吉田松陰の江戸行の詩 （一）

前述したように、松陰は、嘉永四年三月五日、藩主毛利慶(よし)親(ちか)の江戸行きに供奉して萩を出発した。

　三月八日、山口このかた道上にて見るべき所を観、駕籠かきの説く所を参考するに、去年の救荒の政が、民を感謝させること深く、皆が喜んで雀躍することは、並々の事ではない。という分けで、翁婦兒童の出でて藩主の列を拝する者、以前に倍する。

　三月九日、小瀬川という川にさしかかる。周防と藝州の界である。ここで詩を詠ずる。それは、その土地である周防岩国藩と萩藩との関係を主題としたものである。元来、岩国藩は、毛利元就(もとなり)の次男吉川(きつかわ)元春(もとはる)を祖とし、萩藩の支藩に当る。しかるに萩藩は、これを支藩と認めず、両藩は仲が良くない状態が続いていた。そうした状況を念頭に置いて詠じた長編古詩である。

奔流滔々扼巨川　　奔流　滔々(とうとう)として　巨川を扼(やく)し
畳山複嶺高衝天　　畳山(じょうざん)　複(ふく)嶺(れい)　高く天を衝(つ)く
美哉山河是国宝　　美なるかな　山河　是れ国の宝
何以守之親与賢　　何を以て　之れを守らん　親と賢と
嗟々巌邑何必死虢叔　　嗟々(ああ)　巌邑(がんゆう)　何ぞ必ずしも虢叔(かくしゅく)を死(ころ)さん
克段于鄢荘不勗　　段に鄢(えん)に克(か)つ　荘勗(つと)めず
苟有至誠足感神　　苟(いやし)くも至誠の神(かみ)をも感ぜしむるに足るものあらば
異類可擾況同族　　異類も擾(なら)すべし　況や同族をや
維昔祖宗制長防　　維(こ)れ昔　祖宗(そそう)　長防を制し
乃選骨肉鎮一方　　乃ち骨肉を選びて　一方を鎮(しず)めしむ
爾来賢明迭輩出　　爾来(じらい)　賢明　迭(たが)いに輩出し
萬世依然旧金湯　　万世　依然たり　旧金(きゅうきん)湯(とう)
吾過此川越此嶺　　吾れ　此の川を過ぎ　此の嶺を越え
長息却復思辺警　　長息し　却つて復た　辺警を思う
乱生於治古所称　　乱は治より生ずとは　古より称するところ、
過憂祖訓属画餅　　過憂す　祖訓の　画餅(がべい)に属(ぞく)せんを

〇虢叔　『左伝』隠公元年の条に、鄭の荘公が即位し、弟の共叔段が制という土地を請うたところ、荘公は、制は巌邑（要害堅固の地）で、むかし虢国の君の叔（周の文王の弟）がその険を頼みにして徳を修めず鄭国に亡ぼされたことがあったが、段もまたそうなる恐れがあるといってこれを拒み、京(けい)という土地を与えたが、のち兄弟は相争って、ついに鄢において段を亡ぼした、とある。ここは巌邑といって吉川の領邑の岩国を暗示した。
〇荘不勗　兄の荘公が弟に対してもっと至誠をもって説得に努めたならば、兄弟相争うことにならなかったであろうとの意。次の二句と共に宗藩毛利氏が同族である吉川家に至誠をもって対するべきである、と言ったもの。〇祖宗　毛利元就
〇乱生於治　『孫子』勢篇の言葉。〇祖訓　　毛利元就が三兄弟（三男は小早川隆景）に三本の矢を示して相和すべきことを教えた訓戒。〇画餅　その訓戒が、絵にかいた餅のように実際の意味をなさなくなること。

激流がドウドウと流れて大河を形成し、
かさなれる山々が天を突かんばかりに高く聳える。
美しいな、この山河こそ藩の宝だ。
何によってこれを守ろうか、親族と賢人とによってだ。
ああ、堅固な制でどうして虢叔を殺す（岩国をいじめる）必要があっただろうか。
荘公は弟の共叔段を鄢で打ち破ったが、和平を守るのに努めなかった。
もしも神をも感動させる至誠があったならば、
異人種でも慣らすことができるし、ましてや同族ならなおさらだ。
昔、萩藩の先祖毛利元就公が長州・周防を統一した折、
弟たちを選んで、二藩を治めさせた。
それより賢明な君主がそれぞれ輩出し、
長年にわたって相変わらず元の金城湯池ぶりを守ってきた。
私はこうした川や山々を通過し、
嘆息し、さてまた海辺の警備について思う。
戦乱は治世から始まるとは、古より言うこと、
元就公の三本の矢の教えが無駄になってしまうと思うのは取り越し苦労だろうか。

　第五、六句は、とにかく兄が弟を討つ故事で占められ、それはこの場合、宗藩が支藩を討つことを意味し、萩藩と岩国藩との関係を想起させるに十分である。こうして松陰が岩国藩との関係を修復させるように提案するのは、辺警が迫っているからである。外患を前にしては内憂にかかずらわってはいられない。挙国一致で対応すべきである。そうした意見は、後述する嘉永六年十二月七日頃の岩国の人である玉乃世(よ)履(ふみ)との会見の際の言葉と一致している。かくて、松陰の詩は、この時期より国士のそれとしての相貌を示し出すのである。