２０１１年３月の東日本大地震の被災後に日本人が示した態度は世界中の人を感動させました。
またインターネットでは、外国の方が日本で生活して感動したことが、映像と文章で紹介されたりもしています。
その中で特に驚かれるのが、
１．落し物が「そのままの形で」戻って来る国。
２．女性が暗い夜道を安心して歩ける国。
そのような国は世界中で日本だけです！と称賛されています。
日本には昔から武道が心身鍛錬に行われてきました。
剣道・柔道・合気道・弓道・空手道などがあります。
他にも、相撲やなぎなたも武道に入るそうです。
これらは古来からあった武道であり、武家社会においては軍備拡張のためにもせっせと鍛錬していました。
平和な社会になった現代では、武道はスポーツとして心身鍛錬の成果を出す訓練に行なわれてきました。
日本古来の武道がスポーツに変わったように、日本人は外来のスポーツを【武道】に変えてしまってもいるのです。
え？何それ？と思われるでしょう。
一番分かり易いのが、アメリカから入ってきたスポーツのベースボールは、野球という“武道”に変えてしまいました。
武道が武道たるゆえんは、【礼に始まり、礼に終わる】なんですね。
プロ野球選手も、グラウンドに入る時は帽子をとって礼をして入る人を見かけます。
そしてグラウンドを去る時は、そのまま去って行かずに、グラウンドに向きを変えて、
帽子をとって礼をして去ってゆく姿を見かけます。
先日見ていた、女子サッカーの撫子たちも、
サッカーのピッチに入る時に一礼して（軽く会釈して）います。
そして選手交代してピッチを去る時は、
ピッチに向き直って軽く礼をしてベンチに下がります。
他の国の野球選手やサッカー選手たちもそうしているでしょうか？
これ、日本人だけなんです。
だって、小さい時から、「グラウンドに入る時・出る時は礼をするんだ」
と教えられてきたから、もう条件反射で体が勝手にそのように動いてしまうんです。
バレーボールでも、バスケットボールでも、
テニスでも、陸上部でも、水泳部でも、
部活にあるスポーツであればほとんどが「礼に始まり、礼に終わる」を実践しています。
中学や高校の全国大会に出て来るようなチームでは、必ず実践しています。
そこで活躍する将来のプロ選手は、小さい時からそのように練習してきましたから
プロになってもそのようにするのです。
ほとんどのスポーツを「心技体」の心身鍛錬教育に結び付けてきました。
その成果は非常に精神性の高い人格教育につながってきました。
でもスポーツの根底はやはり『楽しい！』です。
楽しいスポーツをより楽しくする方法は勝つことです。
相手に勝つためには、相手以上に強くなければなりません。
体力が、技術が、そして諦めない心が、相手よりも、強く高くなければ、勝てません。
そのような目に見える目標を立てやすいのも、スポーツです。
そして「勝った時の楽しさ」があるから辛い練習も我慢できるようになるのです。
スポーツで培った精神力が、それ以外の時にも発揮されればよいのですが、
それが出来ずに新聞沙汰を起こしてしまう往年スポーツ選手がおられることが残念です。
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2014年06月14日
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親であれば誰でも経験するのが、子どもの反抗期。
小学生までは親の言うことは何でも聞いていたのに、中学生になってからは反発ばかり。
こんな経験、ありませんか？
子どもが中学生、高校生になっても、これと言った反抗期を迎えることなく、大人の仲間入りされるお子さんもいます。
それはそれで、めでたいことです。
ここで言う反抗期とは、子どもの自我が目覚めたがゆえに親と違った意見を考えるようになったことではありません。
そうではなくて、いわゆる「不良化」する一歩手前、このまま行ったら全く親の話を聞かなくなってしまう状況。
親の忠告を聞かない守らない、単純に親の言っていることに反発する感情と態度のことです。
全部の「少しひねくれた中学生」に質問したわけではありませんが、返事が返ってきた生徒の言葉は
「親なんて信じられねぇ」でした。
小さい時は信じていた。けど、ある時から信じられなくなったのです。
人によって違いますが、
ある時、だいたい小学生〜中学生の頃に
・お母さんが赤信号を渡っているのを見た。
・お母さんが「うちの子は頭が悪くて・・・」と言っているのを聞いた。
・お父さんとお母さんが喧嘩しているのを見た・聞いた。
・お父さんがコンビニでエロ本を立ち読みしているのを見た。
それは、その子が小さい時から「それをしてはいけない！！」ときつくキツク言われていたこと。
【絶対にやってはいけないこと】だったのです。
・信号が赤の時は絶対にわたってはダメ！
・ウソや悪口を言ってはダメ！
・喧嘩をしてはいけない
・コンビニで立ち読みをしてはいけない
その瞬間が、お子さんにとっては、今まで絶対的・盲目的に信じてきた親への信頼が、ガラガラと音を立てて崩れ落ちていく瞬間なのです。
両親にしてみれば、「なんだ、そんなこと？」と思えることだと思います。
しかし、子どもの気持ちとしては、
「おとなはうそつきだ。子どもだからってバカにして。自分たちは守っていないんだ。もう○○の言葉なんか信じないぞ！」
となってしまった場合が多いのです。
そうなってしまったお子さんとは、親が誠実に心から謝れば許してもらえます。
ただ、お父さんお母さんがいつまでも気付かないので溝がどんどん深くなってしまう場合があります。
また、お父さんお母さんが、頑固に謝らない場合もあるでしょうか？
たった一言で子どもの心は１８０度変わる時があるのです。
「壁に耳あり、障子に目あり」は、家庭の中の話です。
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国民として
１ 正しい愛国心をもつこと
今日世界において，国家を構成せず国家に所属しないいかなる個人もなく，民族もない。
国家は世界において最も有機的であり，強力な集団である。
個人の幸福も安全も国家によるところがきわめて大きい。
世界人類の発展に寄与する道も国家を通じて開かれているのが普通である。
国家を正しく愛することが国家に対する忠誠である。
正しい愛国心は人類愛に通ずる。
真の愛国心とは，自国の価値をいっそう高めようとする心がけであり，その努力である。
自国の存在に無関心であり，その価値の向上に努めず，ましてその価値を無視しようとすることは，自国を憎むことともなろう。
われわれは正しい愛国心をもたなければならない。
２ 象徴に敬愛の念をもつこと
日本の歴史をふりかえるならば，天皇は日本国および日本国民統合の象徴として，ゆるがぬものをもっていたことが知られる。
日本国憲法はそのことを，「天皇は，日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であって，この地位は，主権の存する日本国民の総意に基く。」という表現で明確に規定したのである。
もともと象徴とは象徴されるものが実体としてあってはじめて象徴としての意味をもつ。
そしてこの際，象徴としての天皇の実体をなすものは，日本国および日本国民の統合ということである。
しかも象徴するものは象徴されるものを表現する。
もしそうであるならば，日本国を愛するものが，日本国の象徴を愛するということは，論理上当然である。
天皇への敬愛の念をつきつめていけば，それは日本国への敬愛の念に通ずる。
けだし日本国の象徴たる天皇を敬愛することは，その実体たる日本国を敬愛することに通ずるからである。
このような天皇を日本の象徴として自国の上にいただいてきたところに，日本国の独自な姿がある。
３ すぐれた国民性を伸ばすこと
世界史上，およそ人類文化に重要な貢献をしたほどの国民は，それぞれに独自な風格をそなえていた。
それは，今日の世界を導きつつある諸国民についても同様である。
すぐれた国民性と呼ばれるものは，それらの国民のもつ風格にほかならない。
明治以降の日本人が，近代史上において重要な役割を演ずることができたのは，かれらが近代日本建設の気力と意欲にあふれ，日本の歴史と伝統によってつちかわれた国民性を発揮したからである。
このようなたくましさとともに，日本の美しい伝統としては，自然と人間に対するこまやかな愛情や寛容の精神をあげることができる。
われわれは，このこまやかな愛情に，さらに広さと深さを与え，寛容の精神の根底に確固たる自主性をもつことによって，たくましく，美しく，おおらかな風格ある日本人となることができるのである。
また，これまで日本人のすぐれた国民性として，勤勉努力の性格，高い知能水準，すぐれた技能的素質などが指摘されてきた。
われわれは，これらの特色を再認識し，さらに発展させることによって，狭い国土，貧弱な資源，増大する人口という恵まれない条件のもとにおいても，世界の人々とともに，平和と繁栄の道を歩むことができるであろう。
現代は価値体系の変動があり，価値観の混乱があるといわれる。
しかし，人間に期待される諸徳性という観点からすれば，現象形態はさまざまに変化するにしても，その本質的な面においては一貫するものが認められるのである。
それをよりいっそう明らかにし，あるいはよりいっそう深めることによって人間をいっそう人間らしい人間にすることが，いわゆる人道主義のねらいである。
そしてまた人間歴史の進むべき方向であろう。人間として尊敬に値する人は，職業，地位などの区別を越えて共通のものをもつのである。
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社会人として
１ 仕事に打ち
込むこと
社会は生産の場であり，種々の仕事との関連において社会は成立している。
われわれは社会の生産力を高めなければならない。
それによってわれわれは，自己を幸福にし，他人を幸福にすることができるのである。
そのためには，われわれは自己の仕事を愛し，仕事に忠実であり，仕事に打ち込むことができる人でなければならない。
また，相互の協力と和合が必要であることはいうまでもない。
そして，それが他人に奉仕することになることをも知らなければならない。
仕事を通じてわれわれは，自己を生かし，他人を生かすことができるのである。
社会が生産の場であることを思えば，そこからしてもわれわれが自己の能力を開発しなければならないことがわかるであろう。
社会人としてのわれわれの能力を開発することは，われわれの義務であり，また社会の責任である。
すべての職業は，それを通じて国家，社会に寄与し，また自己と自家の生計を営むものとして，いずれも等しく尊いものである。
職業に貴賤（せん）の別がないといわれるのも，そのためである。
われわれは自己の素質，能力にふさわしい職業を選ぶべきであり，国家，社会もそのために配慮すべきであるが，重要なのは職業の別ではなく，いかにその仕事に打ち込むかにあることを知るべきである。
２ 社会福祉に寄与すること
科学技術の発達は，われわれの社会に多くの恩恵を与えてきた。
そのことによって，かつては人間生活にとって避けがたい不幸と考えられたことも，技術的には解決が可能となりつつある。
しかし，同時に近代社会は，それ自体の新しい問題をうみだしつつある。
工業の発展，都市の膨張，交通機関の発達などは，それらがじゅうぶんな計画と配慮を欠くときは，人間の生活環境を悪化させ，自然美を破壊し，人間の生存をおびやかすことさえまれではない。
また，社会の近代化に伴う産業構造や人間関係の変化によってうみだされる不幸な人々も少なくない。
しかも，今日の高度化された社会においては，それを構成するすべての人が互いに深い依存関係にあって，社会全体との関係を離れては，個人の福祉は成り立ちえない。
民主的で自由な社会において，真に社会福祉を実現するためには，公共の施策の必要なことはいうまでもないが，同時にわれわれが社会の福祉に深い関心をもち，進んでそれらの問題の解決に寄与しなければならない。
近代社会の福祉の増進には，社会連帯の意識に基づく社会奉仕の精神が要求される。
３ 創造的であること
現代はまた大衆化の時代である。文化が大衆化し，一般化することはもとより望ましい。
しかし，いわゆる大衆文化には重要な問題がある。
それは，いわゆる大衆文化はとかく享楽文化，消費文化となりがちであるということである。
われわれは単に消費のための文化ではなく，生産に寄与し，また人間性の向上に役だつような文化の建設に努力すべきである。
そしてそのためには，勤労や節約が美徳とされてきたことを忘れてはならない。
そのうえ，いわゆる大衆文化には他の憂うべき傾向が伴いがちである。
それは文化が大衆化するとともに文化を卑俗化させ，価値の低迷化をもたらすということである。
多くの人々が文化を享受できるようにするということは，その文化の価値が低俗であってよいということを意味しない。
文化は，高い方向にむかって一般化されなければならない。
そのためにわれわれは，高い文化を味わいうる能力を身につけるよう努力すべきである。
現代は大衆化の時代であるとともに，一面，組織化の時代である。
ここにいわゆる組織内の人間たる現象を生じた。
組織が生産と経営にとって重要な意味をもつことはいうまでもないが，組織はえてして個人の創造性，自主性をまひさせる。
われわれは組織のなかにおいて，想像力，企画力，創造的知性を伸ばすことを互いにくふうすべきである。
生産的文化を可能にするものは，建設的かつ批判的な人間である。
建設的な人間とは，自己の仕事を愛し，それを育て，それに自己をささげることができる人である。
ここにいう仕事とは，農場や工場に働くことでもよく，会社の事業を経営することでもよく，学問，芸術などの文化的活動に携わることでもよい。
それによって自己を伸ばすことができ，他の人々に役だつことができる。
このようにしてはじめて文化の発展が可能となる。
批判的な人間とは，いたずらに古い慣習などにこだわることなく，不正を不正として，不備を不備とし，いろいろな形の圧力や権力に屈することなく，つねによりよいものを求めて前進しようとする人である。
社会的不正が少なくない今日，批判的精神の重要性が説かれるのも，単に否定と破壊のためではなく，建設と創造のためである。
４ 社会規範を重んずること
日本の社会の大きな欠陥は，社会的規範力の弱さにあり，社会秩序が無視されるところにある。それが混乱をもたらし，社会を醜いものとしている。
日本人は社会的正義に対して比較的鈍感であるといわれる。
それが日本の社会の進歩を阻害している。
社会のさまざまな弊害をなくすため，われわれは勇気をもって社会的正義を守らなければならない。
社会規範を重んじ社会秩序を守ることによって，われわれは日本の社会を美しい社会にすることができる。
そしてその根本に法秩序を守る精神がなければならない。
法秩序を守ることによって外的自由が保証され，それを通じて内的自由の領域も確保されるのである。
また，われわれは，日本の社会をより美しい社会とし，われわれのうちに正しい社会性を養うことによって，同時によい個人となり，よい家庭人ともなることができるのである。
社会と家庭と個人の相互関連を忘れてはならない。
日本人のもつ社会道徳の水準は遺憾ながら低い。
しかも民主化されたはずの戦後の日本においてその弊が著しい。
これを正すためには公共心をもち，公私の別を明らかにし，また公共物をだいじにしなければならない。
このように社会道徳を守ることによって，明るい社会を築くことに努めなければならない。
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先ほど「日本人に特に期待されるもの」は昭和41年の中等教育の拡充整備への答申の一部分でした。
小子が資料を調べてみると、個人に期待されることの次項に、家庭に対する「期待されるもの」、さらに社会人として「期待されるもの」、さらに国民として「期待されるもの」が掲示されていました。
昭和41年、1966年です。
1960年に真の父母が立ち、実質的に神の国を創っていく時に、7年後の1966年に日本で、
こうあるべき「家庭人として！」
こうあるべき「社会人として！」
こうあるべき「国民として！」
という目標が示されたことは、何か共通項があるように思えてなりません。
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家庭人として
１ 家庭を愛の場とすること
婚姻は法律的には，妻たり夫たることの合意によって成立する。
しかし家庭の実質をなすものは，互いの尊敬を伴う愛情である。
種々の法的な規定は，それを守り育てるためのものともいえる。
また家庭は夫婦の関係から出発するにしても，そこにはやがて親子の関係，兄弟姉妹の関係が現われるのが普通である。
そして，それらを一つの家庭たらしめているのは愛情である。
家庭は愛の場である。
われわれは愛の場としての家庭の意義を実現しなければならない。
夫婦の愛，親子の愛，兄弟姉妹の愛，すべては愛の特定の現われにほかならない。
それらの互いに性格を異にする種々の愛が集まって一つの愛の場を構成するところに家庭の本質がある。
家庭はまことに個人存立の基盤といえる。
愛は自然の情である。
しかしそれらが自然の情にとどまる限り，盲目的であり，しばしばゆがめられる。
愛情が健全に育つためには，それは純化され，鍛えられなければならない。
家庭に関する種々の道徳は，それらの愛情の体系を清めつつ伸ばすためのものである。
道を守らなくては愛は育たない。
古い日本の家族制度はいろいろと批判されたが，そのことは愛の場としての家庭を否定することであってはならない。
愛の場としての家庭を守り，育てるための家庭道徳の否定であってはならない。
２ 家庭をいこいの場とすること
戦後，経済的その他さまざまな理由によって，家庭生活に混乱が生じ，その意義が見失われた。
家庭は経済共同体の最も基本的なものであるが，家庭のもつ意義はそれに尽きない。
初めに述べたように，家庭は基本的には愛の場である。
愛情の共同体である。
今日のあわただしい社会生活のなかにおいて，健全な喜びを与え，清らかないこいの場所となるところは，わけても家庭であろう。
大衆社会，大衆文化のうちにおいて，自分自身を取りもどし，いわば人間性を回復できる場所も家庭であろう。
そしてそのためには，家庭は清らかないこいの場所とならなければならない。
家庭が明るく，清く，かつ楽しいいこいの場所であることによって，われわれの活力は日々に新たになり，それによって社会や国家の生産力も高まるであろう。
社会も国家も，家庭が健康な楽しいいこいの場所となるように，またすべての人が家庭的な喜びを享受できるように配慮すべきである。
３ 家庭を教育の場とすること
家庭はいこいの場であるだけではない。
家庭はまた教育の場でもある。
しかしその意味は，学校が教育の場であるのとは当然に異なる。
学校と家庭とは協力しあうべきものであるが，学校における教育が主として意図的であるのに対し，家庭における教育の特色は，主として無意図的に行なわれる点に認められる。
家庭のふんい気がおのずからこどもに影響し，健全な成長を可能にするのである。
子は親の鏡であるといわれる。
そのことを思えば，親は互いに身をつつしむであろう。
親は子を育てることによって自己を育てるのであり，自己を成長させるのである。
また，こどもは成長の途上にあるものとして，親の導きに耳を傾けなければならない。
親の愛とともに親の権威が忘れられてはならない。
それはしつけにおいてとくに重要である。
こどもを正しくしつけることは，こどもを正しく愛することである。
４ 開かれた家庭とすること
家庭は社会と国家の重要な基盤である。
今日，家庭の意義が世界的に再確認されつつあるのは，そのためである。
またそれだけに，家庭の構成員は，自家の利害得失のうちに狭く閉ざされるべきではなく，広く社会と国家にむかって開かれた心をもっていなければならない。
家庭における愛の諸相が展開して，社会や国家や人類に対する愛ともなるのである。
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「社会人として」、「国民として」はそれぞれ別項で掲示します。
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