|
彼の禅への関心は、二十七年八月頃には胚胎していたようだ。同年九月四日付け子規宛書簡には、
去月、松島に遊んで瑞(ずい)巌寺(がんじ)に詣でし時、南天棒の一棒を喫して年来の累を
一掃せんと存じ候へども、生来の凡骨、到底見性(けんしょう)の器にあらずとそれだけは断念を 致し候
とあり、八月に松島に遊んだ折には瑞巌寺の南天棒こと中原��州(なかはらとうしゅう)に参禅しようと したほどだが、その契機は、「この三、四年来沸騰せる脳漿を冷却して尺寸の勉強心を振興せんための み」というものであった。「沸騰せる脳漿」の内部には騒動に際しての精神的葛藤もあった筈である。 参禅には色々な動機があったであろうが、後述するように漢詩であれだけ騒動に言及していることに着 目すると、騒動が基因で混乱するようになった精神を鎮静させるために参禅することを考え出したので はなかろうか。
同書簡の別の箇所では、旅行する理由を挙げて、
到る処に不平の塊まりを分配して、成し崩しに心の穏やかならざるを慰め
たしと存じ候
とも言っている。旅行によって「不平の塊まり」を発散したいからだ、と言うのであるが、その不平の 内には、やはり騒動に由来する憤懣などが多くの比重で含まれていたろう、と考えるのが自然である。 こうして、騒動は参禅への基因の一となっている、と考える。その結果、同年の十二月三日には、漱石 は鎌倉円覚寺の門を敲くのである。
以上を要するに、漱石にとって排斥騒動は衝撃的な事であったのである。それは彼に教授法への反省 や人徳への考慮といった問題を突き付けたのかも知れぬ。彼が「京に著ける夕」という文章の中で、二 十八年四月初旬の松山中学赴任の事に触れて、
子規は血を嘔いて新聞屋となる。余は尻を端折(はしょ)って西国へ出奔する。御互の世は御互に物騒 になった。
という言い方をしているのも、何か「都落ち」というニュアンスがあって、いつもの漱石のような誇り 高さが感じ取れないのは、この騒動から引き起こされた元気喪失が、この時期になっても、まだ尾を引 いていた事が現れているからではなかろうか。
こうして漱石の心の疵は、二十八年四月初旬の松山中学赴任の頃にも存続していたものと思う。
|
コメント（0）
