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〇『江戸風雅』第十九号編集後記
��田武の「杜甫の「江上値水如海勢聊短述」に就いて―『論語』の「乗桴」譚との関係―」は、川の大水を詠じた該詩の第二句「語 人を驚かさずんば死すとも休まじ」が大層有名であるのに反し、詩全体への評価は、題と内容が噛み合っていないというものが定評となっていることに反論したものである。すなわち徳田は、該詩の題に「海」、第六句に「浮槎」という語を用いている所から、杜甫が『論語』の孔子「乗桴」譚を踏まえていることを指摘し、その事によって詩は海の如き水勢を表わしている、と再評価したのである。
��田武の「広�鹵諺襪函愴�犬伝』」は、淡窓の七古「読小説」の構成と設定とが曲亭馬琴の『南総里見八犬伝』第二十五回の浜路の口説きのそれを踏まえ、さらに改変もしていることを述べ、『八犬伝』が該詩製作のほぼ三年前に刊行されていることを挙げて、論を補強し、さらにどのような場において淡窓が該作を読んだのかまで推測した。そして、淡窓詩が『八犬伝』詩の系譜の早期の作であるという文学史的意義を説き、さらにその事が小説という俗文芸と漢詩という雅文芸の折衷である、という意義をも論じた。
徳田武の「夏目漱石と東洋文学」は、主として漱石が二十代で作った俳句と漢詩とを対象として、俳句の場合は、その典拠を指摘し、漢詩の場合は、東京専門学校排斥騒動における様々な心理が投影していることを論述した。俳句の典拠としては、『八犬伝』や『三国演義』（『通俗三国志』）のような和漢の小説のほかに、杜甫や白居易の詩句、それに林和靖伝説など和漢の古典の様々な知識が運用されているので「、東洋文学」という句を題に入れたのである。また、東京専門学校排斥騒動を漱石の伝記と文学における重要問題として取り上げるという視点は、従来の漱石研究に余り無いものではないかと思っている。
徳田武・神田正行の「曲亭馬琴『代夜待白女辻占』翻刻と影印（二）」は、次のようなものである。
今回紹介する中・下冊は、仲違いをした邯田屋盧五郎と鄲田屋生作が、それぞれの嫁を取り違えることにはじまり、盧五郎は異界に連行されて辛酸をなめ、生作は妖魔にたぶらかされて妻白川を斬殺するに至る。結局これらは白女の見せた夢であり、両人は世の無常を悟って、甲斐国へ帰郷するのである。「邯鄲の夢」の故事を大枠として用いつつ 、仙境譚・怪異譚を連作的に配した作品といえる。
徳田武・神田正行の「曲亭馬琴『千代褚良著聞集』第二輯 翻刻と影印」は、次のようなものである。
今回の第二輯では、千代松・褚良太郎双方の裁判と、両人の行く末が描かれている。原作とした『拍案驚奇』の物語とは異なり、善悪双方を対照的に描く手法は、馬琴が読本『近世説美少年録』でも用いたものであり、また登場人物たちの決着を漏らすことなく克明に描く姿勢は、『南総里見八犬伝』の結末部分にも通じるものである。予告された第三輯は、執筆されずに終わった。
『江戸風雅』のような同人雑誌の場合、それが存続して行くための重要要素の一つは、原稿が集まるか否かである。ところが、当今は少子化の影響で大学に元気が無く、大学院への進学も少なく、院生の論文も希少であるという悪循環に陥っている。大学が発行している紀要類でも、中には抜き刷りかと勘違いするような薄い物が出る場合がある。はっきり言って、日本の学術の衰退である。
このような時代に際して、そうした情勢をぶち破るような元気な新人―年配者でも良いのだがーが出ないものか、と頻りに夢想するこの頃である。
徳田 武
平成三十一年四月二十日
刊行は、十連休で印刷関係が全休になるため、やや遅れるかも知れません。
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