・古鐘の撞座文様(写真32左から� 銑�）
調査した古鐘は南北朝時代から大正9年の四十三鐘であり、そのうち蓮華文の撞座は88％である。蓮華文以外の文様には輪宝（三鈷杵・金剛杵）の称名寺鐘（写真� 砲簗�澤寺鐘。菊花文を備える竜光寺鐘（写真�◆砲板抗愡�鐘。さらに、蓮座に梵字を併せ持つ蓮台寺鐘もある。
蓮華文の中には十八葉の外弁を持つ源空寺鐘、外弁の唐草文様を抽象的な線で描く善昌寺鐘（写真��）がある。古鐘の鋳物師は複数の鋳物師を含めて５３名であり、多くの鋳物師は一人一鐘が残されているので撞座の意匠も千差万別で極言するならば一つとして同じ意匠の撞座はないといえる。このような撞座について外弁の文様を主に、その他の文様の特徴を記述することで古鐘の複雑性を知ってもらいたい。このなかでも外弁が単弁・重弁でありながら、陰刻の条線で輪紋を表す撞座もある。
▽輪 弁
輪弁を持つ撞座は古鐘全体の18％を占めている。愛染院殿鐘の撞座（写真�ぁ砲老舛里茲�整った八葉の輪弁であり内室には梵字を備えている。総持寺鐘は愛染院鐘と鋳造年、鋳物師とも同一で撞座の意匠も同じ輪弁で内室に梵字を備える。
福徳寺鐘は地元の鋳物師で十六葉の輪弁を持ち、外環に数珠玉を備える。松山寺鐘も地元鋳物師で、撞座は八葉の複弁であるが文様は明確な輪弁である。外環には数珠玉を備え、内室は花型，碁石様の九蓮子は花糸でむすばれる。橋林寺鐘撞座（写真�ァ砲鰐声�時代の唯一の鐘で高田市・山岸氏作。八葉の楔型をした輪弁であり，その他は無文様で珍しい鐘である。
妙英寺鐘と真光寺鐘（渋川市・写真�Α砲涼鯤�師の出身は佐野天明と地元高崎と異なるが、撞座の意匠は両者共に三角型の八葉の重弁、明確な輪紋を備え、内室には花糸で結ばれる九顆の蓮子がある。この二鐘の撞座は極似した意匠である。
▽複 弁
外弁文様の中で54％を占める最も多い文様である。西慶寺撞座は二葉を合わせた八葉の複弁で中央に大きく膨らんだ子房を持ち、間弁を覗かせる。この外弁の文様は複弁の典型的文様である。撞座の外環は数珠玉、内室には蓮子に替わって梵字を備える。崇徳寺鐘の撞座（写真�А砲枠�葉の複弁に子房と間弁を備える。外環には雄蕊を巡らせその先端に小さい葯を付ける。内室は花型，碁石様の九顆の蓮子は太い花糸で結ばれている。
▽単 弁
この外弁文様は永福寺鐘（写真�─砲班畉兒�の二鐘だけである。永福寺鐘の鋳物師は高崎市・長泉寺鐘や前橋市・福徳寺鐘の鋳物氏と同じ前橋市上新田の住人である。この撞座の文様は非常に複雑で、外弁は通常の蓮華文と異なる十二葉の三角形の外弁でありその角には渦の文様を備える。外環や内室を欠き中央の大きな蓮子から外側に向けて放射状に三十四本の長い条を放ち、そのさきには同数の玉を二重に巡らしている。（高崎市教育委員会の標札には菊花文としてある）館林市普済寺鐘の撞座は十七葉の単弁であり、その表面に長楕円形の二重の条刻が刻まれている。外環に雄蕊・内室に花糸で結ばれる九顆の蓮子をもつ。
▽重 弁
重弁の７鐘のうち五鐘は13世紀と16世紀の鐘であり、古鐘のなかでも古い鐘である吾妻町善導寺（写真��）・大通寺・宝林寺の三鐘は鋳物師を異にするが、三鐘の外弁は三角形の八葉でその間から同じ形をした外弁をのぞかせている。八葉の基部には二つの渦の文様をもつ、外環は無紋の重輪、内室は花型、内部に九顆の蓮子を備えるが、前記二撞座は花糸を持つが宝林寺鐘は花糸を欠く。威光寺殿鐘は山型の外弁内側に二本の条線をもち、八葉の外弁の間にやや小さい同型の外弁をもつ重弁である。外環・内室・蓮子を欠き一字の梵字を備える。その他に、妙安寺鐘・竹芳寺鐘はともに地元鋳物師であり、鋳造年代は約四世紀離れているが、八葉の重弁は極似した意匠である。しかし、妙安寺鐘撞座の内室には五蓮子があるだけでその他の文様を欠く。竹芳寺の撞座は摩擦が激しいが、数珠玉の外環と九顆の蓮子を備えているように見られた。さらに、（写真�Α砲凌晋�寺鐘も重紋をした輪弁であり、光恩寺鐘の撞座は蓮子を持つ花型の上に一字の梵字を上乗している。（写真��）
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