がどこにあるのか断定はできませんが、おそらくこれだろうというのが以下。 厚木市林、大坂（資料記載の字名称） 紀年銘不明 三猿 内部に円鏡（掛仏） 阿弥陀?座像 二猿 「庚申供養」 相州愛甲郡毛利荘林之郷 願主 左次右衛門（他3名） 大工 荻野木村吉次 干時寛永九壬申正月吉日 風土記稿の庚申社が該当なら、往古からほとんど変わっていないことになります。 寛永9年（1632）は、庚申信仰が関与した物として神奈川県でも最古級（古文書だと中世に遡ります）。石祠も同じ年代に造られたとすれば、庚申塔としても最古になりますが、碑面に紀年銘は見つけていません。円鏡なのか掛仏なのかについては、吊り下げる穴が空いているので賭仏として造られたと思われます。 庚申塔マニアにはよく知られた石祠ですが、保管状況が気がかりです。 写真は数年前のもの。昨年確認した際は周囲の木々が伐採され雨ざらしになっていました。ただでさえボロボロの石祠なので、覆屋が付けられると良いのですが…。 円鏡は覗き込めば見られるものの、表面は土埃と緑青?で難読。裏面にも銘文があるようですがちょっと確認しにくいので資料によります。（資料の方が詳細） |
|
江ノ島
上宮 福石 隨身門外にあり。俗説に杉山検校参籠して結願の日此石に躓き針を感得し是より針治の名誉を得しとなり故に後世も塞人此石傍にて物を拾へば福を得と云傳ふ。 杉山検校は管鍼を開発した鍼師で、徳川綱吉に治療を施したこともあるそうです。 管鍼は石に躓いて転び、身体に刺さった松の葉がヒントになって開発されたという伝説があり、江ノ島ではそれが福石であるとPRしていたようです。 本当に江ノ島だったのかは不明ですが、江ノ島と杉山検校は関わりが多々あるようで、藤沢から江ノ島への道沿いにある道標も杉山検校が関与していますし、島内にも関連する石造物がありますので、真実だったのかもしれません。 杉山検校は金貸業もやっていたので資金が豊富だったのでしょう。堂宇の建立もやっています。 福石は江ノ島道標の後ろ、「福石」と彫ってある角柱塔の前に埋まっている大きな石と思われます。 風土記稿の記述と直接的な関係はありませんが、「福石」と彫ってある角柱は庚申塔を兼ねています。 寛政4年9月 「福石」 正面 「庚申供養塔」 右側面 當所8名 左側面 8名は屋号がついています。風土記稿によると江ノ島には酒鋪茶榔がおよそ20軒あると記録されていますが、8名が江ノ島の商店だったのかは未調査。風土記稿では塞人（盲目）限定のような記述ですが、商人にも福があるとされていたのでしょう。 江ノ島は島全体が信仰スポットなので、多種多様な信仰物が混在しており、奉納者も地元だけではありません。 庚申塔も、有名な群猿塔や猿田彦をカウントして5基は把握していますが、まだあるという噂もあります。今の所、見つかっていませんが、洞窟内など、それっぽい場所に庚申塔があっても不思議はありません。 |
|
相模国風土記稿
原宿村 庚申堂 大運寺持ち。 風土記稿に記載があるのはこれだけです。 原宿の隣、小雀に「庚申塚」交差点はありますが村としては別。 現在の原宿町内には把握しているだけで6基の石造庚申塔があり、庚申堂がどこにあったのか推理するのも難しいです。 ただ、現存する庚申塔から想像すると東海道沿いだった可能性はあります。 東海道沿いにちゃんとしたお堂があったから風土記稿に記載されているのだと仮定すると、大運寺が保管している木像が庚申堂の本尊だったのかもしれません。 厨子に入っているのは、腕を欠損していますが、おそらく剣索持ち六臂の青面金剛。二童子、二邪鬼。製作年不明。 それと丸彫りの三猿。 この2つは寺内の別の場所に保管されていて同じ場所にあったのか、元々別の場所にあったのかなど、詳細は不明だそうです。 数は少ないので断言はできませんが、過去に拝観することができた木像青面金剛に三猿が付いている例はあまりありませんでした。そこで厨子と丸彫り三猿は別の場所にあったのではないかと考えています。 厨子は宿を持ち回りでやっていた庚申講の運搬用だった可能性もあるので、丸彫り三猿像が庚申堂にあったのでは、などと妄想しています。 厨子の方は良い感じに煤けていて、ちゃんと使われていたようですが、細かい破損が見受けられ、ちょっと残念。 |
|
壽徳寺 榮松山。曹洞宗。本尊阿弥陀。
境内に庚申及地蔵の二像石をもて作れるをたてり寛文年中のものなり。 庚申塔そのものずばりを年号まで記しています。風土記稿でも珍しい部類。 しかもちゃんと現存しているのが、さらに珍しい。 当時と異なっているのは境内ではなく門前にある点くらいです。 舟形合掌阿弥陀? 寛文11年正月 「庚申供養」 武�叛邵衫旅哨浦蠡次‘珊埆衆貎� 台石に三猿。 隣にある地蔵はノーチェックですが、おそらく寛文でしょう。 江ケ崎村は風土記稿の時代で28軒。江ケ崎八幡にも天明4年と寛政11年の2基ありますが、そちらは7名と講中。時代が異なるので乱暴な推理ですが、小名別に講があったのかもしれません。古くは矢向村の一部でしたが、いつ頃かは不明ながら分村して江ケ崎村となりました。村に1つしかない寿徳寺は江戸時代になってから開かれた新しい寺です。 |
