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夏目漱石と『昔昔春秋』

　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　遅まきながら和田茂樹編『漱石・子規往復書簡集』（岩波文庫、二〇〇二年一〇月十六日、第一刷発行）を拾い読みしていて、明治二十八年十一月六日付けの漱石書簡に記されている彼の句稿の内に、
　　　昔々春秋　一句
　　春王の正月　蟹の軍(いく)さ哉
とある（一六九頁）のに眼が留まった。題の「昔々(せきせき)春秋(しゅんじゅう)」とは、江戸中期の大坂の儒者中井履(り)軒(けん)の戯著といわれている漢文戯作であるからである。

　この『書簡集』には、和田氏による注が付されており、それは岩波版『漱石全集』の各方面の専門家諸氏による注を参考にして施されたものであるから、なかなか詳しくて正確なのであるが、惜しむらくは「昔々春秋」に就いては注が無い。この書に関しては一般の人々は殆ど知識を持たないであろうから、漱石の句を解し得ないし、勿論その面白さも理解できない、と思われる。そこで、ここに簡単に解説しておこう。

　該書は、「昔々」が表しているように、御伽噺の『桃太郎』『猿蟹合戦』等に材を取り、また「春秋」が語るように、古代中国の経書でもあり史書でもある『春秋』の文体を借りた、特異な作品である。つまり、童蒙も知っている卑俗なおとぎ話を堅い経書の文体を借りて記し、その卑俗と堅さの落差から生じる滑稽を狙った文学であった。

それは、江戸の須原屋伊八・英文蔵から刊行され、刊年は記されていないのであるが、およそ江戸中期以降の刊行と考えられる。作者に就いては、見返しに「中井履軒先生戯編」とあり、内題次行にも「中井履軒戯編」とあって、従来は浪華の郷校である懐徳堂の儒者先生である中井履軒の作と考えられて来たが、森銑三によって実は讃岐高松藩の赤井東海の作である、と断じられた（森銑三「昔昔春秋作者考」『森銑三著作集』十一巻）。東海は、昌平黌で古賀精里に学んだ漢学者である。文久二年（一八六二）十一月十四日没、七十六歳。

　だから、漱石句の下の「蟹の軍さ哉」は、「昔々春秋は猿と蟹の合戦を記したものよ」というほどの意味を表わしているのである。また、上の「春王の正月」は、「はる　おうのしょうがつ」と訓み、『春秋』の独特の年次の表記法を取り入れたものである。従って漱石の句は、『春秋』の固い経書の漢文訓読体とおとぎ話の卑俗な内容を要約した言葉とを結び付けたものであり、やはり経書の堅さとおとぎ話の卑俗との落差から生じる滑稽を狙ったものである。だから、深刻で生真面目な句ではなく、飄逸な軽みを帯びた句である。戯作に基づいた戯作的な作品ともいえる。こんな句もあって良いだろう、という感じで作ったものであろう。

　それにしても、これは漱石が愛媛県の松山市に在った時の作であるから、この頃に滑稽好きな彼が市中の古本屋あたりで『昔昔春秋』を入手して、その面白さに興に入って、試しに作ってみたものではなかろうか。

　　　　平成三十一年二月二十八日

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広�鹵諺襪函愴�犬伝』

　　広�鹵諺襪函愴�犬伝』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　広�鹵諺襪法崗�説を読む」という雑言古詩（全一三二字）がある（『遠思楼詩鈔』初編上）。

　『詩鈔』では、その七首前に文政三年七月、原古処・采蘋父子が咸宜園を訪れた際の作があり、その後に詩題に「暮春」「秋夜」（ともに文政四年の作か）の語が入る作が続き、「秋夜」の直後にこの詩が配置されている所から推して、早くて文政四年秋冬、遅くとも同五年に掛けての作と推定される。

　その内容は、間近に住んではいるが、なかなか思いが伝えられない佳人が郎君とようやく逢瀬を迎えて、一夜の歓びを極めるが、誓いや容姿が移ろうのを予感して、更に誓いの固さを求め、最後に郎君が帰還してくれるよう訴える、というものである。

　こうした内容は、女性の衷情を綿々と哀訴するもの、と要約できるが、こうした内容を含む小説を同じ頃に求めると、『八犬伝』第二十五回、浜路が犬塚信乃に哀訴する、有名な場面が想起されるのである。第二十五回を含む第三輯は文政二年正月の刊行であり（国会図書館本刊記）、淡窓が「小説を読む」を作った時期と近いのである。とすると、淡窓のこの作は、『八犬伝』第二十五回の内容を踏まえて作った可能性が強いのである。

　だとすれば、この作は、松川北渚が「先生も亦た時有りて綺語を作(な)す」と評したように、あの固い儒者詩人淡窓が俗文学小説）の柔らかい場面を意識して作った作品である、ということになり、雅俗の両文学が融合する所に成った稀有な作品だ、と評価できるのである。


　　平成三十一年二月二十五日

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ドナルド・キーン氏追想

ドナルド・キーン氏とは一度だけ会ってお話したことがある。
　
　いつの頃であったか、京都の日本文化研究センターで私が発表した折、キーン氏も聴きに来て下さり、帰途、駅で短い時間だが、お話を伺った。

　私は、キーン氏が終戦後間もない頃に、京都大学の国文学の大学院に留学したことを知っていたので、指導教授の野間光辰先生（西鶴研究の権威）の思い出を尋ねた。

　当時は、さすがの野間先生も生活に追われておられたのであろうか、非常勤の大学の授業の方にばかり行っておられ、本業の京大での授業は休講が多かった―今では信じられない鷹揚さだー。そのため、キーン氏は登校しても授業が無いので、いつも同じ受講生の松田修氏（後年、大層な売れっ子になった）とともに待ちぼうけを喰っていたが、その際の教室での雑談がむしろ勉強になった、という。

　その松田氏は、繊細な神経の持ち主であられたが、そのためか後年は難病になられた。そして、ある年、編集者たちが「松田修氏を励ます会」というパーテイを開催し、キーン氏も出席されたのであったが、「車椅子で押されて出て来て、涙が出るようでした」という由。

　いかさま、若い元気な時を知っていたキーン氏には、衝撃が大きかったことだろう。

　謹んで両先生の御冥福を祈ります。


　　　平成三十一年二月二十四日

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吉田松陰と『八犬伝』

　吉田松陰と『八犬伝』

　　天野御民が松陰の思い出を述べた「松下村塾零話」（『吉田松陰全集』第十巻、関係雑纂）にいう。
　　
　　　先生嘗て門人に語りて曰く、「支那の金聖歎が水滸伝を著はすや、百餘の人を以て組み立てたり。　　　我が邦の馬琴が八犬伝を著はすには僅か八名を以て編成せり、是れ馬琴の力優れる所なり」と。

　　右は松陰の数少ない稗史小説論として貴重なものである。『水滸伝』は、百八人の豪傑を梁山泊に集　めた。が、これを粉本とした曲亭馬琴の『南総里見八犬伝』は、主人公を八犬士とした。そうした縮約　の筆法を松陰は評価したのである。

　　その理由を彼は語ってはいないが、推測するに、百八人もいると一人一人の行動や性格がじっくり描　けない、取り分け最終的にどういう運命をたどるのかが追及しきれない、という辺りに在るのではなか　ろうか。たとえば、『水滸伝』の冒頭の回にかなり重い比重をもって描かれる王進は、その後はぱった　りと現れなくなってしまう。つまり、王進伝の結末が無い。馬琴は、こうした欠陥を「立ち消え」と称　して批判している。言い換えれば、最初と最後の照応が緊密でない、ということだ。建部綾足の『本朝　水滸伝』も、主要人物が多い余り、この照応には失敗している。そこで、馬琴は、照応ということに非　常に配慮して、八犬士の生涯を漏れることなく、緊密に描き切った。そうした構成上の緊密さを松陰は　評価したのではなかろうか。

　　この八人に縮約するという構想を立てるに当たって馬琴がヒントにしたもの
　は根本武夷の水滸翻案小説である『湘中八雄伝』（明和五年、一七六八刊）に在るであろう。馬琴が常　時利用した辞書『書言字考節用集』名数に「里見八犬士」として、八犬士と同姓の者が挙げられている　ことも、直接の原拠である。

　　しかし、新説を立てたいというのが研究者や評論家たちの癖であるから、近年は「八仙渡海」伝説な　どの珍奇な説を提案する者もいる。だが、よほど確実な証拠が無い限りは、この「八」という数の原拠　については慎重な態度を持すべきである。


　　　平成三十一年二月二十日

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吉田松陰の誤認

　吉田松陰の嘉永四年五月十四日付け杉梅太郎宛書簡に、

　　高山彦九郎伝、武士たるものの亀鑑、此の事と存じ奉り候故、さし送り申し
　　
　　候。即ち水府会沢常蔵の著はす所に御座候。本藩義勇の衆へも示し候はば、必ず感激発励する所之れ

　　あるべきかと存じ奉り候。此の度、藤井多吉、御国罷り帰り候に付き、日記・伝とも相頼み差送り申

　　し候。
　
　と、「高山彦九郎伝」に感奮し、これを萩にいる兄のもとに伝送させている。ただし会沢に高山伝があ　
るというのは、松陰の誤認ではなかろうか。

　江戸時代における高山の伝記を集めた『高山操志』（金井之恭編、明治三年刊）には、頼襄の「高山彦　
　九郎伝」、斎藤正謙（拙堂）の「高山正之伝」、杉山忠亮の「高山正之伝」、塩谷世弘の「高山正之　
　
　伝」、菅晋帥の「高山彦九郎伝」等を収めているが、会沢のものは無い。『国書人名辞典』や『日本古　
　典籍総合目録データベース』もまた同じである。水戸の学者杉山忠亮（ただあき）の「高山正之伝」の

　ことを誤ったのではなかろうか。

　ネットには会沢の著と信じたままで記載しているものが多いのだが。

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