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夏目漱石と杜甫
明治二十九年十月、熊本に在った漱石は、東京下谷の子規に宛てて十六句の晩秋にちなむ句を送った。
僧堂で痩せたる我に秋暮れぬ
行く秋や此頃参る今日の瞽女(ごぜ)
行く秋や椽(えん)にさし込む日は斜(ななめ)
等々である。それらの中には「夏目漱石と『十八史略』」で取り上げた、
綈袍を誰か贈ると秋暮れぬ
もあった。
それらの第十三句目に、
山は残山 水は剰水にして残る秋 （『漱石・子規往復書簡集』二三三頁）
というものがある。
この「残山」「剰水」という語は、巷間にあまり見かけないものだが、何か
出典があることを思わせる。その出典は、すぐに分って、杜甫の五律「陪鄭広文遊何将軍山林八首」（鄭(てい)広(こう)文(ぶん)に陪(ばい)して何(か)将軍の山林に遊ぶ八首）の第五首である。これは、天宝十一（七五二）、二載、杜甫（四十一歳）が広文館学士鄭(てい)虔(けん)にお伴して長安の東南郊外に在る何将軍の山林に遊んだ際の作である。何将軍に就いては不詳であるとされている。以下に本文を掲げる。
剩水滄江破 剩(じょう)水(すい) 滄(そう)江(こう)破れ
残山碣石開 殘山(ざんざん) 碣(けつ)石(せき)開く
�竸睇�折筍 �僂録�(た)る 風に折らるる筍(たけのこ)
紅綻雨肥梅 紅(くれない)は綻(ほころ)ぶ 雨に肥ゆる梅
銀甲彈箏用 銀甲 箏(そう)を弾ずるに用い
金魚換酒来 金魚 酒に換え来たる
興移無灑掃 興移りて 灑掃(さいそう)無く
隨意坐莓苔 隨意に 莓(ばい)苔(たい)に坐す
この山林の水は青々とした大江が破れて溢れ出たものであり、
築山(つきやま)は碣石山が砕けて散った名残である。
緑色を垂らしているのは風に吹き折られた若竹であり、
紅色がふくらんでいるのは雨で熟した梅の花だ。
銀製の爪は琴をひくのに用いられ、
黄金の佩魚は酒代に換えられている。
私は感興のおもむくままに、土埃などを払いのけもしないで、
気分次第に苔の上に坐りこむ。
明の�佩�(しょうふ)の『杜律集(しっ)解(かい)』は、早く寛永二十年（一六四三）、京都の風月宗智が刊行してより、我が江戸時代には盛んに行われたものだが、現代中国ではあまり参照されていないようだ。それに拠れば、尾聯には、鄭子真が酒を得ると、意の在る所に随い、芳草を藉(し)いて快飲した故事が踏まえられている、という。それに従って右のように解釈した。ただし、鄭子真のこの話は、彼に就いて記した『漢書』七十二の王貢兩龔鮑傳にも見えず、李白の「谷口の鄭子春、躬耕して巌石に在り」（「韋秘書子春に贈る」『李太白全集』九）という詩句に就いて清の王��が注を施す際に用いた『高士伝』にも見えない。
右の首聯の「滄江」は、特に長江を指定してはいないが、長江のような大江を思わさせる語である。また、「碣石」は、『杜甫全詩訳注』第一巻二一八頁の�藐�江氏の註によれば、『書経』禹貢に見える渤海湾岸の岩山という。何にしても、それらに基づけば、剩水と残山とは、名の知れた雄大な江と山とから余り出た水と山、というほどの意味である。
この二語を併せ用いた例は、管見の範囲では、右の杜詩のそれと、『日本国語大辞典』等が、
戦乱の後に残された山水。敗残亡国の山水。
＊范成大‐与胡経仲陳朋元遊照山堂詩（胡経仲・陳朋元と照山堂に遊ぶ詩 「清日煖風千里目、残山 剰水一人心」（清日煖風 千里の目、残山剰水 一人の心）
と説明する宋の范成大の用例としか知らない。しかし、范成大の用例とその意味とは、秋の季節感を表現したいらしい漱石の使用例を理解するための参考とはならない、と考えられる。
また『日本国語大辞典』等には、「残山剰水」の項に、
山水画で、左右下隅に自然の一部分の景色を描き、画面に大きな余白を残し
て見る人に詩情を起こさせるもの。
という意味をも説明している。これに従えば山水画を見ての句ということになり、その可能性も考えられるが、晩秋にちなむ句が十六句も続いている中においては、やはり実景の句と考えておく方が順当と思える。。そうとすると、名の知れた雄大な江と山とから余り出た水と山、という解釈に沿って考えてゆく方がより適切であろう。
しかし、この意味をも、漱石の句の解釈にそのまま適用することはできない。「名の知れた雄大な江と山とから余り出た」という部分が日本や熊本の風土にはそぐわないと考えるからである。そこで、難しく考えないで、単に字面から考えてみる。すると、残山とは、樹々の木の葉が枯れて、すがれた晩秋の山、というほどの意味ではないかと考えられる。また、剰水とは、結氷などで水量が少なくなっている河川や地水などの余り水を指しているのではなかろうか。
そうとすると、漱石の句意は、山々は樹々が枯れて緑が少なくなり、川や池は水が僅かになって、秋も残り少なくなったなあ、というほどの意ではないかと考えられる。そのように晩秋に見られがちな、ありきたりな情景を「残山」「剰水」という杜詩に由来する漢語で、やや奇矯に表現してみせた所に面白みを狙った句なのではなかろうか。
そうした作為が面白く感ぜられたのであろうか、点の辛い子規が、この句に評点を与えて評価している。
なお、漱石が何によって杜詩のこの語を知ったかというと、やはり当時よく行われていた『杜律集解』に拠ってであろう、と思うのであるが、どうであろうか。
平成三十一年三月三十一日
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