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さくらの花びらの「日本人よ、誇りを持とう」
保守の会会長 松山昭彦のブログ

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年の始めの 例(ためし)とて
終りなき世の めでたさを
松竹たてて 門ごとに
祝ふ今日こそ たのしけれ
 
初日の光 明(あきら)けく
治まる御代の 今朝のそら
君がみかげに 比(たぐ)へつつ
仰ぎ見るこそ たふとけれ
 
 
この歌は『一月一日』と書いて「いちげついちじつ」と読みます。
 
戦前は正月に登校して「元旦拝賀式」の奉唱歌として歌い続けてきた唱歌である。
 
しかし戦後、唱歌『1月1日』は学校の教科書から消えてしまった。
 
理由は「軍国主義の復活につながる」ということである。
 
ちなみに、この唱歌は大正2年に2番の歌詞が次のように変わる。
「初日の光 さし出でて 四方(よも)に輝く 今朝のそら」
 
明治天皇の「治まる御代」がなくなるのは名残惜しいが、大正天皇の御代として歌詞が変えられた。
 
さて、この唱歌の何が軍国主義につながるのでしょうか?
 
それは2番の「君」が『君が代』の「君」と同じで、天皇に忠節を誓うのは戦争を思わせるからいけない、ということである。
 
反日左翼というのは何でも戦争と結びつけて、日本の伝統や文化を壊したがるのだ。
 
ここでいう「君」は「天皇陛下」であり、唱歌『11日』は国民が御皇室の弥栄をお祈りして祝賀する歌なのである。
 
一方、天皇陛下は元日の日が昇る前に、野外の暗く寒い中で「四方拝」という祭祀をされ、年頭に神々へ「日本の安寧と世界の平和」をお祈りされる。
 
このような天皇陛下と国民の間柄こそ、教育勅語にある「我が國體の精華」である。

日本の国柄を考えれば歌い続けることこそ日本人として大切なことである。
 
そして日本の国柄を踏まえれば、正月に神社にお参りする時には、自分のお願いという小さなことではなく、御皇室の弥栄と国家国民の繁栄に感謝してお参りいたしましょう。


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平成30年の終わりに一言申し上げます。

今もまだ戦後体制の日本であるが、日本を取り戻すことができるのだろうか。
 
徳川幕府から明治維新へと大きく変われたのは変わろうとした強引な意思があったからである。
 
秀吉の時代には、キリシタンが布教を口実に日本侵略を目論んで来ていたが、日本の武力には到底かなわなかったので手を出せなかった。
 
しかし幕末になると列強の武力は日本をはるかに超えていた。

にもかかわらず知識人と言われた人達は“平和”に慣れて危機感が薄かった。
 
福沢諭吉は万延元年遣米使節と遣欧使節の2度も欧米を直接見てきた学ある知識人であったが、その福沢ですら「白人の植民地支配は目くじらを立てるほどではない」と言った。

いつの時代もこういう日本人がいるのだ。
 
一方、白人の植民地支配に危機感を抱き、彼らの軍事力の情報を集めて学び、日本の独立を守るために命を懸けて戦ったのが幕末の志士達である。
 
「このままでは白人の植民地にされる」。
 
福井藩の橋本佐内は「誰が知っているであろうか、この美しい月光が欧米の餌食となったマカオで人々の白骨をかつて照らしていたということを」と書いていた。
 
そこから「大政奉還」「王政復古」となるには大きな抵抗もあり、簡単にはいかなかったが、岩倉具視が「小御所会議」で幕府専断政治の馴れ合いを強引に払拭させた。
 
これで決まったのである。
 
つまりこれが“幕末維新の転換”の核心部分であり、これが後の議会政治や憲法制定につながることになる。
 
その後、戊辰戦争になるが、もはや時代の趨勢は決まっていた。
 
このように時代の節目は強引にでもやらねば変わらないのである。
 
大東亜戦争後、先人達が築き上げてきた明治日本を否定され、日本人の意思を無視して、外国人のGHQが日本の戦後体制をつくったが、これも強引にである。
 
この戦後体制は今も続いている。
 
この戦後体制は経済的には潤っているが、これに甘んじる日本民族は大事なものを失ってきた。
 
まずは日本人が日本人であるためには君臣一体の國體を取り戻さなければならない。
 
御皇室のことも、憲法も、軍隊も、教育勅語も、戦後体制をぶち壊して本来の正しい姿を取り戻さなければいけない。
 
この戦後体制を正すにはどんなに頑強に反対されても「強引」にやらねばならない。来年はやらねばならない憲法もそうである。

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