![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『生涯学習(History)』http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1657956.html
『NPO法人 森を守る紙の会』https://www.moriwomamorukami.com/
『広島カープ』http://www.carp.co.jp/
 (かっこ○´д｀○）こんにちわぁ♪《古事記序文執筆者Ｘは誰か》
※出典：加治木義博
大学院講義録２０：３０・３１
元明天皇は
「712年書写古事記」のヒローイン。
「記」は誕生以来マイナーな「書」であつたが。
序文、本文とも正式な上表文ではないが。
元明天皇は本文を読破していたし、
勿論そこに何が書かれているのか全部読めた。
それどころか
「記」の内容の重要さに驚きあわてて
翌713年全国に「風土記」提出命令を発布、
ついで
714年
「紀の清水と三宅藤麻呂に国史をまとめるよう」
指示した。
未調査で推測だが、
これも何がしかの「提出文」があり、
執筆者Ⅹも眼を通していたに違いない。
執筆者Ⅹの正体に話を戻すと、
序文の記述内容から「Ⅹ」も安萬侶も
天武の下で働いた同時代人であるが、
二人とも
天智、天武、持統、文武、元明、元正天皇と
６〜７代もの天皇の間「生」を
まっとうして来た人物だと云う事である。
特に「Ⅹ」は
安萬侶よりずっと「位」が高く
常に
それぞれの天皇の側近であった人物である。
勿論「史書」を扱い
712年の事を成すに
適材、適任者であったのは言うまでもない。
正体が解ると自分は無記名で
何故安萬侶を表にだしたか、
その立場、気持ちが分かる。
答えをだすにあたって整理しておくと、
① 681年天武「記して定めろ・日本書記」、
② 690年持統「十八氏纂紀・日本書紀加筆」、
③ 執筆者Ⅹ「持統没年記事等加筆」
④ 712年元明＋Ⅹ＋安萬侶「書写古事記」
⑤ 713年元明「風土記提出命令」
⑥ 714年
「紀の清水、三宅藤麻呂に
国史をまとめるように指示」
⑦ 720年舎人親王「日本紀＋紀州巻系図奏上」、
こんな流れでなかっただろうか。
で後に、
先祖、安萬侶を持ち上げすぎて
現代学者に誤解を招いた
「多人長」なるものが登場し
彼は813年「弘仁私記序」で
「夫、日本書紀は一品舎人親王
（清御原天皇の第５皇子なり）
安萬侶等（王子神八井耳命の後なり）
勅を奉じて撰ぶ所なり」と書いた。
現代これが
おかしいと云う事になっているのだが、
真相は逆で実は親王、
安萬侶コンビは実際あった事なのだ。
もう答えは見えているはず、
執筆者Ⅹはずばり＝
天武天皇の第５皇子＝舎人親王その人で
あったのだ。
無記名で「事写古事記」を成立さ
720年
今度は「名乗りをあげて」＝
「日本書紀・紀州巻系図を浮上」させた。
母は天智天皇の皇女新田部皇女、
元明・元正〜聖武朝に重用され
官位は
695年（持統9）浄広弐から
718年一品に至る。
719年皇太子の輔翼に命ぜられ
内舎人2人、大舎人4人衛士30人を賜い
翌年5月奏上である。
712年、720年両方に関与し
各々「成立」「浮上」させた
立役者としての親王の動きと、
辞書にみる親王の履歴の中身とは、
よく合致しているように思われる。
M.K記(責)
|
伝説・神話など
[ リスト | 詳細 ]
転載元: 
コメント（0）
|
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『生涯学習(History)』http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1657956.html
『NPO法人 森を守る紙の会』https://www.moriwomamorukami.com/
『広島カープ』http://www.carp.co.jp/
(かっこ○´д｀○）こんにちわぁ♪《『記・紀』は７〜８世紀の人達の知識と教養に立脚して書かれた》
※出典：加治木義博
大学院講義録２０：２８
知識と教養に立脚して書かれた
（資料、情報等含め）。
この事が忘れられがちである。
先鞭をつけたのは、本居宣長かも。
「Ⅹ」は
上表のため序文を書いたのではない、
日記風に…その点正直に文を綴っている。
彼が遠慮勝ちに表現している音訓問題は
漢字、文字使用方法における片鱗に過ぎない。
話は変わるが。
今手元に
高校生程度の読む歴史書のコピーがある。
大化の改新(乙巳の変)から
壬申の乱の部分だが。
その中で、
〔日本書紀が
646年発布されたと記載する、改新の詔、
班田収授法等の施行細則は
「書記」が完成した時期の現行法である
大宝律令によって潤色された物である事が
確かめられており〕
と案内されていて
非常に難解な文章である。
大宝律令は701年成立である。
681年日本書紀である。
潤色の逆転ほか
もっと史実判明の可能性がある。
適切な例でなかったかもしれないが、
例題を提出した意図は別にある。
「近江令」
「八色の姓」
「浄御原令」
「日本書紀」
「大宝律令」
世は律令国家建設時代に入り、
律令の律は刑罰法、令は行政法。
およそ人の世にあって
「史書」と云うものの性格は、
「単に過去の出来事を綴ったもの」
ではないという事だ。
天武天皇の言葉を…上古の諸事を
「書き記せ」とは発言していない。
「記して定めろ」と、
定めるべきものは
「法」「記して定めろ」とは
国家の「大法令」の制定である。
天皇はその一面をよく知っていた。
M.K記(責)
|
|
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『生涯学習(History)』http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1657956.html
『NPO法人 森を守る紙の会』https://www.moriwomamorukami.com/
『広島カープ』http://www.carp.co.jp/
(かっこ○´д｀○）こんにちわぁ♪《天武天皇と『日本書紀』》
※出典：加治木義博
大学院講義録２０：２７
天武天皇によって発動された、
「国史編纂」「国史づくり」は、
「壬申の乱」後の
「中央集権国家建設」
「国づくり」の過程の中で、
「日本書紀」と云う「形」をとって、
天皇在位中に
その「成立」「完成」をみていた。
この事実は
「712年書写古事記」の序文が
キチットその中身を告げていた。
681年飛鳥浄御原令編纂が開始され、
同年
もうひとつ天皇は「記して定めよ」と
決意、決断、下命した。
「三月、大極殿に御して
川場皇子ほかに詔して
帝紀及び上古の諸事を
＜記して定めよ＞大嶋子首、
筆を執り以って録す」である。
現代学者はこれを
「日本書紀」の事と
勘ぐり」ながら
今まで誰もそれを断定出来なかった。
逆に「古事記」を
800年代の作と見たりもした。
しかし今
「序文の正しい解読」によって
その存在が証拠だてられてみると記事が
「日本書紀」の事であるとハツキリ判明した。
「続日本紀」の記事、
720年「日本紀、系図、奏上」を
「日本書紀」成立、成立年と
間違って解釈したため混乱が
起こって来たのである。
681年
「日本書紀」成立と言ってマチガイナイ。
この存在があって、
次の持統天皇は690年、
即位するや否や、部族統率問題、
蝦夷の反乱とか諸般の事情で、
例の「十八氏纂記」を決行し
「日本書紀」加筆を施したのである。
その記事が「日本書紀」に散見され、
それら部族のことは
全部判明済みのはずである。
M.K記(責)
|
|
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『生涯学習(History)』http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1657956.html
『NPO法人 森を守る紙の会』https://www.moriwomamorukami.com/
『広島カープ』http://www.carp.co.jp/
(かっこ○´д｀○）こんにちわぁ♪《長谷(ハセ)は倭の五王が種子島出身だと証明する》
※出典：加治木義博
大学院講義録２０：２１
これは同じ名乗りの別人だったはずだ。
この答は
雄略の兄・安康天皇の皇后の名が
教えてくれる。
その名は中帝姫。
これはナカタイだから、
長谷を南九州語で「ナガタイ」と
読むのに当てた当て字であると
みるのが正しい。
すると五王のうちの３王までが
「長谷」という名乗りをもった
皇后と結婚していることがわかる。
この名はまた
もう1つ重大なことを教えてくれる。
それはナガタイの名は
『親書倭人章』にも「
奴佳鞮」という当て字で
記録されているという事実だ。
するともう1つの疑問が浮かび上がってくる。
長谷はもともとハセとは読めないのに、
大和や飛鳥、春日と同様、
無理やり読ませる日本語読みの1つである。
その語源は百済という文字を
ハツセ（ヒャク・セイ）と
読む南九州語だとわかっているし、
その百済はポセイドンへの当て字だった。
百済はギリシャ系の国だとわかるが、
長谷はどうみても
始めからハセだったのではない。
なのに、
そのナガタイという南九州語の発音が、
奴佳鞮として
『魏書倭人章』に記録されているのである。
百済と長谷の関係は一体？
どうなっているのであろうか？。
この答は
３世紀にはナガタイだったものが、
５世紀にはハセに変わったということである。
長谷野をハセンノと発音するのは
種子島人である。
五王はそこの出身だという証拠なのだ。
M.K記(責)
|
|
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『生涯学習(History)』http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1657956.html
『NPO法人 森を守る紙の会』https://www.moriwomamorukami.com/
『広島カープ』http://www.carp.co.jp/
(かっこ○´д｀○）こんにちわぁ♪《なぜ？シュメルにまで遡る必要があったのか？》
※出典：加治木義博
大学院講義録２０：０３
私たちは「倭の五王」の真相を
解明している途中で、
巨大な謎に直面した。
その謎とは、
明らかに倭王である名乗りをもった
「倭＝大」のつく
倭讃＝大雀＝仁徳天皇のあとに、
どう見ても高王だとしか見えない
名乗りをもった「興＝高」のつく
穴穂＝ケチホ＝高千穂＝高＝河内王＝
安康（この諡号も安羅と康＝高麗）天皇と、
その弟「武＝高」を名乗る雄略天皇がいる。
これは占領地名だとしてきたが、
果して敵の国名をそのまま名乗るか？。
という謎だ。
「倭(ウワイ)」が、
ソナカ宣布団がもたらした
女王制の母体＝女性仏教徒を指す
パーリ語名だったことは疑いないが、
高のほうは太古に
スメル（シュメル）文明と
スメラ御国(みくに)と
スメラギとヤマトという
呼び名とをもってきた
カリエン＝カルデアン＝
高麗人＝高族の名乗りのはずだ。
すると卑弥呼の倭国政権を倒したのは、
本来、
高句麗王だった
山上王・位宮＝伊支馬こと
活目・伊久米の天皇・垂仁天皇で、
邪馬壹国として分裂し、
旧倭国と対立した勢力である。
それが仁徳天皇を初代とする
「倭の五王」中でもまた、
２つに割れているように見えるのである。
これは
『五彩圏』連邦内部の問題にすぎないことは
間違いないが、
その根底に何があったのか？を考えさせ。
どうしても
高族がもたらした我が国の文化の源＝
シュメルにまで
さかのぼって確かめておく必要を感じて、
次々に超古代の文化圏を再検討してきたのだ。
M.K記(責)
|
