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夏目漱石と『論語』
一
漱石の明治二十九年十二月の句として和田茂樹編『漱石・子規往復書簡集』二四三頁に、
累々と徳孤ならずの蜜柑(みかん)哉
というものが挙げられている。この「徳孤ならず」という表現が「『論語』「里仁篇」の「徳は孤ならず必ず隣有り」による」ことは、既に注でも指摘されている。『論語』の句は、有徳者は孤立せず、必ず仲間ができることを述べたもので、それを踏まえて、この句は、蜜柑が箱などにびっしりと詰められている様を表現したものである。蜜柑の累積という日常的で軽い題材に対して『論語』という権威的な書の重い表現を用いた処が、この句の面白みであろう。
そして、このように漱石が俳句に『論語』を踏まえていることを知ると、ほかにも同様な例があろうと見当を付けられるのである。
そこで、『論語』使用の例を探し求めると、次のような例が出て来る。
二
漱石が明治二十九年三月付けで正岡子規に宛てた句稿（『漱石・子規往復書簡集』岩波文庫、二一四頁）の中に、
花に来たり瑟(しつ)を鼓するに意ある人
という句がある。この「瑟を鼓す」に就いては、注に「瑟の演奏家。瑟は中国の弦楽器。「鼓す」はかきならすの意」とあり、それ以上の言及は無い。
しかし、この句を聞くと、私にはただちに連想されるものがある。それは『論語』先進の有名な章だ。
孔子が弟子の子路・曽��(せき)・冉(ぜん)有・公西華にそれぞれの志を問う。曽�燭六�に「瑟を鼓すこと希(まれ)なり」であったが、「鏗(こう)爾(じ)として瑟を舎(お)きて」答えた。「暮春には春服既に成る。冠者五六人、童子六七人、沂(き)に浴し、舞雩(ぶう)に風し、詠じて帰らん」と。これを聞いて孔子は、「私は曽�燭貌碓佞垢襦廚噺世辰拭�
大琴をポツリ〱と弾いていた曽�燭蓮△修譴鬟�タリと置いて言う。「三月末になると春の衣を着て、若者や少年たちと沂水で水浴びし、舞台で涼み、歌を唄いながら帰りたい」と。そのゆったりとした、文字通り春風駘蕩たる願望に孔子は深くうなづいたのである。という訳で、これは孔子が風流を愛した話として有名になっている。
漱石の句の一応の解釈としては、花を見物に来、また大琴を弾くのに興味を抱いている人よ、というほどの意となり、それは、自然や音楽の趣を愛する人、即ち風流を喜ぶ人に好意を寄せている句、ということになろう。
そうとすると、曽�燭汎瑛佑壁�流人を詠じている、という事になる。「瑟を鼓する」が曽�燭修凌佑旅坩戮任△觧�は既に述べたが、「花に来たり」も曽�燭旅坩戮冒蠹�する、と考えられる。つまり、曽�燭蓮∧觸佞暴嬋�を着て出かけるのだから、当然に花をも見ることになるからである。
こうして、右の句は、曽�燭里海箸魃咾鵑世發痢△版Г瓩蕕譴襦Ｌ渭澄△發辰犯楼呂鮃�げて、曽�親瑛佑房�然や音楽を愛好し、風流風趣を解する人全般を対象としている、と解しても差し支えないのである。いわば、漱石の好ましく思っている人物像を詠じたもの、と解釈できるのだ。
なお、『論語』にはもう一例、「瑟を鼓す」人が登場する。同じく先進に見える子路だ。だがこれは、瑟が下手で、孔子に辟易される例として出て来るから、今の場合には考慮に加えなくとも良いものである。
右の句に就いては、点の辛い子規が〇印を二つも重ねて与えている。秀作だ、というのである。以上述べたような内容と表現の面白みを、子規も認めたからではなかろうか。
三
もう一例、『論語』を踏まえている句が挙げられる。やはり明治二十九年の三月二十四日付け書簡（『漱石・子規往復書簡集』二一七頁）に書き付けられている、
夫子(ふうし)暖かに無用の肱(ひじ)を曲げてねる
というものである。この「肱を曲げてねる」は、述而の、
疏食(そし)を飯(くら)い水を飲み、肱を曲げてこれを枕とす。楽しみ亦た其の中(うち)に在
り。
を踏まえていることは、もはや縷説するまでもあるまい。
『論語』のこの句は、「不義にして冨み且つ貴(とうと)きは、我れに於いて浮雲の如し」と続く。すなわち、「不義」に対する清貧の楽しさを述べたものである。つまり、貧しくとも不義が無ければ、心安らかであるから安眠できる、という分けである。
そうした安眠の楽しさを「暖かに」というのであって、この場合の「暖かに」は、単に温度の事を言っているものではない。また「無用」は、金儲けなどには余り有能ではないことを表わす。つまり、「暖かに無用」は、清貧な様を表わしているのである。
かく『論語』の文句を踏まえているとすれば、「夫子」は、勿論、孔子を指しているのであるが、そればかりではあるまい、作者の漱石自身をも含意させていよう。当時の漱石は二十九歳で、松山中学の教師であり、まだ繁忙の身ではない。それほど富裕でもない。昼寝をよくすることは、『漱石追想』の守能断腸花の文章（十川信介編。岩波文庫、二七二頁）などにも見られる。そうした境涯を、この句に托している、と考えられる。あるいはまた、そのような境涯を理想とする意を表明した、とも考えられる。
そうであるとすれば、この句の意は、自己をやや戯画化したものなので、
閑居先生は、ゆったりと、世に役にも立たない体を横たえて眠っているな
あ。
というほどのものになるであろう。子規は、この句については〇印を与えていなく、何の批評をも加えてはいないが、このような漱石の生活ぶり、あるいは理想をも述べた句として、私には楽しい句と思えるのである。
平成三十一年三月十日
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