【KSM】たけしが語る小野田寛郎氏『靖国で会おうっつて死んでいくんだよ…靖国なんだよ』小野田さん！英霊の皆さま！戦ってくれてありがとう！真の日本人だよ！
なぜ今日この動画を掲載しようと選んだのかは分からない。
大変重要な動画であると俺は思います。
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日本人・神道・愛国
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昭和3年1月、満鉄社員の大羽時男が地質調査で満州各地に入った時、奉天近郊の農村の村長の家に祭壇があるのを見かけた。よく見るとそこには乃木大将の肖像画が掲げられていた。
大羽がこのことを訪ねると村長の王老人はこう言った。
「乃木大将は今は神様です。乃木大将は初めは村々に軍医を派遣してくれ、村の病人を救ってくれました。村に来た軍医もまた非常に親切でした。それから乃木大将は道路と排水路を造ることを教えてくれました。今、その辺にある水田はその時に出来ました。
それよりも農民が一番喜んだのは、日本軍の軍紀が厳粛であったことです。日本の兵隊は卵一つ鶏一羽も奪う者がありません。もとより婦女子に手を出すものなんかありません。日本の兵隊は“神兵”だと村人は崇めました。
日本軍のお蔭で匪賊は寄りつかなくなりました。盗人も出ません。官吏も悪いことは出来ません。日本軍が来てから全く平和で安全な“王道楽土”でありました。
私は乃木大将を今でも神様だと信じております。ですからこうして朝夕拝んでいるのです。これは私ばかりではありません。この辺一帯の古老は皆、こうして拝んでおります。
私は日本を信じておりますから、日本のために尽くします。ところが張作霖政府は私を『親日だ』『漢奸だ』と言って2年間監獄に入れました。
張作霖政府は税を5倍に増やした上に、紙幣を濫発して、大豆を農民から取り上げる。ロシア人よりもたちが悪い。
日本がロシア人を追い払ったように張作霖どもを追っ払って、あの時の様な“王道楽土”にしてくれないかと、乃木の神様にお祈りしています」。
日露戦争以来、満州では「乃木信仰」が広がっていたことも、戦後消された歴史の事実である。
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＊拙ブログの記事が動画になってたくさんアップされておりました。
とても自分の記事とは思えないほど素晴らしい動画です。
今回の記事に関連して乃木大将の動画を下にアップしておきます。
「ちゃんねる日本が大好きになる」様、ありがとうございます。
また「日本に生まれてよかった」様もたくさん感動的に動画をアップして頂きましてありがとうございます。
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今こそ「海ゆかば」の精神を 断絶された日本文明の歴史を回復するには必須だ 文芸評論家、都留文科大学教授・新保祐司
正論 2017.11.1 09:30 ハンチントンの『文明の衝突』は１９９６年に刊行されて大きな衝撃を与えた。日本でも翻訳が２年後に出版され話題となったが、今年、文庫化されたので改めて熟読した。２０年ほど前に出たものだが、今日の世界状況を鋭く予言しているように思われる。「文明の衝突」というべき事態が頻発しているからだ。そして、今後の世界も趨勢（すうせい）としてはこの方向で展開していくに違いない。 栄光を保持する意志はあるか この本では、世界の主たる文明を８つとしたことが注目された。即（すなわ）ち、西欧、中華、日本、イスラム、ヒンドゥー、スラブ、ラテンアメリカ、アフリカである。重要なのは、日本文明が単独で１つの文明とされたことだ。ハンチントンは「文明の衝突」という観点からいうと、日本にとって重要な２つの問題が出てくるという。 １つは、「日本は独自の文明をもつかどうかという疑問をかきたてたことである。オズワルド・シュペングラーを含む少数の文明史家が主張するところによれば、日本が独自の文明をもつようになったのは紀元五世紀ごろだったという。私がその立場をとるのは、日本の文明が基本的な側面で中国の文明と異なるからである。それに加えて、日本が明らかに前世紀に近代化をとげた一方で、日本の文明と文化は西欧のそれと異なったままである。日本は近代化されたが、西欧にならなかったのだ」と書いている。 そして、もう１つは、日本以外の７つの文明には２カ国ないしそれ以上の国々が含まれているのに、「日本がユニークなのは、日本国と日本文明が合致しているからである。そのことによって日本は孤立しており、世界のいかなる他国とも文化的に密接なつながりをもたない」ことである。 つまり日本は一国一文明なのであり、ある意味でこれほどの栄光はないであろう。しかし、逆にこの孤立は悲劇的ともいえる。だから今後の日本人に問われるのは、この悲劇的な栄光を保持し続ける意志があるかどうかである。 「おずおずと」してはならない この２０年ほど前の本で、ハンチントンは「２０１０年」に仮定した米中衝突のシナリオを書いているが、そこで「中国が軍事的に勝利したのを見て、日本はおずおずと中国にすり寄りはじめ、正式の中立から積極的に中国寄りの中立へと立場を変え、やがて中国の要求にしたがって参戦国になる」と想定している。 このシナリオについては、既に「訳者あとがき」に「議論の余地があるだろう」とされているが、日本人が一国一文明の宿命に耐え続ける覚悟ができず、「おずおずと」した精神であるならば、「近代化されたが、西欧にならなかった」日本の文明は、「独自の文明」として立ち続けることの困難に直面するのではないか。 この予測に憂鬱な気持ちになっているとき、富山県高岡市に行く機会があり、『万葉集』と大伴家持のことを改めて考えることになった。ハンチントンは、日本が独自の文明をもつようになったのは紀元５世紀ごろと書いたが、『万葉集』の最後の大伴家持の歌が詠まれたのは８世紀半ばだ。 日本の「独自の文明」がはっきり姿を現したのはこの頃だったのではないか。なぜ高岡で家持を思い出したかといえば、家持は２８歳から３３歳までの５年間ほど越中守として滞在したからである。高岡に行って今年が大伴家持生誕１３００年であることを知った。 「海ゆかば」の復活は必須だ 正岡子規生誕１５０年であることは知っていた。しかし、近代が終焉（しゅうえん）したように感じられる今日、「近代短歌」の子規よりも『万葉集』の家持の方がはるかに時代が古いにもかかわらず、私の精神に、よりアクチュアルなものとして迫って来るのはなぜだろうか。 「文明の衝突」の時代に、日本文明のアイデンティティーの再発見が必要とされており、家持の精神の中にそれがあるからではないか。家持個人の精神というよりも、「大伴氏の言立（ことだて）」を自覚し回想した家持の精神といった方が正確かもしれない。 『万葉集』に収められた家持の長歌の中で、最大の長歌が巻第１８にある「陸奥国に金を出（い）だしし詔書を賀（よろこ）びし歌」である。天平感宝元（７４９）年５月１２日、家持が越中守のときの３２歳の作である。家持は、この長歌の中で「大伴氏の言立」として「海行かば水漬く屍（かばね） 山行かば草生す屍 大君の辺にこそ死なめ 顧みはせじ」と詠（うた）ったのである。 交声曲「海道東征」の作曲家・信時潔が、昭和１２年にこの「言立」に曲を付した「海ゆかば」こそ、戦前の日本の最深の音楽であった。それは、遥（はる）かな『万葉集』の時代から昭和の戦前までの日本の歴史を貫く響きでもあった。 しかし、敗戦後、この曲は「封印」された。日本文明の歴史が断絶されたのである。本来の日本文明を回復して立ち続けるためには、この名曲の復活が必須であろう。この宿命的な音楽に、日本文明の核があるからである。 （文芸評論家、都留文科大学教授・新保祐司 しんぽゆうじ） http://www.sankei.com/column/news/171101/clm1711010004-n1.html
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「うるさーい」安倍晋三首相へのやじに女性が一喝！ 秋田・能代の街頭演説
安倍晋三首相は１７日、衆院選秋田２区の自民前職、金田勝年氏（６８）の応援のため秋田県能代市で街頭演説。ツイッター上に投稿された動画には、首相へのやじと、それを制止する音声が収められている。
首相の演説が始まると「少子高齢化はどうするんだ！」と男性の声。「うるさーい」と女性が叫ぶとやじは収まった。（2017.10.17 産経新聞）
4：15〜
-------------------------- 安倍総理の行くところ、必ず選挙妨害がある。
しかし、心ある国民がやめるように言ってくれるようになった。
日本人の良識ここにあり、である。
大阪難波の遊説、安倍総理がマイクを持って話し始めると「安倍やめろ！」のプラカードを高々と掲げた少数がいた。
しかし、その後ろにいた方が「安倍さんの悪口書いとる」「安倍やめろ、と書いてる」「ほんまや」という声から、一斉に「見えない！」「下げんかい！」と次々と抗議の声が挙がり、反安倍はプラカードを下げた。
同じ大阪、梅田では安倍総理の遊説場所に「しばき隊らしき人が端にいた。テレビカメラが撮りやすくするため協力していた」と選挙妨害にパヨクが待機していた。
そして安倍総理の演説が始まると「奴ら（パヨク）の叫び声（安倍やめろ）が聞こえた」（カッコ内はわかりやすいように加筆）。
しかし、心ある方々がハート形の「ガンバレ」のプラカードでパヨクを安倍総理の視覚から隠したという。
これも国民が自発的にやった行動である。
これはテレビでは報じないが、ネットで安倍総理への「選挙妨害」の情報を得て、心ある国民の皆さんが勇気を奮って妨害阻止に立ち向かったのだ。
安倍総理はこういう国民の皆さんに守られている。素晴らしいことである。 それに比べて、パヨクや反日テレビ局の総理大臣に対して無礼千万な振る舞いは許されることではない。
選挙が終わるまで心ある国民の皆さんの勇姿を拙ブログで取り上げたいと思います。パヨクの妨害には負けない、という日本人の意思を示して参りましょう！
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