正岡子規の俳句と漢詩

　寝る前にぱらぱらと正岡子規の『仰臥漫録』を見ていたら、九月十三日（明治三十四年）の条に次のような句があるのが眼に止まった。

　　枝豆ヤ　俳句ノ才子　曹子建

　子建は、魏の有名な詩人曹植（ち）の字。「俳句」と言えば、普通は日本の物だ、という認識があるから、どうして中国古代の詩人が俳句の才子なんだ、と思うでしょう。
　そもそも、どうして「枝豆」から「曹子建」が出て来るのか。
　これは、曹植の、人口に膾炙した「七歩（しっぽ）の詩」（『古文真宝』前集。『世説新語』文学）が豆を題材としている事に基づくのでしょう。
　
　　煮豆持作羹　　　豆を煮て　持って羹（あつもの）を作る
　　漉菽以為汁　　　菽（しゅく。まめ）を漉（こ）して　以て汁と為す
　　?愿在釜下然　　　?愿（き。まめがら）は　釜の下に在りて然（も）え
　　豆在釜中泣　　　豆は　釜の中に在りて泣く
　　本自同根生　　　本　同根より生ぜしに
　　相煎何太急　　　相煎ること　何ぞ太だ急なる
　
　　豆を煮て、そうしてスープを作る。　
　　豆を漉して、そうして汁とする。
　　豆がらは釜の下で燃料として燃えているのに、
　　豆の方は釜の内できゅうきゅうと音を立てて煮られている。
　　元来は同じ根から生えた物なのに、
　　どうしてそんなに急いで煮ようとするのか。

　これは、兄の曹丕（文帝）が弟の曹植をいじめて、「七歩歩くうちに詩を作れ、できなければ死刑だ」と命じたところ、曹植は、すぐさま上の詩を作ったので、曹丕は深く恥じた、という伝説とともに伝わる詩です。豆は、自分を、?愿は兄の曹丕を譬えて、兄が弟をいじめている事を諷した、という訳です。
　とすると、子規は、枝豆から曹植の「七歩の詩」を連想して、その才人ぶりに感嘆している、ということになります。
　では、なぜ「俳句」なのか。「俳句」は、元来は滑稽機知による句、という意味です。曹植の上の詩こそ、その典型、と言えましょう。そこで、曹植は滑稽機知の俳句作りの名人だ、と言ったのです。それは、曹植に託して作者自身のことを密かに誇っている、とも言えるでしょう。
　枝豆を見ると、かの滑稽機知の「七歩の詩」を作った才人曹植が思い出される、俺も曹植のような俳句の才人だろうが、というのが句意です。

　私は、俳句の研究では素人で、子規の研究史上、上の句を上のように解釈した人がいるのか否か知りません。ただ思いつくままに、以上の解釈を、夜中、目覚めたので、書き付けました。
　これから、また寝ます。

『古文真宝』前集では、第一句から第三句までを、「豆を煮て豆の?愿を燃（た）く」と、ただ一句にまとめています。
　　

[谷田]

先生の御教示にしたがって新釈漢文大系の『古文真宝』を調べてみたのですが、「本自同根生」は「本是同根生」となっています。久富哲雄氏の影印『錦繍段・三体詩・古文真宝』にも同じ「是」でありました。中華書局の余嘉錫氏『世説新語箋疏』では先生と同じ「自」となっています。どちらが正しいの問題ではないと存じますが、こういうことに対してなんと考えればよろしいのでしょうか。御教示いただければ幸いでございます。