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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《仁徳系記事が暴露している『倭国(イナバ)のウサギ』の比喩》
※出典：加治木義博
大学院講義録３０：１１
これでようやく、
問題の「出雲の国」の手掛かりが得られた。
それが
ポセイドンの名から
百済(ポセ)と出水(イヅン)に分かれて、
種子島と薩摩の小地域名になり、
それ以後にイヅンという薩摩発音から、
その発音によりよく合った
「出雲・イヅン」という
当て字が生まれたことは、
すでに確認済みで、
種子島の小国・奴国が筑後に移動大国化し、
小さな首都・巴利国が
邪馬壹国になった後、
兵庫県に移って播磨になり、
種子島人が但馬・丹波を造ったように。
南九州の小地名が
本州の大地域＝「国」に拡大しながら
分布していった痕跡は、
今も大量に疑いようもない形で現存している。
出雲も九州から本州へ拡大した
後世の国名だったことは決定的だが、
それがいつ？どんな経緯？で、
そうなったのか？は、
ほとんどわからずにいたのである。
この謎を解く手掛かりを
秘蔵しているのが
『名乗り』と『伝承』なのである。
ではその出雲に伝わった
『スサノオ伝承』の正体は
どんなものだったのか？。
次はそれを確かめてみよう。
だがどうすれば、それがわかるのか？。
それは
「名乗り」でわかるというのが、
我が「言語復原史学理論」の中核である。
活用してみよう。
よそものスサノオは、
天という地域の統治者の一族に生まれたから
出雲人から見れば
「他所者」である。
彼の出雲入り伝承を
『記・紀』はどう書いているか？
その名詞を見てみよう。
M.K記(責)
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伝説・神話など
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コメント（1）
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 (かっこ○´д｀○）こんにちわぁ♪《『記・紀』のもつ機能は高度文明の生んだ哲学の産物》
※出典：加治木義博
大学院講義録２７：２０
これと同じ筆法で、
人皇時代に入っても、
神武天皇の皇太子・
多芸志(タケシ)耳の横暴と、
それを倒した弟の
綏靖(すいぜい)天皇の即位の正当性。
仁徳天皇皇后の石比売の嫉妬話。
墨江中王の反逆など、
帝王学の教科書として
必須の題材が並べられている。
それは、
これを犯すとどういう結末が
くるかという<神託>であり、
<予言>であり、
<判例集>であり、
<皇族全部の教科書>でもあったことが、
もうよくおわかりだと思う。
それは神代の部分だけの機能でも、
役割でもない。
しかし
仁徳天皇は国民の貧窮を
炊事の煙の量で察知し、
免税して自分も空腹に耐えたと、
天皇とは、
どうあるべきかを教える教材になり、
それによって、
せっかく繁栄がもたらされたのに、
愚かな子孫の安康天皇や武烈天皇が、
権力を乱用して身を滅ぼし、
天皇家を衰微させたという
実例も挙げている。
そして
僅かに手白髪皇女によって
万世一系が保たれ、
婿養子として入籍した継体天皇が、
応神天皇の５世孫だったと、
皇位継承法の法規と教科書に
なっているだけでなく、
天皇制を維持するためには
血の問題がいかに大切かを強調している。
こうしたことを見ると、
『記・紀』は、
諸外国の単なる史実記録より、
一段も二段も上の思想体系が働いた、
高度文明の持ち主による政治の在り方、
帝王というものの存在理由まで思考した、
非常に高度の
『哲学』の産物だったことが、
よくご理解戴けたと思う。
M.K記(責)
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(かっこ○´д｀○）こんにちわぁ♪《定義：『古事記』は『日本書紀』の写本の一種》
※出典：加治木義博
大学院講義録２４：２３
『古事記』は、
これまで徹底的に検証したように、
『儀鳳暦』時代に入ってから、
『日本書紀』が加上していった
歴代天皇紀から神代紀まで、
全部同じ順序に編集されており、
その加上の結果、
やっと決定された
天皇の数と順序もまた
『日本書紀』と同じだから、
川島皇子らの
『原日本書紀』が
舎人親王に引き継がれて、
少しずつ加上されて行って、
ようやく完成した後に、
その完成した
『日本書紀』を
見て書いたものであることは動かない。
だとすると
天武天皇の時に稗田阿礼という舎人が、
それを記憶したという
『古事記』序文がウソであることは
見え透いてくる。
『儀鳳暦』部分は
文武天皇時代になって始めて
新たに編集されてこの世に生まれ出て、
追加されたのだから、
天武天皇時代に
『儀鳳暦』の部分が存在したはずが
ないからである。
ましてや、
その初期の部分の天皇記が
付け加えられた後に、
さらに新たに考案されて
付け加えられた「神代」の部分が、
ほとんどそのままで、
ただ「瓊と沼」一字だけしか違わない。
また
「磤馭盧島をオノコロジマ」
と読み間違えている。
これらの点は完成した
『日本書紀』を写さなければ、
絶対にできないことだからである。
こうして様々な視点から
繰り返し検討して見ても、
『古事記』は、
完成した『日本書紀』を
写したものだという定義は変わらない。
念のため
『日本書紀』編集年表で
頭を整理しておこう。
M.K記(責)
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