庚申塔探索

小田原58.江之浦村の庚申塔

Wed, 05 Sep 2018 23:59:00 +0900

江之浦村で小田原市は終了。南隣は真鶴になります。

明治期の史料には、ミカン栽培と石が主要産業と書いてあります。
石は玄蕃石の名で出ていますが、詳細はよく判りません。総称としての小松石と同じと思われます。

風土記稿の時代、27戸。割付高43石。
嘉永年間28戸、166人。
明治初期で33戸、214人。漁船4。

宮は蔵王社（鎮守）、八王子社、山神社。
寺は曹洞宗の昌満寺。
堂は観音堂（天保期に焼失）。

これらの寺社堂の所在地は、蔵王社と八王子社が海沿い。観音堂は421番地にあったようですが、1960年代の空撮写真でも集落は確認できません。
この情報からだと、江之浦村の集落は熱海街道沿いで昌満寺がある集落を中心として、海沿い、尾根を1つ越えた川筋あたりにもあったと思われます。
現在の鎮守は大美和神社で蔵王も祀っていますが、由緒には無かったものの、海沿いから移設されているのかもしれません。
現在の中心となる集落から海沿いへは急斜面で行くのを止めましたが、これを書いていて、観音堂跡も含めて未調査エリアが随分あることに気がつきました。

写真は江之浦の「さいのかみ」にある石仏。

村のトピックとしては天正庵跡。
秀吉が千利休に作らせた茶室がありました。
小田原攻めの際に余裕を見せた、という所でしょうけれど、小田原城からは7km近くも離れていて、呼ばれた諸将は1日がかりだったのではと思ってしまいます。
全くの余談ですが、何かの小説で、ここで秀吉を接待した利休が意見めいたこと言い、それが原因で切腹につながったというストーリーがありました。小説ではありますが、跡地と景色を見てちょっと感傷的になりました（笑）。

相翁の松付近
板碑三猿塔
寛文2年10月20日（庚申日）
「種亮重罪五逆消滅
　一切無性即心成佛」
相模州足柄下郡早川庄江浦村
三猿。

偈は観音句「種種重罪　五逆消滅　自他平等　即心成仏」と似ています。

相翁松の場所は、一応、最大集落の外れになるようですが、ここの石碑は明治40年に建立されたものです。庚申塔と並んで石祠がありますので、もしかすると山神社なのかもしれません。また、村の南端の字小山王の高地に大松があり名勝だったようです。山王の名が付いていますし、こちらの方が可能性としては高いですが、相翁の松が該当しているのかどうかは不明。大美和神社の祭で地元の皆さんに質問してみましたが、伝承のようなものはご存知ありませんでした。

https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/39095208.html

小田原57.根府川村の庚申塔

Tue, 04 Sep 2018 23:59:00 +0900

根府川石の丁場が多くあった根府川村。

風土記稿の時代、41戸。割付高61石。
寛文11年は35戸で本百姓は18戸でした。
嘉永年間43戸、214人。
廻船も1艘記録されていますが、石の運搬に使われていたのかもしれません。

根府川石の丁場は米神村にもありますが、西の山で村の境あたりだと風土記稿にあります。空撮写真だと西の山中にそれらしきハゲ山が見て取れます。丁場は複数あり、そのうち3つは名主持ちだったようです。

緻密で堅牢な石質であり、剥落もせず碑石に使われていると風土記稿に書いてあります。
根府川で庚申塔を探した際、絶対に根府川石の板碑だろうと思っていましたが、見つけられたのは石祠型でした。

根府川には関東大震災と大雨による土砂災害で埋まってしまった釈迦堂がいまも半地下状態で残っていますが、急峻な土地なので路傍の石仏は流失している可能性が高いです。
寺社堂を一応探しましたが、沢山あっておかしくない伊豆型道祖神もほとんど見かけませんでした。

宮は鎮守の寺山権現社の他に、熊野社（末社に山王、乳母神、天王）、山神社。
寺は曹洞宗の岩泉寺（万治年間に流失して移設）。
堂は地蔵堂（現在は釈迦堂とされている）。

寺山神社
石祠
明治12年6月
「村内安全」
世話人柏木喜三郎
石工宮本助次郎
三猿。

伊豆型道祖神3基と一緒になっています。
以前にも書いていますが、祭の時に氏子衆に質問してみたものの、石祠も含めて道祖神という認識でした。
熊野社も鎮守だったようですが、どこにあるのか判りませんでした。明治の史料には出て来ないので、寺山神社に合祀されているとしたら、石祠が山王社なのかもしれません。
なお、根府川に庚申講は残っていません。
https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/39095151.html

小田原56.米神村の庚申塔

Mon, 03 Sep 2018 23:59:00 +0900

根府川石の丁場がある米神村（こめかみ）。

風土記稿には、弘法大師が食事をとろうとしたが、火が使えず、生米を食べたことが地名の由来とあるが、論ずるに足らず、と書いてあります。

風土記稿の時代41戸。割付高67石。
嘉永年間だと45戸で242人。
村の産物はミカンと石。農業の間に漁業もやっており漁船は8。

宮は八幡社（鎮守）、山王社、山神社。
寺は真言宗の正寿院と日蓮宗の日迢寺（廃寺）。
このうち山王社は八幡神社境内にあります。木祠で木札が納められているだけでした。
向って左が山王社。

八幡神社境内には伊豆型道祖神が大量に集められています。

米神は既知の資料に庚申塔が無く、町内の寺社にもありませんでした。なぜ無いのか不思議だが、地勢として大雨などで土砂崩れがあった土地でもあるので、それで逸失しているのだろうと推測していました。

ところがブナの森さんによって1基発見がありました。

米神12付近
舟形三猿塔
元禄7年10月
「ア　奉造立庚申供養為各二世安楽」
施主　相列　講中五十人　米神村　敬白
三猿。

元禄年間の史料に出会えていないため、当時の戸数は不明ですが、天保年間で41戸なので、元禄当時の全戸参加による庚申講だったと思われます。
石材は根府川系。

同所には安政10年の自然石称名塔、常夜灯残欠もあり、小規模ながら石垣が組まれた場所にあります。
江戸時代の熱海道から集落へ降りる道だったような感じですが、現在は薮となっていて、場所の意味を求めて近所の方に質問してみました。
しかし、存在をご存知無く、上へ登る旧道のはずだが、関東大震災で線路から上は土砂崩れのために地形が変わっているので、江戸時代にどういう場所だったのかはよく判らないとのことでした。

https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/39095130.html

小田原55.石橋村の庚申塔

Sun, 02 Sep 2018 23:59:00 +0900

早川村の南隣になる石橋村。

風土記稿には「熱海道南北に貫けり。路幅1間或は2間。この辺より以南は皆山腹を通ず。路嶮隘なり」とあり、産物はミカンと青芋（里芋）と書いてあります。

風土記稿の時代、37戸。割付高69石。漁船５。
他の時代も戸数は大差なく、嘉永年間は37戸で750人。橋船が3艘ありました。明治年間になると漁船は14になっています。

風土記稿の宮は子神社（鎮守）の他、山神社と道祖神社、稲荷社。
寺は宝寿寺（真言宗）。
堂は地蔵堂で本尊は石仏。
他史料では明治年間だと子ノ神社が鎮守とあり、それしか記載がありません。道祖神は別の場所にありますが、山神と稲荷は合祀されたと思われます。

石橋村のトピックは、なんといっても頼朝が挙兵して速攻で敗れた石橋山の合戦場があることでしょう。
挙兵というと平地でエイエイオー的なイメージがありましたが、こんな斜面の見通しの悪い場所だったのかと意外な印象だったのを覚えています。
石橋山の中腹にあたる現地には佐奈田霊社や文三塚が残っています。熱海古道だったようです。

集落は早川村に近い谷筋に展開。
崖下を通る熱海道沿いの北端、早川側に庚申塔

石橋バス停付近
駒形三猿塔
紀年銘不明
「庚申塔」
三猿
台石にも三猿。

土留めの金網の後ろにあるので見つけにくい。

現存する駒形塔はおそらく再築です。
台石が古くからあった庚申塔の名残でしょう。
崖下にあるため旧塔は土砂に流されたのかもしれません。
台石も完全に埋まっています。

櫛形三猿塔
明治21年12月
「庚申塔」
三猿。

これも再築ではないか、という気がします。

余談ながら石橋の道祖神祠は熱海道の南端にあります。
主要街道の出入り口を庚申と道祖神が護っていたことになるのかも。
※宝寿寺や子神社にも信仰がらみの石造物はあります。

https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/39093622.html

小田原54.早川村の庚申塔2/2

Sat, 01 Sep 2018 23:59:00 +0900

早川村南部。
庚申塔があるあたりは西組になるようです。
西組には戦前まで庚申講が続いていたようです。

地蔵堂（紀伊神社手前）裏
外観では判りませんが、庚申塔があるのは地蔵堂の敷地内になるようです。
各種資料には紀伊神社参道、もしくは紀伊神社手前と書かれています。
この地蔵堂は紀伊神社の隣にある正蔵寺の境外堂宇です。

舟形合掌青面金剛
享保15年10月25日（庚申日）。
「奉祥庚申供養」
施主同行□七人
単体。

□七人の□部分は「念」「全」「含」などに見えます。「念」なら27人と読むべきかもしれませんが、人数が多過ぎます。

庚申塔の残り方から推測すると、西組には複数の講があったと思われます。

角柱三猿塔
寛延3年11月21日（庚申日）
「アーンク　奉造立庚申塔」
台石に三猿。

この三猿はもしかすると青面金剛塔の台石だったのかもしれません。

角柱三猿塔
安永5年10月22日（庚申日）
「アーンク　奉待庚申供養塔」
三猿。

地蔵堂にある3基はいずれも庚申日を選んでいますが、隣接する正蔵寺境内の3基はその限りではありません。
西組の中に2つ以上の講があり、1つは地蔵堂、1つは境内と分けて移設?した可能性はありますが、まったく違う理由かもしれません。

正蔵寺
正蔵寺は真言宗。早川観音の真福寺の末寺になります。墓地内に常夜灯があり、大型石祠の後ろに石仏群。
正蔵寺訪問時は無住と言われた記憶があるのですが、住職はおられるそうです。
墓地内なので訪問時は一言断りを入れるべきでしょう。

駒形三猿塔
宝永3年11月6日（庚申日）
「ア　庚申供養塔」
4名
三猿。

庚申塔がある場所は、本堂が昔あった場所、という話しを現地で得ていますが、本寺の真福寺様も檀家衆も石祠が何かなどはご存知ありませんでした。

駒形三猿塔
享保10年9月4日
「ア　為庚申供養菩提也」
施主六人
三猿。

意味の判らない造立年月日です。4日は阿閦如来の縁日ですが、正蔵寺本尊（不動）や庚申とは関係ありません。

櫛形三猿塔
宝暦8年10月
「~~ウン?~~　アーンク　奉造立庚申供養塔」
三猿。

正蔵寺の3基は各種資料には漏れています。
地蔵堂が正蔵寺の境外堂だと判っていたので、念のため訪問したところ、墓地内に気になる石祠が見えたので出会えました。
今年の6月頃、小田原市立歴史資料館主催の石仏調査で見つけられています。
これを見つけるくらいなので、今後の調査に期待しています。

https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/39093535.html

小田原54.早川村の庚申塔1/2

Fri, 31 Aug 2018 23:59:00 +0900

いよいよパソコンがだめになりそうで、内容よりUPを優先します。
早川村からは相模湾沿いに南下。

風土記稿によれば、早川村は鎌倉時代以前に箱根権現領となり、以降は鎌倉北条氏や寺領が続いていたようです。後北条氏になってからは北条幻庵領。
風土記稿の時代で漁船15艘。明治期の史料では橋船も記録されていますが、廻船の記録はありません。
明和6年までは塩田もあったようです。

風土記稿の時代139戸。割付高453石。
嘉永年間だと140戸。750人。
明治18年で178戸。1014人。漁船20で100人が漁業関係でした。
現代は小田原漁港ができているので、当時と様相が激変していますが、古い集落部はあまり変わっていないようです。
面積は広いですが大半が山。集落は海沿いです。

村の規模としては中規模ですが、寺社が非常に多いのが特徴です。
宮が7、寺が5、堂が2もありました。
紀伊宮権現社（鎮守）、山神社3、第六天社、神明社、天神社。
曹洞宗の海蔵寺、久翁寺。真言宗の東善院、真福寺（早川観音）、正蔵寺。阿弥陀堂、地蔵堂。
寺社の多さは裕福さに裏付けされたものでもあるはずですが、これといった産業や商業は見当たりません。
ちなみに、明治になると村の公式記録では宮1、寺5、堂１になっています。宮の全てが紀伊神社に合祀されたと思われますが、戻されているものもあるようで、神明社と天神社は現存しています。

なお、秀吉が築城した石垣山城（一夜城）の裏手に丁場跡がありますが、早川村の史料には丁場が出てきません。

早川村は小田原市内で最も庚申塔密度が高い村で（最多は久野の21基）、確認できただけで16基あります。
現在の早川は木地挽、早稲田、向口、西組、中組、東組の6地域に分かれているようです。できればこれに合わせたかったのですが、調査時間がとれず、大雑把に南北の2つに分けます。

北部
天神社（早川761付近）
古い順から
板碑三猿塔
寛文8年11月25日（庚申日）
「心　具一切功徳　慈眼視衆生　福聚海無量　是故應頂禮」
相早川村　善次　願帰依　三宝　功徳主　敬白
三猿。

25日は念五日と読めたので25日（念は廿の代用文字）と判断しました。
仏教色が濃い内容です。
種字にあたる部分に「心」。種字を漢字で表現していると思しき例は他にもありますが、これの意味は不明。

板碑三猿塔
延宝2年8月
「ア　奉造立庚申供養宝塔」
施主敬白　6名
三猿。

同じ講だと仮定して、初出から12年後の造塔。
仏教色が一気に失せました。種字「ア」がかろうじて、という感じです。
なお、天神社は東善院（真言宗）持ちでした。

この庚申塔は現在、立っているようです。
TATSUさんのブログ

板碑三猿塔
延宝8年2月
「ア　奉造立庚申供養宝塔」
6名
三猿。

前回から6年後の造塔。この2基は銘文が同じですし施主数も同じ。
延宝8年が庚申年だから造塔したのか、講の代替わりで新築したのか。

板碑三猿塔
宝永6年11月17日
「ア　庚申供養為菩提」
11名
三猿。

前回から29年後の造塔。宝永4年に富士山が噴火しましたが、それが契機になっているかもしれません。
17日は何かの縁日ではないかと思うのですが、竜樹菩薩や青龍権現しか見つけられませんでした。少々特殊なので違うでしょう。
宝永の大噴火は宝永4年11月23日ですが、前兆の地震は11月中からあったようで、早川村に何か被害が起きた日か?、と妄想しています。

板碑三猿塔
享保3年11月17日
「ア　庚申供養」
7名
三猿。

前回から9年後。ここで造塔は途絶えました。
初出の寛文8年からだと丁度50年目です。
仮に同じ講だったとすると、よくもまあ造り続けたものだと思います。
この造立日も何なのか不明。年度が違っても同じ11月17日を選んでいるので、何か意味はあると思うのですが...。

こちらも、まともな写真はTATSUさんのブログにあります。
私の訪問時は12月でしたが、ほとんど草に埋もれていました。

久翁寺
角柱文字塔
明治□□
「妙法庚申塔」
伊藤□□建之。

妙法と彫られている石仏があるので日蓮宗かと思ってしまいますが、久翁寺は曹洞宗。

経典としての妙法蓮華経は日蓮宗だけのものでもありませんが、わざわざ妙法と頭に付けるとなると、施主が日蓮宗の信徒だった可能性が高くなります。早川村に日蓮宗寺院はありませんが、近隣にはいくらでもあります。

早川観音
板碑三猿塔
延宝5年12月
「ウーン　奉造立庚申供養」
相早川村　願主6名
三猿。

早川観音は真言宗の真福寺の堂宇。
真福寺の本尊は不動で、早川観音は正観音です。

どういう験が流布されていたのか不明ですが、かなり遠方からの参詣者もいたようです。

舟形三猿塔
宝永6年11月□
「ウン　奉□庚申供養塔」
施主5名
三猿。

早川観音の辺りは間違えているかもしれませんが、東組になるのかもしれません。

4基の内、これだけ施主は姓名。
早川村の旧家と同姓が少なくとも2名あります。

舟形三猿塔
宝永7年３月
「ウン　奉造立庚申供養塔」
5名　敬白
三猿。

紀年銘は宝永庚寅暦（＝宝永7）。
同じ講だとすると4ヶ月後の造塔になってしまうので、違う講と思われます。施主数からすると、やはり五人組か。

板碑三猿塔
享保19年8月
「ウン　庚申供養塔」
施主9名
三猿。

紀年銘は現状、判読不能なため資料によります。

宝永4年の噴火から近い年代も造塔しているのは、漁村であることが大きかったのかもしれませんが、早川観音の庚申塔も享保で途絶えます。

早川村南部は次回

https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/39093105.html

小田原53.入生田村の庚申塔

Wed, 29 Aug 2018 23:59:00 +0900

小田原市と箱根町の境にある入生田（いりうだ）。
現在の東海道筋としては小田原市最西端。西隣りは箱根町の湯本になります。

風土記稿の時代30戸。割付高51石。

村の大半が黄檗宗紹太寺の境内だったようです。
小田原藩主としては5代目になる（稲葉氏としては2代目）稲葉正則が両親と祖母の春日局の菩提を弔うために開基した寺で、もとは山角町にありましたが寛文9年に入生田に移されました。
大工事だったようで、工事に携わった人々の供養塔が墓域に建っています。
藩士8人、僧侶43人をはじめとする多数の人名が彫られているそうです。

風土記稿以外の史料は明治期のものしか出会えていないので想像ですが、石高が51石というのは、村域のほとんどが山だとしても面積からしてだいぶ少なく、一方、紹太寺は子院が5つもあったくらいで、寺領が大きかったのではないかと思いますが、除地100石が飯泉新田にあるとも書いてあるので、村は別会計だったのかよくわかりません。

鎮守は山神社。境内末社に疱瘡神と第六天。
他に稲荷社と山神社がありました。

全くの余談ですが、現在の山神神社は天狗関連の装飾が目に付き、秋葉神社かと勘違いしそうです。
境内には風祭石（石材）の石祠が多く、村内の小社が合祀されているのでしょう。

山神神社
笠付三猿塔
宝永3年11月6日（庚申日）
「奉造立庚申供養石塔」
願主11名
三猿。

三猿がちょっと変わった造りですが、全体としては素朴。旧東海道筋に建っていたのかもしれません。
なお、入生田に庚申講は残っていないようです。

https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/39080227.html

小田原52.風祭村の庚申塔

Tue, 28 Aug 2018 23:59:00 +0900

風祭（かざまつり）村は風土記稿によると箱根山中に属する村落でした。

風祭というと台風除けの祭祀との関係がありそうですが、小田原の風祭は鎌倉時代の地頭の名が由来だそうです。

風土記稿の時代、85戸。割付高203石。実質は200石に満たなかった時期の方が多かったようですが、万治年間と明治初期は230石以上でした。

鎮守は八幡社。他に山神社と道祖神社。
寺は日蓮宗の妙覚寺、曹洞宗の萬松院、臨済宗の宝泉寺。
堂宇として毘沙門堂も挙げられていますが、これは現在の水之尾と言って良い場所にあります。祭祀はおそらく水之尾の人達。

風土記稿に小名が未掲載のためよく判りませんが、集落は妙覚寺がある東の谷、萬松院と宝泉寺がある西の谷、そして山の上のほぼ水之尾のような集落の3つに分けられます。

不思議なことに庚申塔があるのは西の谷のみになるようです。また、確証はありませんが道祖神社は西の谷の入口付近にある一里塚が道祖神場かもしれません。旧東海道沿いにもう1基石祠型道祖神はありますが。

古い順に並べます。
西の谷から、ほぼ水之尾な集落への山道
自然板石文字塔
延宝3年10月6日
「具一切功徳
　慈眼視衆生
　福聚海無量
　是故應頂禮」
「大扶桑国相□□風祭村之居住
　信善男作□□□今日信力
　守庚申六歳月己天今歳仲□庚
　申者願誉成就□却□道□誰
　摂法前涜□明□首□願神□
　□□□若佛一尊□供養之
　良願應斯功力現世□□福□
　増長来□□□夫破無明□達
　悉□□□□彼岸者以　癸」
願主　7名　敬白。

元禄2年閏5月
「奉供養庚申講中間」
8名
二猿（不見、不聞）。

ただの妄想ですが、風土記稿にある山神社跡地のような気がしています。
この2基について山道の上にあるほぼ水之尾な集落で質問したところ、驚いたことに2基あるとご存知でした。

今も何らかの管理をしている方がおられるようです。
なお、元禄塔は下部が埋まって建っていたのですが、掘り出されて下の道に落ちそうになっていました。
こういうものを調査する時は、元の通りに戻すのが常識です。石仏マニアがやったとしたら、あり得ないことです。

宝泉寺
自然石文字塔
宝永6年11月
「奉造立庚申供養之石塔」
願主　敬白　数名（調査できず）。

写真の向って右にある黒っぽい板石が該当です。

風化している上に手前に無縁墓石があるため施主の所まで調べられませんでした。
向って左にある黒っぽい自然石は大乗妙典六十六部。

笠付三猿塔
享保9年6月13日
「庚申供養之石塔」
5名
三猿。

宝永9年から15年後の造塔。銘文の「之石塔」という表現が同じなので、講中も同じだと思われます。施主は風祭に多い姓でした。

風祭890付近
自然石文字塔
文政10年2月
「庚申塔」
5名。

なぜここにあるのか、よく判らない場所です。
西の谷の方、数人に取材しましたが、どなたもご存知ではありませんでした。
宝永塔の施主数が不明ですので妄想になりますが、享保塔と文政塔がどちらも5名というのは、五人組と関係があるのかもしれません。

https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/39080216.html

小田原51.板橋村の庚申塔2/2

Fri, 24 Aug 2018 23:59:00 +0900

板橋村の続き
秋葉山量覚院の門前と境内の秋葉山神社には6基が確認できています。
神仏分離後は別の扱いですが、江戸時代は秋葉社と別当の関係でした。

秋葉社は江戸時代の小田原藩主大久保氏が信仰していたため、城主となった慶長元年に遠州の秋葉山三尺坊権現を勧請したのが始まり。
量覚院も同時に別当になったようです。
現在は修験宗ですが江戸時代は本山派でした。
余談ながら勧請当時の遠州の秋葉山は神官、曹洞宗、当山派の三体制だったようです。

村の鎮守は山角町の居神神社でしたが、藩主が勧請した神社ですし信徒・参拝者は多かったでしょう。門前や境内、神社にある庚申塔は板橋村のものではないかもしれませんが、施主の所在地がどこかを示す銘文は見つけられていません。

門前
笠付三猿塔
延宝8年9月
「奉造立石塔」
敬白10名
三面に猿。

施主名は読みやすい状態。
この姓から調べると、施主は板橋村ではなさそうですが、それも現在のことで延宝当時にはどうだったのかは判るはずもありません。

自然石文字塔
宝永3年9月5日（庚申日）
「ア　奉造立庚申石塔」
敬白　7名。

施主名はほどんど読み取れませんが、延宝8年塔と同じ姓があるようにも見えます。

自然石文字塔
宝暦4年10月15日（庚申日）
「奉供養庚申塔」
12名。

こちらの施主名もだいぶ風化していますが、板橋村の名主と同じ姓が混ざっています。

境内
尖角柱文字塔
「庚申塔」
天保12年4月12日
「庚申塔」
あきば道
12名。

「ば」は「者」の草書体に濁点。

こちらの施主は読めますが、同じ読みで違う漢字も含めれば板橋にある姓がいくつか混ざっています。
秋葉社への道標になっているので、境内に持ち込まれたのは明らかです。
量覚院は東海道から引っ込んだ場所あるので、庚申塔は東海道の辻にあったのかもしれません。

自然石文字塔
「ア　奉供養庚申石塔」
元禄8年11月26日（甲申日）
敬白　9名。

こちらは門前の宝暦4年塔と同じ姓が見受けられます。

神社手前
残欠三猿。

板碑だったと思われますが銘は読み取れませんでした。

この他にも庚申塔があったという記録はありますが見つけられていません。

https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/39073907.html

小田原51.板橋村の庚申塔1/2

Tue, 21 Aug 2018 23:59:00 +0900

古くは大久保村と呼ばれていた板橋村。数が多いので2回に分けます。

東海道を横切る用水堀に板橋が架かっていたことから改名になったようです。

風土記稿の時代、136戸。割付416石。
寛文12年の史料では、前の石高が314石。今の石高491石となっていますので、江戸初期にかなりの開墾があったのでしょう。
寛文12年の村の構成は102戸で、本百姓50戸、名主2、柄在家21、柄在家茶屋11、石屋17、紺屋1となっています。

小田原城の上方（かみがた）側に板橋口がありましたし、東海道筋に家が並んでいると風土記稿にありますので、茶屋が多いのはうなづけます。
柄在家は土地を持たない、もしくは隷属の人々ですが、茶屋をやっている人達は家賃を払っている商売屋か雇われ店長のようなものだったと思われます。

石屋も多いですが、石屋の中には後北条時代からの石工で、小田原城の煙硝庫の石積みが見事だと家康に認められて関八州の石工棟梁になった石屋善左衛門も入っています。代々善左衛門を名乗り、幕末の江戸湾お台場建築にも名前が出ていますし、子孫は今もおられるようです。
差配が仕事ですので、善左衛門が作ったものはおそらく無いでしょうけれど、板橋村に石工が多い理由の1つではあります（丁場もありました）。

居神神社
笠付合掌日月捧げ持ち青面金剛塔
明和3年12月
板橋村連中21名（姓のみ）　祷祀伴野新兵衛
三猿。

連名の施主は◯◯氏と姓のみで名がありません。
小田原では唯一の珍品です。1つは名主と同姓ですし、他に全国的に見ても珍しい姓があり、今も板橋におられます。

祷祀（とうし）は文字通り祈って祀ることなので、ただの世話役ではなく、伴野新兵衛が庚申講の主催者であり祭祀全般を仕切っていた印象です。残念ながらどういう人物だったのかは不明。宗教家ならそれらしい名を刻されるはずです。

居神神社の庚申塔は集められたもので、旧位置は不明。

霊寿院（曹洞宗）
自然石文字塔（三界万霊塔）
「ヲン　三界萬霊塔」
寛永18年6月16日（庚申日）
銘文中に「伏□庚申結等」。

これについては以前に書いていますので銘文の詳細は省略。

郷土史家の調査によると、石段工事の際、石塔畑と呼んでいた30坪ほどの場所にあったものを移したそうです。
その際に、追刻がなされたと思われます。

なお、移設した際に地中から短刀が出土したそうです。

板碑文字塔
正徳元年□
「奉造立庚申供養塔」
「具一切功徳　慈眼視衆生　福聚海無量　是故應頂禮」
□真寺　□人寺　□徳寺　菊寳院　8名?

残念ながら、こちらは現存していません。

2016年7月、ブナの森さんに存在を教えて頂いて見に行きましたが、同年12月には無くなっていました。
寺の名前が気になる所ですが、読み取れた菊寳院は板橋村にあった当山派修験です。
風土紀の時代は無住になっていたようですが、正徳の頃はまだ山伏がいたことになります。
足柄平野に当山派は16ありました。
調査当時、無縁仏内にあって詳細に調べられなかったのが残念です。

量覚院の庚申塔は次回。

https://blogs.yahoo.co.jp/board_woccha/39073887.html