人見知り坊さんのスローライフ日記

修証儀１７−２後半

　肉体は当然に自我が所有しているものではない、命は年月のなかに移ろい暫くも停まるところがない。若き日の紅顔は何処に去ってしまったのかと、尋ねようにもその跡は無い。よくよく観じ念えば、過ぎ去った昔の出来事には二度と逢うことのないものが多い。真心も停まることなく、片々として浮雲のように漂っている。たとえ真というものがあるとしても、我が身の周辺に沿って停まっているものではない。

修証儀１６下ー４８中盤

　今の生は来世に生まれ変わるための仮の生ではない、今の今こそが全てである、今を云い尽くす言語は来世の存在をも云い尽くすのである。今生の存在は来世の存在をも併せるのであるから、今生に在って仏となり仏祖となるなら、来世の仏をも超え来世の仏祖をも超えるのである。

修証儀１６上ー３５前半

　天法輪とは、身心から発する行動と行為としての言語によって法を説くのであるが、行為と言語との間に隙間があってはならないのだ。行為が言語によって確かに示される力量を体得し、言語が行為によって確かに示される力量を体得するのである。このようであるから、終日説きつづけることが、終日行うことなのだ。それは、行いえないところを行い、説きえないところを説くに等しい。

修証儀１６上ー４

　この縁起そのものである行持を現成する行持が、すなわちこれこそが、われわれがいま僧として日日にする修行の持続である。行持している時間としての「今｣は、形而上の有ではなく形而上のものではない、行持の今とは、人の自発性としてする修行であるから自分から離れたりやってきたり出たり入ったりするものではない、今の連続なのだ。ここに今と云うのは、行持から離れている今ではない、「今」の現成は修行の持続である、修行の持続の現成を「今」と云うのである。

修証儀１６上ー３後半

　己を知るのが仏道修行であるから、己にも修行とはいかなるモノかがはっきりとしないのである、仏道修行は何かの因縁があって生ずるのであって、だから修行するのだろう発心するのだろうと誤って考えるのだが、そのような誤りは修行が人にとって特別なものではないことが理解されないからである。行持が縁起そのものなのだ、修行は縁起にかかわりがないのだからと、努めて学ばねばならない。