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吉田松陰と月性ー『清狂詩鈔』の刊行ー　　（七）

義卿従幼才雄偉　　　義卿　幼きより　才　雄偉
　　食牛猛気於菟似　　　食牛の　猛気　於菟に似たり
　　十歳学兵知尽己　　　十歳　学兵を学び　己を知り尽す
　　将航海外兼知彼　　　将に海外に航し　兼ねて彼を知らんとす

　　独歩耽々来虎視　　　独歩　耽々として　来りて虎視し
　　嗔怒犬羊図不軌　　　嗔怒す　犬羊の　不軌を図るを　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　海天決眦立沙觜　　　海天に　眦(まなじり)を決して　沙觜に立ち
　　睥睨賊船長剣倚　　　賊船を睥睨して　長剣に倚る

　　港口無人舟自艤　　　港口　人無く　舟自ら艤(ふなよそおい)し
　　万里之行托一葦　　　万里の行　一葦に托す
　　定遠一朝投筆起　　　定遠は　一朝　筆を投じて起ち
　　祖狄中流撃楫矢　　　祖狄は　中流に　楫を撃ちて矢(ちか)う

　　事覚身投官府委　　　事覚(あらわ)れて　身は官府に投じて委ね
　　対案極言航海理　　　案に対して　極言す　航海の理
　　辞気抗然期万死　　　辞気　抗然として　万死を期し
　　幕府君臣胆皆褫　　　幕府の君臣　胆皆褫(うば)わる

　　遠算雄図雖已矣　　　遠算　雄図　已みぬと雖も
　　胆略震恐天下耳　　　胆略に　震い恐る　天下の耳
　　裁決亦称忠意美　　　裁決　亦た称す　忠意の美
　　唯問犯邦厳禁罪　　　唯だ邦の厳禁の罪を犯すを問うのみ

　　特恩宥死帰桑梓　　　特恩　死を宥(ゆる)して　桑梓に帰らしむ
　　枉作囚奴離怙恃　　　枉げて囚奴と作(な)り　怙恃に離る
　　九万鵬程飛未徙　　　九万の鵬程　飛びて未だ徙(うつ)らざるに
　　斂翼半間獄舎庳　　　翼を半間の獄舎の庳(ひく)きに斂(おさ)む

　　鯤鯨遠水困螻蟻　　　鯤鯨　水に遠ざかりて　螻(る)蟻(ぎ)に困められ
　　鸞鵬失枝栖棘枳　　　鸞鵬　枝を失いて　棘枳(きょくし)に栖む
　　坐臥一茵曽不跬　　　一茵に坐臥して　曽て跬(あゆ)まず
　　可憐猛士肉生脾　　　憐れむべし　猛士　肉　脾に生じ
　　猶道君恩得処此　　　猶お道う　君恩　此れに処するを得たりと

　　人世福堂囹圄是　　　人世の福堂　囹圄是れなり
　　忠義愛君塡骨髄　　　忠義　君を愛すること　骨髄に塡(み)つ
　　上書将逐鄒陽擬　　　上書して　将に鄒陽を逐うて擬せんとす
　　乃課三余惜寸晷　　　乃ち三余を課して　寸晷(すんき)を惜しむ

　　読書万巻功頻累　　　読書　万巻　功頻りに累ね
　　余力所揮文筆技　　　余力　揮う所の　文筆の技
　　亦与名家相角抵　　　亦た名家と　相角抵す
　　豈是浮文誇麗綺　　　豈是れ　浮文もて　麗綺を誇らんや
　　満腔熱血淋漓紙　　　満腔の熱血　紙に淋漓たり

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吉田松陰と月性ー『清狂詩鈔』の刊行ー　　（六）

　三　月性の長詩

こうして月性の詩学が深いことを認めた松陰は、転じて、一月後の安政二年十一月一日、月性宛て書簡では、周防国遠崎に在る聾僧黙霖を紹介してくれるよう頼んだ後に、更に、

　詩稿一冊、録上仕り候。御呵正の儀、伏して願ひ奉り候。霖師へも同様御頼
　み仕り候。旧稿も一并に御改制御贈廻待ち奉り候。時事の感、千百啻ならず、詩中にも十一を著はし
置き候間、御一咲祈り奉り候。

と、自分の詩稿を月性に送って批正するよう依頼することになるのである。

　月性がこの松陰の詩稿を読んで、その読後感を総合したともいうべき大長編「贈二十一回猛士在野山獄中」（二十一回猛士の野山獄中に在るに贈る）を安政二年十二月十日に松陰の兄の杉梅太郎のもとに送ったことは、「贈正四位月性上人年譜」（立泉昭雄編）に記されている。一方、松陰は、間近い十二月十五日に野山獄幽囚を免ぜられたのであるが、早速それを読んだことは、同二年十二月二十二日、兄杉梅太郎の名に仮託して出した月性宛て書簡に、

　御贈与の盛篇、返復吟詠、大手筆、二十一回猛士此れを得て、死して不朽との事、

とあることによって知られる。松陰は、月性の毎句押韻の長詩全八十韻を読んで大感激したのである。即ち、該詩は安政二年十一・十二月の交に作製されたであろうことが判明するのである。
この詩の訳注には吉富治一のものがあって、なかなか力作であるが（『維新の先覚　月性の研究』）、ここには私がこのたび作製したものを挙げておこう。

　　君不聞輿地球周九万里　　君聞かずや　輿地球の周　九万里
　　航海諸蛮由一水　　　航海の諸蛮　一水に由る
　　大火輪船旋転駛　　　大火の　輪船　旋転して駛(はや)し
　　輾波千里猶弾指　　　波に輾ずること千里なるも　猶お指を弾(はじ)くがごとく
　　東海西洋無遠邇　　　東海　西洋　遠邇無し
　　通商拓土不窮已　　　商を通じ　土を拓きて　窮り已まず
我国神山環海峙　　　我が国の　神山　海を環りて峙(そばだ)ち
絶壁暗礁天造塁　　　絶壁　暗礁　天造の塁
皇基頼固三千紀　　　皇基　頼いに固し　三千紀
未受外蛮凌辱耻　　　未だ受けず　外蛮の凌辱の耻
　　東海墨夷素蠢爾　　　東海の墨夷　素より蠢爾
　　近請幕府開互市　　　近ろ幕府に請いて　互市を開く
　　千年綱紀一朝弛　　　千年の綱紀　一朝に弛み
　　遂割神州養犬豕　　　遂に神州を割きて　犬豕を養う
　　豆州南港霜田涘　　　豆州の南港　霜田の涘(きし)
　　人禽雑糅相接趾　　　人禽　雑糅して　趾(あと)を相接す
　　海内多難従此始　　　海内の　多難　此より始まり
慷慨何人不切歯　　　慷慨して　何人か　切歯せざらんや

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吉田松陰と月性ー『清狂詩鈔』の刊行ー　　（五）

　当初、松陰は、唐の韓愈の文章が大開大闔（冒頭部と最終部を大きく表現し、波乱抑揚に富むこと）であることを喜んだ。詩においても同様に大開大闔の作を喜び、自らの作詩の手本とした。士気を鼓舞するからである。

　ところが白居易の詩集を読むと、三、四十歳までは大開大闔の作風であったが、晩年の作は渾然無痕（平淡自然）になって、大開大闔は渾然無痕には及ばないのかと疑問を抱かせる。しかし、実のところ、大開大闔の作の方が面白く、渾然無痕の作は退屈である。自分の詩学はこの程度であるから、とても月性の詩の抄録などは任に堪えない。

　先に月性から『詩触』（詩話の叢書、清の朱琰(しゅえん)の編。五巻、その第一巻に「詩品」は収められている。安政三年五月五日読了、『野山獄読書記』）を借りた。その内の鐘��の『詩品』については、一句も分からない。なぜかというと、『詩品』は漢から六朝にかけての詩人百二十三人を上中下三階級に分けて品評したものであるが、松陰は、その頃の詩文の総集である『文選(もんぜん)』も、まだ全ては読んでおらず、各詩人たちの別集も見ていないので、たとい『詩品』の論評がいくら的確であろうとも、それを確認のしようが無いのである。また、やはり該書に収められる『滄浪詩話』（南宋の厳羽(げんう)著）は漢から北宋に到るまでの詩人や詩体・詩法・詩評などを体系的に論じており、盛唐の李白・杜甫などに就いては精密に論ずるが、松陰は盛唐詩に関しては明の李済南編の『唐詩選』しか知らず、李・杜の本集をも読んでいないからである。要するに知識不足だと言っているのである。

　同様にして『詩触』所収の唐の司空図『二十四詩品』や皎然の『詩式』も手に余るし、元の陸輔之が塡(てん)詞(し)を論じた『詞旨』に至っては、チンプンカンプンだ。

　そのように詩詞学に疎い自分が詩僧として名高い月性の詩を摘録するなど不遜極まるとして、松陰はこれを断ったのである。

だが十月一日から六日まで、「『清狂吟稿』二冊読了」（『野山獄読書記』。『全集』第九巻）の記録があるところを見ると、松陰は書簡の最後に示唆されているように、思い直して、月性の詩を読了しているのである。

そして、安政三年八月九日には『清狂詩鈔』（一冊、松下邨塾蔵版。明治元年十月、京都、田中治兵衛等刊）の評を終えている（八月、『月性乙卯稿』評閲了。『野山獄読書記』）ことを見ると、松陰は、さらにその批評にも取り組んだのであるが、同時にその際に摘録をも行っていたのであろうと考えられる。

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吉田松陰と月性ー『清狂詩鈔』の刊行ー　　（四）

僕、詩を論ずる亦専ら所謂る大開大闔なるものの、志氣を長ずべく惰頑を振うべきを喜ぶのみ。而して始め頗る是れを以て得たりと為す。已にして白集を得て之れを讀み、其の三、四十以前の詩を観、益々自ら信ず。寖(ようや)く読みて其の晩年の作に至れば則ち渾然として痕なく、前の大開大闔の如きもの少なし。ここに於て茫然自失し、謝(しゃ)畳山(じょうざん)の「粗より精に入る」の言（筆者注。宋の謝枋得(しゃぼうとく)撰『文章(ぶんしょう)軌範(きはん)』一「放胆文」の序）を思い、前時の見の未だ得たりと為さざるを知る、而れども未だ深く自ら信ずる能わず。故に大開大闔の渾然無痕に如かざるを疑うと雖も、而も渾然無痕のものは之れを読むに欠伸して睡り、大開大闔のものは之れを誦するに踴躍して叫ぶ、其の自ら信ぜざること是(か)くの如し。是れ僕の抄詩の任に勝(た)えざる所以なり、

其の大、已に斯(か)くの如しと為す、其の細知るべきのみ。豈に虚謙ならんや。且つ僕の空疎なる、実に漸づべく悲しむべし。向(さき)に借る所の詩触(ししょく)に就いて之れを論ぜんに、第一に収むる所の鐘��(しょうこう)の詩品、一句も暁らず、何ぞや。文選の一書、猶お未だ悉く読まず、況や諸家の本集をや。故に其の品目、的なりと雖も、評隲(ひょうしつ)精なりと雖も、猫に示すに金を以てするが如く、金銀銅鉄其の品を分たず。滄浪詩話に至りては、上　西漢より、下　北宋に至るまで通じて之れを論じ、而も盛唐の如きは之れを論ずること特に密なり。

而して僕は則ち僅かに済南の一選を知るのみ。李・杜の本集すら且つ未だ読まず、司(し)空図(くうと)の詩品、皎(こう)然(ねん)の詩式、多く泛論空語にして並びに暁り難き所、楽府(がふ)の詞旨に至りては、徹頭徹尾、漫として一語を暁らず。痴人夢を説くも、恐らく未だ此くの如きの甚しきにあらざらん。空疎此(か)くの如し、而も傲然として人の詩を鈔して自ら以て得たりと為すは、開闢以来、未だ曾て有らざるの事、今乃ち之れを辞す。豈に虚謙と為さんや。然りと雖も僕も亦ここに止まる者に非ず。特に二十年の力を以て務めて詩法を学び、二十年後、天地未だ墜覆(ついふく)せず、華夷未だ顛倒せず、上人未だ寂せず、猛士未だ仙ならずんば、始めて其の意に酬いんのみ。

　この書簡は、松陰の数多くの書簡の内で殆ど唯一の詩論ともいうべきものであろう。松陰は月性からその詩の優品を抄録することを頼まれて、自分の任ではないと断るのであり、その理由として詩を深くは学んでいないことを挙げる。そして、その様相を詳しく述べていくのである。

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吉田松陰と月性ー『清狂詩鈔』の刊行ー　　（三）

　　　　二　松陰の詩論

　同年三月九日、野山獄に在った松陰は、月性(げっしょう)に書簡「浮屠清狂に与うるの書」を草した（『野山獄文稿』。『全集』第二巻。）。その冒頭には、

　　僕　上人を歆(うらや)むこと、ここに十年、而して遂に相見るに因縁無し。向(さき)に
　　辱(かたじ)くも上書（封事草書）の稿本を垂示せらる。一読して快と称し、覺え
　　ず案を拍つて曰く、「方外に寧(な)んぞ此の時務を知り国事を憂うるの奇男子
　　あらんや」と。

とあって、今度は「封事草書」が松陰の元に届けられたのである。この書簡においては、松陰は月性の憂国者であることは評価しているものの、彼が著わした『封事草書』の「天子に請いて幕府を討つ」という討幕論には反対し、災異と時事の結合論に賛成しなかったことは、既に村岡繁「月性と吉田松陰」（三坂圭治監修『維新の先覚　月性の研究』昭和五十四年五月刊所収）に述べられているので、ここには取り上げない。

やはり同年の九月下旬であろう（山口県版『松陰全集』第七巻では、この書簡を安政二年十月頃の物とするが、私は、次に記すように同年十月一日から月性の吟稿を読み出していることから考えて、この書簡は、それより前の九月頃に記されたもの、と考える）、松陰は月性から詩集に収めるべき詩を撰ぶよう依頼されたが、一旦はこれを断っている。その理由を月性宛て書簡に次のように述べる。

　　鈔記の任、僕　其の人に非ず、敢えて謝辞す。僕　虚謙を為す者に非ず、文詩に於て実に見解無きな　　り。僕　生平志す所、文詩に在らず、故に未だ嘗て精意ならず。後に韓文の極めて大開大闔(だいか　　いだいこう)なるものを読みて之れを喜び、是れより文に段落あり、章法あるを知りたれども、而も　　未だ敢えて力をこれに致さず。幽囚来始めて好んで文を作る。然れども読書抄書を以て主と為し、文　　に至りては特に余事、乃ち之れを為るのみ。文已に然り、況や詩をや。

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