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「是非に及ばず」その4 発見、発見、また発見！

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　「是非に及ばず」という言葉を探して、文書・史料の森を彷徨いました。
その結果、奥野高廣「織田信長文書の研究」（上・下）（補遺）全三巻中に８カ所、太田牛一「信長公記」（桑田忠親校注）の中に７カ所、この言葉が使われていることが分かりました。（青の付箋）

　「文書の研究」の中でこの言葉が最初に使われているのは元亀九年三月、信長が足利義昭に宛てた「異見書」の中です。『烏丸御勘気かうむるの由に候、息の儀は、御いきとおりも余儀なく候、親父御赦免候様にと、申上げ候と雖も、御心得候はば、是非に及ばず候の処、・・・』とあります。添えられた解釈には『信長は烏丸光宣を赦免してくれるように申し上げたが、承知されず、それもいたしかたなく思っていたところ・・・』とあります。以下７カ所この言葉は使われていますが、すべての箇所をコピーし今後、文脈の中でどう訳すのが適切か検討してゆくことになります。
　「文書の研究」に収録されているのはいずれも信長の筆になるものですから、こちらの検討を優先することになります。
　「信長公記」は信長の旧臣太田和泉守牛一が慶長十五年（1610・本能寺の変の28年後）太田牛一84歳のとき完成した信長の一代記ですので、その記述がすべて『歴史的事実』であるか否かは議論が分かれるところだと思います。そして「本能寺の変」の際、信長が森乱丸に「是非に及ばず」と言ったと記述されているのが、まさにこの「信長公記」の中なのです。これは結構悩ましい問題なのですが、いずれにしろこれから再びこの「言葉の森」の中に迷い込み、流離う覚悟です。

　そして今週、ついにマイ「信長公記」を購入しました。図書館から借りだしてばかりいるわけにもいかないですし、文庫版では級数が小さすぎるので思い切って購入。さすがに「文書の研究」全三巻は
手が出ないので大学と地域の図書館で期限目一杯借り出します。それにしても文学部の図書館に「文書の研究」がないのは何故だ！おじさんは怒っているぞ！

『是非に及ばず』その3 織田信長の朱印状

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織田信長の『是非に及ばず』という言葉について調べ始めました。史料はH先生からお教えいただいた「織田信長文書の研究」におさめられた信長の書状と、慶長のころ（1600年頃）太田牛一によって書かれた信長の伝記「信長公記」の記述です。2つの史料を丁寧に読んで『是非に及ばず』いう言葉がどのように使われているかを調べることから初めています。ほとんど丸3日かけて膨大な史料に当たりました。大体調べ終わったところで、またH先生からメールをいただき「文書の研究」にはさらに別冊の「補遺・索引」があることをご教唆いただき、大学の図書館で借り出してきました。この「補遺」についてはこれから目を通します。その後、拾い出した『是非に及ばず』という言葉の意味を１つ１つ文脈の中で解釈してゆき、私の立てた「仮説」を検証してゆく事にします。史料や文書（もんじょ）の検討・分析には全くの素人なので、かなり時間がかかると思いますが挑戦してみます。
　
　その「補遺・索引」のトップ・ページに信長の自筆の朱印状の写真がありましたので、皆さんにもご紹介します。四百数十年前、日本の近世への扉を開けたとされる希代の英雄織田信長の筆跡です。

「当寺領近年令知行分事、聊以不可有相違、如有来全令進止之、可勤寺役之状如件　天正九　十一月二十七日 飯通寺」と書いてあるそうです。
　滋賀県甲賀郡の飯通寺にあてた信長の朱印状でこの寺の領地を安堵する内容となっています。
　編集者は信長の筆跡を目の当たりにして、ちょっと感動しながらこのブログを書いています。
　皆さんは、この信長の筆跡をどのようにごらんになりますか？

『是非に及ばず』その2 それは信長の行動様式そのものである。

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　H先生からご教唆いただいた辞典で「是非に及ばず」の意味を調べてみました。
『よしあし、やり方などをあれこれ議論する必要はないとか、もはやそう言う段階ではない状態をいう。』転じて『どうしようもない。しかたがない。やむを得ない』　（国語大辞典：小学館）
『よしあしを論ずるに及ばないほどに、はなはだ悪いことが明白である。』（角川古語大辞典：角川書店）とあります。（夏休みの稲穂・戸山図書館はさすがにガラガラでした・・・。）
　昨日ご紹介したように「信長公記」現代語訳によれば、訳者の中川太古は「金ヶ崎退き陣」の時も、「本能寺の変」の時も「是非に及ばず」という言葉を「やむを得ない」といとも簡単に訳しています。
　しかし、なぜ彼は演繹的に「やむを得ない」という本来の意味からもっとの遠い訳語をあえて使っているのか理解に苦しみますね。（演習の中でH先生が「現代語訳」が一番信用できないとおっしゃっていましたが、この訳者の現代語訳を読むと素人の私にもすぐ分かるような、主語の取り違えなどの誤訳がたくさんあるように思えます。）
　やはり、ここは辞典の筆頭に出てくる『よしあしを議論している段階でない危機的な状況である』と訳すべきではないでしょうか。ですからこの言葉を放った後の信長の行動は実に明快です。「金が崎の退き陣」の時は殿（しんがり）を木下籐吉郎以下にまかせ、信長はわずかな供回りだけを引き連れて浅井長政の包囲網を突破して京に逃げ帰り、絶体絶命の危機を逃れています。
　そして、本能寺では自ら弓をは放ち、槍で戦い抜き傷を負うと本殿に火を放って後、自害します。
このように信長の生き様は決して「潔くない」のです。そして彼の行動は一貫して極めて「現実的であり合理的であり、そして実存的」であるのです。
　
　再び「信長」を著した評論家、秋山駿の言葉を借りれば、以下の通りです。
「信長は、精神と現実との間に紙一重の隙もない実行家であり、頑丈にして残酷な懐疑家である。徹底したリアリストだ。」
　現在、さらに「織田信長文書の研究」上・下巻と「信長公記」を丁寧に分析中です。
必ず新しい発見がある思いますので、改めてまとめてご紹介いたします。
　

『是非に及ばず』 信長、本能寺で自害す。

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　前期に歴史・民俗系演習「信長・本能寺の変」で提出したレポートについて担当のH先生からメールで丁寧なコメントをいただきました。H先生は稲穂の日本史出身で、現在はK立女子大助教授をなすっておられます。前にもこのブログで書きましたが、織田信長の最後となった「本能寺の変」に関する史料「惟任退治記」を漢文で読み進める演習で、思想・宗教系の編集者は漢文の読み下しに大変苦労しましたが、なんとか最後まで頑張り抜きました。そして「本能寺の変・『是非に及ばす』に関する考察」というテーマを前期のレポートにまとめ先生にお送りしました。
　
　『是非に及ばず』と言う言葉は、謀反を起こしたのが明智光秀であると知った信長があの森乱丸につぶやいた言葉とされ、これまで「やむをえぬ」と訳されてきました。写真の「信長公記」（「しんちょうこうき」と読みます）の現代語訳でも「やむをえぬ」とされています。しかし編集者は絶体絶命のピンチに陥っても、あの信長が「やむをえぬ」などと曖昧な言葉を漏らすはずがないとい確信に立って、「今は善悪を論じているときではない、最善を尽くして戦おう！」と解釈すべきだという論を展開しました。そのレポートに対し先生からメールで、さらにもっと多くの史料に当たるよう具体的に史料名を挙げてご教唆いただいたのです。早速、史料に当たって自説に検討を加えて行きたいと思います。
　
　H先生、学部の一学生のレポートに丁寧なコメントと指針を与えていただきありがとうございました。時間がかかりそうですが、史料に当たって『是非に及ばす』の言葉の意味をさらに追求していきたいと思います。「信長の書状」に実にたくさん「是非」という言葉が使われているのに大変驚いています。

夏休みの宿題 2 秋山駿「信長」再読。

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　昨日は自分に課す夏休みの宿題1として「イタリア語会話」の勉強を挙げましたが、今日はその2と
して1996年初出の秋山駿の歴史評論「信長」を再読することを決めました。
　10年前この本が出版された時すぐ一読はしたのですが、内容はほとんど忘れていました。前にも書いたように、前期の演習「本能寺の変」で「惟任退治記」を漢和辞典首っ引きで漢文で読んで、織田信長の49年の人生の最後の場面を読んだのを機会に、自分なりの「信長像」を明確にするために、この夏、時間をかけてじっくり再読しようと思います。

　著者の秋山駿は、あとがきの中で「私は、信長において、人間の天才性とは何か、ということを追求したかった」と書いています。そして本文中では彼なりの「信長像」を次のように述べています。
「信長は、精神と現実との間に紙一重の隙もない実行家であり、頑丈にして残酷な懐疑家である。徹底したリアリストだ。」と。

【著者紹介】1930年東京生まれ。早大仏文科卒。文芸評論家。60年「小林秀雄」で群像新人賞を、90年「人生の検証」で伊藤整文学賞を受賞。