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先ほど「日本人に特に期待されるもの」は昭和41年の中等教育の拡充整備への答申の一部分でした。
小子が資料を調べてみると、個人に期待されることの次項に、家庭に対する「期待されるもの」、さらに社会人として「期待されるもの」、さらに国民として「期待されるもの」が掲示されていました。
昭和41年、1966年です。
1960年に真の父母が立ち、実質的に神の国を創っていく時に、7年後の1966年に日本で、
こうあるべき「家庭人として！」
こうあるべき「社会人として！」
こうあるべき「国民として！」
という目標が示されたことは、何か共通項があるように思えてなりません。
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家庭人として
１ 家庭を愛の場とすること
婚姻は法律的には，妻たり夫たることの合意によって成立する。
しかし家庭の実質をなすものは，互いの尊敬を伴う愛情である。
種々の法的な規定は，それを守り育てるためのものともいえる。
また家庭は夫婦の関係から出発するにしても，そこにはやがて親子の関係，兄弟姉妹の関係が現われるのが普通である。
そして，それらを一つの家庭たらしめているのは愛情である。
家庭は愛の場である。
われわれは愛の場としての家庭の意義を実現しなければならない。
夫婦の愛，親子の愛，兄弟姉妹の愛，すべては愛の特定の現われにほかならない。
それらの互いに性格を異にする種々の愛が集まって一つの愛の場を構成するところに家庭の本質がある。
家庭はまことに個人存立の基盤といえる。
愛は自然の情である。
しかしそれらが自然の情にとどまる限り，盲目的であり，しばしばゆがめられる。
愛情が健全に育つためには，それは純化され，鍛えられなければならない。
家庭に関する種々の道徳は，それらの愛情の体系を清めつつ伸ばすためのものである。
道を守らなくては愛は育たない。
古い日本の家族制度はいろいろと批判されたが，そのことは愛の場としての家庭を否定することであってはならない。
愛の場としての家庭を守り，育てるための家庭道徳の否定であってはならない。
２ 家庭をいこいの場とすること
戦後，経済的その他さまざまな理由によって，家庭生活に混乱が生じ，その意義が見失われた。
家庭は経済共同体の最も基本的なものであるが，家庭のもつ意義はそれに尽きない。
初めに述べたように，家庭は基本的には愛の場である。
愛情の共同体である。
今日のあわただしい社会生活のなかにおいて，健全な喜びを与え，清らかないこいの場所となるところは，わけても家庭であろう。
大衆社会，大衆文化のうちにおいて，自分自身を取りもどし，いわば人間性を回復できる場所も家庭であろう。
そしてそのためには，家庭は清らかないこいの場所とならなければならない。
家庭が明るく，清く，かつ楽しいいこいの場所であることによって，われわれの活力は日々に新たになり，それによって社会や国家の生産力も高まるであろう。
社会も国家も，家庭が健康な楽しいいこいの場所となるように，またすべての人が家庭的な喜びを享受できるように配慮すべきである。
３ 家庭を教育の場とすること
家庭はいこいの場であるだけではない。
家庭はまた教育の場でもある。
しかしその意味は，学校が教育の場であるのとは当然に異なる。
学校と家庭とは協力しあうべきものであるが，学校における教育が主として意図的であるのに対し，家庭における教育の特色は，主として無意図的に行なわれる点に認められる。
家庭のふんい気がおのずからこどもに影響し，健全な成長を可能にするのである。
子は親の鏡であるといわれる。
そのことを思えば，親は互いに身をつつしむであろう。
親は子を育てることによって自己を育てるのであり，自己を成長させるのである。
また，こどもは成長の途上にあるものとして，親の導きに耳を傾けなければならない。
親の愛とともに親の権威が忘れられてはならない。
それはしつけにおいてとくに重要である。
こどもを正しくしつけることは，こどもを正しく愛することである。
４ 開かれた家庭とすること
家庭は社会と国家の重要な基盤である。
今日，家庭の意義が世界的に再確認されつつあるのは，そのためである。
またそれだけに，家庭の構成員は，自家の利害得失のうちに狭く閉ざされるべきではなく，広く社会と国家にむかって開かれた心をもっていなければならない。
家庭における愛の諸相が展開して，社会や国家や人類に対する愛ともなるのである。
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「社会人として」、「国民として」はそれぞれ別項で掲示します。
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この頃だったと思いますよ。
笹川良一さんの競艇の映像を流しながら、
「人類みな兄弟！」と言うテレビコマーシャル！
2014/6/19(木) 午後 7:12