過去の投稿月別表示

[ リスト | 詳細 ]

2019年04月

← 2019年3月 | 2019年5月 →

全3ページ

[1] [2] [3]

[ 前のページ | 次のページ ]

夏目漱石の東京専門学校排斥騒動と漢詩　（八）

このように、東京を去ったという意識は第二首にも持ち越されている。

　　辜負東風出故関　　東風に辜負(こふ)して　故関を出ず
　　鳥啼花謝幾時還　　鳥啼き　花謝して　幾時(いくじ)か還る
　　離愁似夢迢迢淡　　離愁　夢に似て　迢迢(ちょうちょう)と淡く
　　幽思与雲澹澹�痢　〕�思　雲と与(とも)に　澹澹(たんたん)と��(しずか)なり
　　才子群中只守拙　　才子の群中に　只だ拙を守り
　　小人囲裏独持頑　　小人の囲裏に　独り頑を持す
　　寸心空託一杯酒　　寸心　空しく託す　一杯の酒
　　剣気如霜照酔顔　　剣気　霜の如く　酔顔を照らす

　　春風に背を向けて故郷の東京を出たが、
　　鳥が鳴き花が落ちる時期になり、いったい何時に帰郷できるだろうか。
　　別離の悲しみは夢のようにぼんやりと淡く続き、
　　奥深い思いは雲とともにゆらゆらと静かに流れる。
　　東京では小生意気な学生連中の内で、ひたすら不器用な自分を貫き、
つまらない奴らに囲まれて、独り自分の意見を曲げなかった。
　　こうした心を少しばかりの酒で晴らそうとしていると、
　　剣のように鋭い気が霜のように冷たく酔った顔を包む。

　頸聯は、前述したように東京における学生との関係が悪く、松山におけるそれはまだ良好であることを考慮すると、訳したように、東京専門学校時代の苦い体験を詠じたものと考えられる。松山中学の学生や同僚たちのことを言っているのではあるまい。

　第八句の「剣気」は、分かりにくい語であるが、この場合は、新任の地での「やってやるぞ」とか「負けないぞ」という闘志を表わそうとしているのであろう、と考える。つまり、次の詩の第三句とほぼ同様な気持ちを言おうとしたものであろう。

開く トラックバック（0）

夏目漱石の東京専門学校排斥騒動と漢詩　（七）

　　五　「無題」詩の検討

　そこで、以下に、残る四首の「無題」詩をも順次挙げて検討して行こう。ただし、それらは着任する直前の先の詩に比べると、昂揚の度合いが少し落ちているようである。松山に赴任して、ほぼ一か月後に作った詩群であるからであろうか。
第一首は、次のようなものだ。

　　快刀切断両頭蛇　　快刀　切断す　両頭の蛇
　　不顧人間笑語譁　　顧りみず　人間(じんかん)　笑語譁(かまびす)すしきを
　　黄土千秋埋得失　　黄土　千秋　得失を埋め
　　蒼天万古照賢邪　　蒼天　万古　賢邪を照らす
　　微風易砕水中月　　微風　砕き易し　水中の月
　　片雨難留枝上花　　片雨　留め難し　枝上の花
　　大酔醒来寒徹骨　　大酔　醒め来りて　寒さ骨に徹し
　　余生養得在山家　　余生　養い得て　山家に在り

　　刀ですっぱりと二股かける気持ちを切り断ち、
　　世間のやかましい嘲笑は相手としない。
　　損得の勘定は永遠に地面の下に埋め、
　　お天道様は永劫に賢と邪とを見定めてくれる。
　　水中の月影は、そよ風にも砕けやすく、
　　枝に咲く花は僅かに降るだけの雨にも落ちてしまう。
　　随分酔ったのに醒めてしまうと、寒さが骨身にこたえるが、
　　残りの人生は田舎で過ごすとしよう。

　第一句の「両頭蛇」が孫叔敖の故事「叔敖陰徳」（『蒙求』上）を踏まえていることは、縷述するまでもないが、今はそれが何を比喩しているのかが問題である。吉川注では、「先生の理想もまた後人のために、いろんな両頭の蛇を、切断し、葬り去ることにあった」というが、後人のために何かを切断するというのは、高邁に解釈し過ぎていて、ちょっと理解しがたい。『書簡集』の注では、「両頭の蛇のような俗人の心を断ち切り」と解しており、こうした暗喩は様々の憶測を呼びがちなのであるが、こうした場合は、漱石が置かれている状況から考えるべきである。そうとすると、排斥騒動などのために東京での生活を断ち、四国松山での生活を選んだ状況に在っては、都会での出世と地方での閑静な暮らしという二大選択肢の一方を切り捨てた、という暗喩として解するのが順当であろう。すなわち、都会で出世するためには学生の批判などをも顧慮しなければならないという煩わしさがあるが、そうした俗世間の嘲笑を顧みない、といいたいのである。そのように解した方が、末尾の「山家」における余生を撰ぶ、という句意と照応するのである。

　次の頷聯は、表面的な成功と失敗は、長期的な評価には耐えられず、賢愚も長い眼で見ないと判別できないことを言い、これも都会生活と地方生活の優劣を早急には判別できないことを言うものであろう。
　
　その次の頸聯は、これまた解し難い暗喩であるが、右の意を逆説的に表現したもので、華美に見える都会での出世も、脆く消失しやすいことを述べたものであろう。
　
こうして尾聯では、都会での浮ついた活動も振り返ってみれば寒々しいものであり、地方での閑静に如かず、と結ぶのである。松山の生活が案外に気に入っているようなのだ。
　
五月二十八日付書簡では、
　　小生、当地着以来、昏々俗流に打ち混じ、アッケラ閑として消光、身体は別
　　に変動も無之候。教員生徒間の折合もよろしく好都合に御座候。東都の一瓢
　　生を捉へて大先生の如く取扱ふ事、返す〲恐縮の至りに御座候。
と、この頃における松山での生活が比較的快適であることを述べるが、そうした状況がこの詩全体に反映されている、と考えられるのである。

開く トラックバック（0）

夏目漱石の東京専門学校排斥騒動と漢詩　（六）

私がこう言うと、どうして二十五年十二月の騒動が二十八年五月に詠じられれるのか、時間がかなり隔たっているではないか、という反論が生じるかも知れない。こうした反論に就いては次のように考えている。

　第三節で述べたように、二十六年中は、漱石は鬱状態であった。二十七年にも、三月の尋常中学英語教授方案の取り調べや十二月の参禅に見られるように、まだその余波が残っていた。騒動の影響は、暗雲のように漱石の心裡を蔽っていたのである。それが二十八年四月の松山中学赴任の際に大分晴れたようである。赴任で瀬戸内海を渡ったので心機一転したようだ。その事を示すものが第一章で五月三十日書簡に見えるとして言及した七律「無題」の第五首である。

　　破砕空中百尺楼　　空中百尺の楼を破砕し
　　巨濤却向月宮流　　巨濤　却って月宮に向かって流る
　　大魚無語没波底　　大魚　語無くして　波底に没し
　　俊鶻将飛立岸頭　　俊鶻(しゅんこつ)　将に飛ばんとして　岸頭に立つ
　　剣上風鳴多殺気　　剣上に　風鳴りて　殺気多く
　　枕辺雨滴鎖閑愁　　枕辺に　雨滴(したた)りて　閑愁を鎖(とざ)す
　　一任文字買奇禍　　一(ひと)えに任す　文字の奇禍を買うに
　　笑指青山入予州　　笑って青山を指して　予州に入る

　　空中の高殿を打ち砕いて、
　　大波は月の宮殿に向かって寄せのぼる。
　　大魚は無言のまま波の底に沈み、
　　俊敏な隼は岸辺に立って飛び立とうとしている。
　　剣の辺りには風が鳴って殺気が生じ、
　　枕元には雨がしたたり、そぞろに愁いを抱かせる。
　　書物の教授で災難を蒙ろうと構わず、
　　笑って青い山々を指さしながら伊予に入って行く。

　一読、松山に到着した日のことを詠じた詩と分かる。二十八年四月八日の体験に基づいた作である。第一句に就いては、吉川は「「空中の楼閣」という常語を修飾した。人間の幻想の中にそびえる高楼」と注しているが、ここはそんなに難しい意味ではなく、海に盛り上がる巨濤のことを比喩したもの、と解すべきである。第二句と併せて、後から来る大波が前のそれを打ち砕きながら次々と押し寄せる様を詠じたもの、とすべきである。

　第四句の「俊鶻」について、吉川が「先生自身の比喩のように思う」と注しているのを補足すれば、二十七年九月四日書簡、安心立命の境地に至るのが難しいことを述べる箇所で、
　　俊鶻一搏(いっぱく)起てばまさに蒼穹を摩すべし。ただこの頸頭の鉄鎖を断ずるの斧
　　なきを如何(いかん)せんなどと愚痴をこぼしおり候も、
と、煩悩を吹っ切って安心立命の目標に向かって邁進する者の喩えとして、この語を用いているのを参考すべきである。新任の松山中学でやってやるぞという、希望に満ちた心情を暗喩した句と解せる。

　第五句の風に鳴る剣も、そうした昂る心情を象徴する暗喩であろう。ただ、第六句には少しく旅愁を述べる繊細さも反映されてはいるが。

　ともかく、この時の漱石は昂揚しており、英語の教授で排斥されかかった経験をも気にせず、新任の地に入ろうとしている。

　つまり、この詩には、排斥騒動の影と新任の光とが交錯している。かつての心の疵と将来への希望とが混合している。そうした意味で、漱石は、二十八年四月に至っても二十五年十二月の苦い記憶を引きずっているのであり、それが尚も詩句に反映されて来るのである。

　換言すれば、心機一転、捲土重来しようとしている漱石は、創作衝動が盛り上がって来るにつれ、過去の苦い記憶を消し去ろうと図るのである。しかし、それが果たして本当に消し去れているのであろうか、次章にその様相を見て行くことにしよう。

開く トラックバック（0）

夏目漱石の東京専門学校排斥騒動と漢詩　（五）

　四　漢詩への反映

　そのような心の疵を反映させたものが冒頭に一部分ずつ紹介した漢詩の詩句である。すなわち、（１）の、
　　不顧人間笑語譁　　顧りみず　人間(じんかん)　笑語譁(かまびす)すしきを
は、世間のやかましい嘲笑は相手としない、という意である。

（２）の、
才子群中只守拙　　才子　群中　只だ拙を守り
　　小人囲裏独持頑　　小人　囲裏　独り頑を持す
は、小生意気な学生連中の内で、ひたすら不器用な自分を貫き、つまらない奴らに囲まれて、独り自分の意見を曲げない、というほどの意となる。

　（３）の、
　 愧為読書誤一生　　愧ずらくは読書の為に　一生を誤まるを
は、なまじっか読書学問を事としたために一生を誤まってしまった、という後悔の意を表わす。

　（４）の、
　　白眼空招俗子咍　　白眼　空しく招く　俗子の咍いを
は、くだらない連中を白眼視していたために嘲笑われることとなった、の意。

　（５）の、
　　一任文字買奇禍　　一えに任す　文字の奇禍を買うに　　
も、（３）とほぼ同じく、英文学を学んだために却って災難に遭うが、それに任せておく、という自暴自棄的な気持ちを述べる。

　こうして二十八年五月二十六日頃に作られた漢詩は、すべて周囲の連中の嘲笑や文字読書上の奇禍を言うのであるが、それは漱石の経歴に照らして考えると、やはり東京専門学校に於ける排斥騒動を指している、と考えざるを得ないのである。

　これらの詩群以前に漱石が作った漢詩は、すべて十六首で、明治二十二年作が一首、二十三年の八月下旬に箱根に遊んだ際の作が十一首、二十四年の戯作体が一首、二十七年の恋愛詩的な作が一首あり、いずれも『漱石詩注』で読むことができるが、それらは皆、さほど深刻な感情や主題を詠じたものではない、と言える。ところが、私が指摘した右の五首は、見たように深刻な孤立感や挫折感に言及しており、それ以前の詩群とは明らかに基調音が異なっている。そして、そうした基調音の相違は、東京専門学校に於ける排斥騒動に発するものと考えざるを得ない。

開く トラックバック（0）

夏目漱石の東京専門学校排斥騒動と漢詩　（四）

　　彼の禅への関心は、二十七年八月頃には胚胎していたようだ。同年九月四日付け子規宛書簡には、

　　　　去月、松島に遊んで瑞(ずい)巌寺(がんじ)に詣でし時、南天棒の一棒を喫して年来の累を
　　　　一掃せんと存じ候へども、生来の凡骨、到底見性(けんしょう)の器にあらずとそれだけは断念を　　　　致し候
　とあり、八月に松島に遊んだ折には瑞巌寺の南天棒こと中原��州(なかはらとうしゅう)に参禅しようと　したほどだが、その契機は、「この三、四年来沸騰せる脳漿を冷却して尺寸の勉強心を振興せんための　み」というものであった。「沸騰せる脳漿」の内部には騒動に際しての精神的葛藤もあった筈である。　参禅には色々な動機があったであろうが、後述するように漢詩であれだけ騒動に言及していることに着　目すると、騒動が基因で混乱するようになった精神を鎮静させるために参禅することを考え出したので　はなかろうか。

　同書簡の別の箇所では、旅行する理由を挙げて、
　　到る処に不平の塊まりを分配して、成し崩しに心の穏やかならざるを慰め
　　たしと存じ候
　とも言っている。旅行によって「不平の塊まり」を発散したいからだ、と言うのであるが、その不平の　内には、やはり騒動に由来する憤懣などが多くの比重で含まれていたろう、と考えるのが自然である。　こうして、騒動は参禅への基因の一となっている、と考える。その結果、同年の十二月三日には、漱石　は鎌倉円覚寺の門を敲くのである。

　　以上を要するに、漱石にとって排斥騒動は衝撃的な事であったのである。それは彼に教授法への反省　や人徳への考慮といった問題を突き付けたのかも知れぬ。彼が「京に著ける夕」という文章の中で、二　十八年四月初旬の松山中学赴任の事に触れて、

　　子規は血を嘔いて新聞屋となる。余は尻を端折(はしょ)って西国へ出奔する。御互の世は御互に物騒　　になった。
　という言い方をしているのも、何か「都落ち」というニュアンスがあって、いつもの漱石のような誇り　高さが感じ取れないのは、この騒動から引き起こされた元気喪失が、この時期になっても、まだ尾を引　いていた事が現れているからではなかろうか。

　　こうして漱石の心の疵は、二十八年四月初旬の松山中学赴任の頃にも存続していたものと思う。

開く トラックバック（0）

全3ページ

[1] [2] [3]

[ 前のページ | 次のページ ]

Yahoo!ブログからのお知らせ

よしもとブログランキング

もっと見る

プライバシー -  利用規約 -  メディアステートメント -  ガイドライン -  順守事項 -  ご意見・ご要望 -  ヘルプ・お問い合わせ

Copyright (C) 2019 Yahoo Japan Corporation. All Rights Reserved.

みんなの更新記事
前へ 次へ