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日本語の系譜
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『誰が巨大古墳を造ったのか目次』
 ☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪日本誕生
誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《語源はマレー語とインド語》
百済は大阪から一足跳びに
朝鮮へ進出したのであろうか？
それならなぜ<モズミ>であった
百済が<クダラ>と
発音されたのであろうか？
<クダラ>は朝鮮にあった国だから、
朝鮮語なら国名の意味が解けそうに思う。
しかし、
何ひとつそれらしいものはない。
そこで方向を変えて
「馬」は何を意味するかを、
日本周辺の国々の言葉で調べてみた。
すると
マレー語に、馬を＜クダ＞
という発音があったのである。
マレー語は加治木著の
『邪馬台国の言葉』の附録として
日本〜マレー共通語小辞典を
つけておいたとおり、
日本語に大量に入っている言葉である。
馬韓の馬は、
この＜クダ＞に対する当て字とすれば
理解できる。
クダが馬を意味するとわかると、
大阪と朝鮮との中間に、
この両方の名を
一緒にもっている地名が見つかる。
山口県の西端、
下関の下はクダるという
訓(よ)みをもっており、
下関は一名、
馬関(ばかん)とも呼ばれてきた。
関(カン)の字も韓(カン)と同音だから、
ここはクダ韓であり
馬韓でもあったのである。
このクダ韓の名はさらに
下関から
後の百済の公州や扶余への
途中にあった国名に気づかせる。
それは『魏志倭人章』に、
「倭の北岸」という肩書きつきで
記録された［狗邪韓国］である。
この国は３世紀末現在の国で、
先にもお話ししたとおり
馬韓は弁辰とともに健在であり、
むしろ三国に君臨していた。
馬韓と狗邪韓とは別ものである。
しかも
倭のいちばん北の端の国と書かれ、
クジャ韓というクダ韓とは
わずかな発音差しかない
国名をもっている。
これは後に
馬韓を倒して<クダラ>としたと考えると、
大阪からの遠征よりはるかに
合理性をもっている。
「倭の五王時代の倭と百済と新羅と加耶」
朝鮮半島の植民地には、
元の本国であった
百済、新羅の名がつけられ、
ちょうど現在のニューヨークにある、
リトル・トーキョーや、
チャイナ・タウンといったものだった。
新羅の名は425年に初めて
倭王・珍の名乗りに現れる。
朝鮮半島：百済・加耶・新羅
倭：鹿屋（加耶）
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《シュメルから来た名と、混入史実の分析》
※出典：加治木義博
大学院講義録２８：０７
<ラガシュ>の８代目の王の粘土板には、
王妃が<アダプ>国の王妃・
<エン・アグリダ・ティ>から贈物を受け、
錫と鉛と黄銅を返礼にしたと書いてある。
<アダフ>は武埴安彦の妻が阿田媛で、
<阿多>という地名が今も鹿児島県にあり、
それに「部」をつけたものに合う。
<アグリダ>という名も
ギリシャ・ローマの
<アグリッパ>、
<アグリッピーナ>になり、
我が国でも昭和初期頃まで、
南九州に多かった「アグリ」という名は、
義士で有名な播州赤穂の
浅野内匠(たくみ)の守(かみ)の
奥方の名も同じであった。
他に使用例のない名なので、
そのルーツがわかる。
播州は播磨で、
南九州の巴利国(マ)の人々の
拡大移動先であることは、
もう詳細に確認済みである。
次いで<ラガシュ>の王になったのが
<ウルカギナ>である。
彼は悪の温床になっていた
税制や、神官や、官吏。
軍人の横暴や横領を規正して
国民に聖君と讃えられた。
この王の名前もまた
崇神天皇の名乗りと合う。
<ウ>＝<オ><御>、
<ル>＝<ムァ>・<間>、
<カキ>＝<城>、
<ナ>＝<奴>、＝御間城の天皇。
『日本書紀』は
崇神天皇１２年９月、
はじめて人民を校し、調役を課す。
以て天神地祇和(なご)み、百穀みのり、
家は給し人は満ち足りて、天下太平なり。
故に称賛して「御肇国天皇」という。
とやはり聖君として讃えている。
これは「崇神紀」がウソなのでなく、
古い記憶または文献が挿入された際に
混入しただけで、
総て貴重な祖先の史実であることに
変わりはない。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《シュメル発の日本語群と日の出・日没への関心》
※出典：加治木義博
大学院講義録２８：０８
この王名の共通だけでなく、
当時のシュメル語と日本語の
共通語には次のようなものが確認できる。
宮司＝サング、
参宮、南九州ではグッサン>いう。
商売人＝シヤプガル、
人＝グル（アイヌ語）。
大工＝ナガル、
刀は片刃(カタナ)、
刃＝ナ、
ナガル＝刃人・刃物師だ。
自国民＝ウッキン、内君、
ウチの大切な人たち。
その長(おさ)が大君・
ウッキン（南九州）。
王＝エン、役(エン)の小角(オヅヌ)は
修験者たちの王(エン)。
修験という名もシュメルに通じるが、
その額(ひたい)に着ける
兜巾(ときん)も、
今もイスラエルの司祭が
全く同じものを看けるし、
また耳の前に
我が国古代の髪形・<ミヅラ>と
よく似た特殊な髪を垂れる。
これは彼等がバビロン捕囚時代に
身につけたシュメル文化の遺物で
当時のレリーフにも見られる風習。
イスラエル人だけのものではない。
しかし
この<ウルカギナ>王のとき、
<ウンマ>の軍勢が侵入して
<テラシュ>神殿などを襲い、
宝石貴金属を奪い放火して焼き払った。
この神殿名も「照す」で、
南九州には寺師(てらす)姓もある。
この時以後<ウンマ>は
侵略政策をとり続け、
５０の都市国家を征服して、
日の出る<エラム>から
日の入る<シリヤ>
（尻国(ヤ)・後(しり)国）まで
シュメル全土に君臨した。
<エラム>は沖縄発音・
<イラブ>＝<伊良部>、
南九州発音<エラプ>＝<永良部>で、
この地名のルーツを物語るし、
尻の反対語の頭(かしら)によって、
頭に「選ぶ」という日本語が
このシュメル語から
生まれたことも理解できる。
M.K記(責)
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